지식과 교양

Knowledge and Liberal Arts

통권 제 8호, 2021년

교양교육혁신연구센터

본 학술지는 목원대학교 학술연구지원에 의하여 발행되었음.

3

[섹션 1: 지식과 문화]
❙최효정·강인숙❙

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색 .......... 9

❙김병정❙

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 .................................... 25

❙노연서❙

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ............................ 48

❙유 리·정형근❙

재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구 ........................ 85

❙차순정❙

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구...................  110

[섹션 2: 지식과 융복합]
❙김승석❙

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 신체조성과 
혈관탄성에 미치는 영향 ........................................................... 136

❙정윤수❙

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 

 ............................................................................................ 154

❙조훈성❙

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 ............................. 177

차   례

4 

지식과 교양 Vol. 8

❖교양교육혁신센터 『지식과교양』 논문투고 규정 .............  383
❖교양교육혁신센터 『지식과교양』 논문심사 규정 .............  393
❖교양교육혁신센터 『지식과교양』 연구윤리 규정 .............  396
❖교양교육혁신센터 『지식과교양』 편집위원회 규정 ..........  407

❙장진호·방진숙❙

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구.............  206

❙최원재❙

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 창작 판소리 애니메이션의 미학적
특성 연구 ..................................................................... 224

[섹션 3: 지식과 교육]
❙서원혁·허현숙❙

동서양의 철학적 사유경향을 바탕으로 한 교양 교육 연구 ............ 248

❙박미숙❙

영어음운론에 관한 온라인 수업의 효과 .......................................286

❙이지혜❙

대학 교양 음악 교육의 필요성과 교육방향 ................................. 309

❙곽상인❙

대학 글쓰기 교육 및 첨삭지도의 현황과 지향점 ...........................328

❙고유정❙

백워드 설계 모형을 활용한 아트코딩 단원 설계 및 적용 ................359

Knowledge and Liberal Arts

VOL 8. 2021

Liberal Arts Innovation Center, Mokwon University

DAEJEON, KOREA

7

[Section 1: Knowledge & Culture]
❙Choi, Hyo Jung · Kang, In Sook❙

Search for the Developmental Direction of Han Youngsook’s Taepyeongmu, 

a National Intangible Cultural Heritage

 ......................................... 9

❙Kim, Byeong Jung❙

Research on Cinematographic Technology and Long Takes in the Movie 

<Alone>

 ................................................................................... 25

❙Ro, Yeon Seo❙

Intertextuality of Hero's Novel and Kim Hong-do's Taoist Figure Painting  

 ............................................................................................... 48

❙Yu, Ri · Jeong, Hyeong Geun❙

A Study on the Patterns of Identity in Korean-American Novels: Differences 

between Generation 1 and Generation 1.5

 .................................... 85

❙Cha, Sun Jeong❙

Study of the Self and the World's Response Patterns in Yun Dong-ju's Poem 

 ................................................................................  110

[Section 2: Knowledge & Convergence]
❙Kim, Seung Suk❙

Effects of Power Walking on Body Composition and Vascular Compliance in 

Inactive, Smoking, and Obese Middle-aged Women

 ...........................136

❙Jeong, Yoon Su❙

Multi-blockchain-based Privacy Access Control Technique for 5G IoT/IoB

 ................................................................................  154

TABLE OF CONTENTS

8 

지식과 교양 Vol. 8

❙Cho, Hun Seong❙

A Study on the Evaluation and Revitalization of Temiorae Consignment 

Operation

 ................................................................................ 177

❙Bang, Jin Suk · Jang, Jin Ho❙

A Comparative Study on the Performance of iframe according to Web Service 

Resource Cashing

 ............................................................. 206

❙Choi, Won Jae❙

A Study on the Aesthetic Characteristics of Creative Pansori Animation in 

<Little King>

 ................................................................. 224

[Section 3: Knowledge & Education]
❙Suh, Won Hyuk · Hur, Hyun Sook❙

Research on Liberal Arts Education Based on Philosophical Reasons from the 

East and the West

 ...................................................................... 248

❙Park, Mi Sook❙

Effect of Online Classes on English Phonology

 ................................ 286

❙Lee, Ji Hye❙

The Necessity and Direction of Music Education for Liberal Arts at 

Universities (Experience-oriented Music Education)

 .......................... 309

❙Gwak, Sang In❙

Current Status and Goals of University Writing Education and Writing-Clinic .  

