<잠언 1:1-6>

1절

다윗의 아들 이스라엘의 왕 솔로몬의 잠언

이라

2절

이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며

3절

지혜

롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여

훈계

를 받게 하며

4절

어리석은 자를 슬기

롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을

주기 위한 것이니

5절

지혜 있는 자

는 듣고 학식이 더할 것이요 명철한 자는

지략을 얻을

것이라

6절

잠언

과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라

1.잠 1:1-6  표제어와 서론

1)형식(Form)

①두 부분으로 구분

a.1절: 잠언서 전체의 표제어

b.2-6절: 잠언서 전체의 서론

→책을 편집하게 된 동기와 목적을 언급

②1절의 표제어

a.솔로몬의 잠언

-10:1; 25:1에서 두 번 더 언급

-그러나 1:1은 솔로몬을 두 가지 차원, 각도에서

더 자세히 소개

(1)다윗의 아들 (2)이스라엘의 왕

→편집자의 의도: 전체 잠언에서 표제어가 되도록

두 개의 평행적 부가어를 의도적으로 사용

다윗의 아들 이스라엘의 왕 솔로몬의 잠언이라

b.솔로몬의 잠언

-솔로몬이 전체 잠언서의 표제어에 등장하는 것은

저자를 밝히기 위해서가 아니라, 편집자가 자기가

편집한 금언집을 솔로몬의 권위 아래 두기 위해서임

-솔로몬 王이 지혜가 충만했다는 전승은 오래 전부터

있었고, 그래서 이스라엘의 지혜는 솔로몬이라는

이름 하에 편집된 것임

c.잠언

-사전적 의미는 ‘지혜자의 말’이다. 속담이나 격언과 같은

짧은 경구뿐 아니라, 지혜자의 가르침과 같은 훈계도

일컫는 단어

-동사 ‘마샬’(lv'm')은 두 가지 뜻 소유

(1)비슷하다: 유비성을 강조

-합리적인 원칙은 자연의 영역과 인간의 영역에 비슷하다는 것

-유비(Analogy)가 형성된다.

(2)지배하다: 예증적인, 표본적인 성격을 강조한 것

-동일한 원칙이 지배한다는 뜻

③2-6절의 서문

a.1절에 종속되어 있으며 목적을 나타내는 4개의 긴 문장

으로 구성

-전치사 l. 를 사용한 연계형 부정사가 2, 3, 4, 6절에 등장

-2, 3, 4, 6절은 매우 시적으로 잘 다듬어져 있음

-한 절에 3단어씩 두 번 균형 잡힌 문장으로

b.이렇게 책 서문에서 편집의 동기와 목적을 밝히는

것은 고대 애굽의 지혜문헌인 아멘 엠 오페(1:1-12)의

형식과 일치

c.편집자는 가장 중요한 지혜개념들을 선택하여

동의어적으로 사용

-지혜(hm'k.x'), 훈계(rs'Wm), 명철(hn'ybi), 잠언(lv'm'), 비

유(hc'ylim.), 

수수께끼(hd'yxi)

-편집자는 이러한 동의어적 표현을 통해 지혜가

(1)실제적인 생활경험 (2)삶의 문제에 대한 통찰력

(3)방책, 계략, 책략 등을 포함한 총체적인 개념임을

알려주고 있음

2)본문 주석

<2~6절의 특징>

①애굽의 지혜교훈과는 달리 특별한 위치에 있는 공무원,

공직자를 대상으로 한 직업윤리의 덕목이 아님

-잠언서의 편집목적은 이스라엘의 모든 남자를 교육하기

위함

②애굽의 지혜교훈처럼 지혜의 직접적인 수취인에는

여자가 포함되어 있지 않음(특히 4절은 r[;n; young man이

등장)

<2-4절>

①훈계(rs'Wm), (2절) 

-이 단어의 사용은 잠언에서 매우 빈번(39회)

(1:3, 7, 8; 3:11; 4:1; 5:12 ….)

-이것은 이스라엘의 지혜전승이 고대근동(특히 애굽)의 강한 지혜문학적

영향하에 있음을 증거

-’지혜’와 동의어로 사용됨

-실제적인 가르침, 즉 올바른 삶의 방향 제시를 의미

이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며

②명철

(hn'ybi),(2절) 

a.통찰력(insight)을 의미

-사물, 사건을 꿰뚫어 볼 수 있는 능력

b.선을 실천할 수 있는 능력

-올바른 행동을 실천할 수 있는 결단력을 의미

c. 좋은 실천적인 삶의 태도(생활방식)

-2절에서 지혜가 훈계, 명철과 동의어로 사용되고 있다는 것은

이스라엘의 지혜가 철학적이고, 형이상학적인 숙고를

의미하는 단어가 아니라, 철저히 좋은 실천적인 삶의 태도

(생활방식)를 말하는 것임을 보여줌

<3절>

a.지혜가 매우 독특한 방법으로 설명

-지혜전승의 영역 밖에 있는 중요한 신학적 개념이 등장

-공의(qd<c<), 정의(tp'v>mi), 정직(rv'yme) 