 ............................................................................................. 328

❙Ko, You Jung❙

The Development and Application of Art Coding Unit Based on Backward 

Design Model

 .......................................................................... 359

9

국가무형문화재 한영숙류 태평무의

바람직한 발전방향 모색

1. 들어가며

2016년 무형문화재법이 시행되면서 무형문화재는 원형준수에서 전형

으로 개념이 변화되었다. 이제는 무형문화재가 박제화된 전승이 아닌 유네
스코 무형문화유산처럼 지역 사람과 공유·전승하는 무형유산을 의미한다. 
이처럼 무형문화재 전승개념이 변화하면서 인정제도에도 변화가 되었다. 
즉, 무형문화재의 인정제도가 당대 최고의 예인인 1인에게만 시행되던 것

최 효 정*

강 인 숙**

목차
1. 들어가며
2. 태평무의 개괄적 이해
3. 태평무 춤분석
4. 나오며: 태평무의 바람직한 발전 방안 모색

* 경상국립대학교 강사

** 경상국립대학교 교수

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.9

10 

지식과 교양 Vol. 8

에서 다수를 인정하게 되었다. 또한 암묵적으로 무용계 현장에서 일어나는 
종목에 따른 류파도 인정하게 되었다. 즉, 인정제도의 범주의 확산이 일어
났다. 그 결과 1988년 국가무형문화재로 지정된 태평무(강선영)에서는 한
영숙 태평무를 수용할 수 있는 기반이 조성되었고, 한영숙류 태평무와 강
선영류 태평무가 공존할 수 있는 근거를 제공하였다. 현재 국가무형문화재 
제92호 한영숙류 태평무에는 박재희, 강선영류 태평무에는 이현자(타계), 
이명자, 양성옥이 인정되었다.  

이 발제문은 2016년 무형문화재 시행령에 의해 새롭게 무형문화재로 

인정된 한영숙류 태평무가 나아가야 할 바람직한 방향을 모색하기 위함이
다. 무형문화재는 종목 지정이지만, 이 종목을 연행·보존·전승하는 것은 보
유자이므로, 발제자는 한영숙류 태평무보유자의 의도를 바탕으로 태평무
의 바람직한 방향을 모색하고자 한다.

2.  태평무의 개괄적 이해

1) 태평무의 개념

태평무는 나라의 태평을 기원하는 춤이다. 태평무의 사전적 의미를 살

펴보면, 태평무는 태평(太平) + 무(舞)의 복합어이다. 태평은 태(太/클 태), 
평(平/평평할 평)의 명사형으로 나라가 안정되어 아무 걱정 없고 평안함, 
혹은 마음에 근심 걱정이 없음을 의미하고1), 무는 춤을 춘다라는 동사형이
다. 즉, 태평무는 태평성대(太平聖代)를 기원하는 국태민안(國泰民安)의 춤
이다. 