-기원전 8세기 예언자들의 선포에서 중요한 단어

지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에

대하여 훈계를 받게 하며

b.편집자는 2절에서 “지혜, 훈계, 명철”같은 전통적인

지혜용어를 나열한 다음에, 3절에서 ”공의, 정의, 정직”

같은 종교적인, 신학적인(예언) 개념을 사용

☞이것은

(1)편집자가 세속적이고 보편적인 지혜개념과 야웨신앙을 통합시키는

노력이라고 말할 수 있음

(2)지혜의 강한 실천적 차원을 강조

-지혜는 통찰, 숙고에서 머물러서는 안 되고, 공의, 정의, 정직으로

실천되어야 함

c.지혜는 발을 디디며 살아가는 사회에 공헌해야 한다는 뜻

-지혜는 좋은 사회질서를 창출하는데 사용되어야 한다는 것

-지혜는 개인적 성공, 영화만을 위해서가 아니라, 사회적 공익성, 

질서를 위해 존재해야 한다는 것을 강조

-이것이 바로 편집자의 잠언 기록 목적 및 동기임

(포로 후기의 시대적 상황과 연결)

지혜로운 신앙인은 국가가 존재하지 않는 사회에서

개인만의 부, 성공을 위해서 살아가는 자가 아니라,

모두가 함께 잘 살 수 있는 사회의 건설을 위해 매진하는

실천적인 사람

<4절>

<지혜의 가르침을 받아야 하는 두 부류>

a.어리석은 자(~yait'p>)

-부정적 의미가 아니다. 단순하고 순진한 사람을 의미

b.젊은이(r[;n)

-청소년기에 해당하는 남자 아이들, 세상 경험이 없는 미숙한 자

어리석은 자를 슬기롭게 하며

젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니

c.두 부류의 공통점

(1)아직 올바른 길과 나쁜 길을 선택할 지 모르는 자들

(순진무구, 천진난만)

(2)but 쉽게 잘못된 유혹에 넘어갈 위험성에 노출된 자들

-그래서 동기, 목적이 바로 끝나고 난 후 바로 1:10ff

에서 그들이 유혹당할 수 있는 예들을 들며 경고

<5절>

a.전체적으로 독특한 형태를 취하고 있는 절

-다른 절들과 달리 부정사를 취하고 있지 않음

-2-6절이 잠언 편집의 동기, 목적이 l. (부정사 연계형)을 취하고

있는데 5절은 그 시적인, 문법적인 진행을 방해

⇒운율적인 불균형을 보임

∴ 학자들은 5절은 4절의 의미를 확대시킨 첨가절

(삽입절)로 간주

지혜 있는 자는 듣고 학식이 더할 것이요

명철한 자는 지략을 얻을 것이라

-즉, 4절: 지혜의 가르침을 받아야 하는 두 대상

5절: 지혜의 놀라운 깨우침의 능력을 새로운 두 부류의 소개를 통해

강조

a.지혜 있는 자에게 학식을 더함

b.명철한 자는 모략을 얻음

5절: 지혜는 단순히 순진한 자, 젊은이를 보호하는데 그치지 않고,

지혜자, 명철한 자들에게도 필요한 삶의 필수적인 방편

b.지혜를 필요로 하는 자들을 확대 소개함으로

지혜의 능력을 강조

-지혜교육의 대상자는 모든 종류의 사람

-지혜교육의 목적은 올바른 길로 인도, 더 지혜로운 자로

만드는 것

<6절>

a.4개의 동의어가 병렬적으로 배열

-잠언: 1:1; 10:1; 25:1; 30:1; 31:1에서 큰 잠언 모음집의 표제어

-비유: 풍자(합 2:6) – 뜻이 암시되어 있어 누구나 아는 것은 아니다.

-지혜자의 말: 22:17에서 작은 잠언집의 표제어

-오묘한 말: 수수께끼 – 한 현상에 대해 여러 개의 뜻 내포, 

답이 숨겨져 있음

-4개의 단어는 두 부류로 다시 나누어짐

(1)잠언 + 지혜자의 말 = 간단하고 이해하기 쉬운 말

(2)비유 + 오묘한 말 = 어렵고 뜻이 숨겨진 말

잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라

3)목적

a.1-6절: 잠언서 편집의 과제, 목적, 동기를 명확히 밝힘

(1)경험 없는 자들의 교화(1차적 과제)

⇒젊은이, 단순한 사람들에게 지식과 분별력을 갖게 하도록 교육

(2)지혜 있는 자들의 계속 교육(2차적 과제)

b.잠언 편집의 목적: 평화로운, 의로운, 올바른 사회를 만드는 것

-잠언 편집의 목적은 자연 법칙, 질서, 비밀을 밝히는 것이 아니라,

사람들에게 지혜와 총명을 주어 행복한 사회 만드는 것

-사람들에게 지혜를 알게 하여 옳은 일을 하게 하는 것

c.편집연대

-1-6절은 연대적으로 잠언서 편집의 최고 나중 시대에 해당

-크고 작은 모음집들을 전제

-내용이나 형식에 있어서 잠언서 전체를 전제하지만

특히 잠 1-9장의 지혜언어와 유사성을 보임

⇒즉 세속적 지혜와 야웨 종교의 결합을 이미 전제