이 춤은 일제 강점기 한성준에 의해 형성된 춤이다. 한성준은 우리 민족

의 수난기인 일제 강점기에 왜 태평무를 창작하였을까? 아마도 한성준은 
1) 태평, 표준국어대사전, 2021.6.20,

    https://ko.dict.naver.com/#/search?query=%ED%83%9C%ED%8F%89

11

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

태평무를 통해서 우리 민족에게 현실의 어려움을 위로하고, 미래지향적인 
비전을 제시하기 위함이 아닐까? 즉, 한성준은 우리 민족의 국태민안을 기
원하며 무언(無言)의 몸짓인 태평무를 통해 자신의 염원을 무대 위에서 실
연하고자 하였다. 그래서 한성준은 태평무의 복식을 국가를 상징하는 왕과 
왕비의 복식으로 선택하였다. 이와 같이 태평무는 우리 민족이 평안하기를 
염원하는 한성준의 애민(愛民)·애국(愛國)의 정신이 담긴 춤이다. 한성준은 
일제 강점기 시기에 왜 이런 생각을 하였을까? 이는 한성준이 세습무가 집
안이지만, 대원군과 고종 앞에서 춤을 추어 참봉 벼슬을 제수받은 사람2)이
고, 젊은 시절 전국을 돌아다니면서 서민들의 애환을 잘 알고 있었기 때문
이다. 이런 한성준의 삶의 배경은 동시대 무용가들과 다른 민족관·국가관
이 확립되었을 것이다. 이와 같이 한성준은 태평무라는 예술작품에 자신의 
염원을 이입하여 무대를 통해 자신의 생각을 향유층에게 전달하고자 하였
다. 그것이 태평무이다.  

태평무는 경기도도당굿 장단을 반주음악으로 사용하며, 복식은 왕과 

왕비의 복식을 착용한다. 그래서 무용계 현장과 태평무 선행연구에서는 태
평무를 왕과 왕비가 태평성대를 기원하면 직접 춘 춤이라고 언급한다. 이
는 태평무에 대한 오해이다. 기본적으로 조선에서 정재는 왕권을 표상하는 
도구였으며, 보기 위한 감상춤이지 즐기는 춤이 아니기 때문이다. 궁궐이 
아닌 민간에서 궁중복식을 착용한 예는 서울새남굿에서 찾아볼 수 있는데, 
새남굿은 조선시대 궁중과 양반계층에서 망자를 천도하는 굿이다. 이때 무
당은 화려한 궁중의 복식을 착용하고 망자를 극락세계로 천도한다. 아마도 
그래서 세습무계 출신인 한성준은 태평무 복식을 조선 궁중복식인 왕과 왕
2) 한성준, 한국전통연희사전, 2021.6.19. 

    http://waks.aks.ac.kr/rsh/dir/rdirItem.aspx?rshID=AKS-2010-AHZ-

   2102&rptID=AKS-2010-AHZ-2102_DES&dirRsh=%EA%B0%80%EB%82%98

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EB%8B%A4%24%ED%95%98%3A&curPage=2&pageSize=10

12 

지식과 교양 Vol. 8

비의 복식으로 착용하려 하였다. 그러나 일제 강점기 열악한 상황으로 인
하여 신라시대 왕과 왕비의 복식을 변용하였다.3) 이후 한성준은 제자들에
게 해방이 되면 태평무 의상을 조선시대 왕과 왕비의 복식으로 전환하라고 
유언을 남겼다고 한다.4) 반면, 또 다른 태평무인 이동안의 태평무에서는 왕
의 복식이 아닌 사모관대를 착용한다. 이런 점에서 한성준이 태평무 복식
을 왕과 왕비의 복식으로 결정한 것에는 많은 의미 부여된다. 또한 무용학
에서 태평무가 한성준에 의해 새롭게 창작되었다는 것에 대해서도 재고해
야 봐야 할 일이다. 왜냐하면 동시대 이동안의 태평무가 한성준의 태평무
와는 다른 유형으로 존재하기 때문이다. 그러므로 태평무를 한성준의 순수
한 창작작품이기보다 한성준의 창작 스타일에 맞게 재맥락화한 것으로 보
아야 할 것이다. 

2) 전승 구조

현재 전승되는 태평무는 한성준 태평무와 이동안 태평무가 있다. 태평

무는 경기도도당굿의 장단을 기반으로 하기 때문에, 전승 범주는 서울과 
경기도 지역에 한정된다. 그래서 태평무는 전국적인 전승 범주와 패턴을 
지닌 승무·살풀이춤과 달리, 지역·다양성에 있어서 제한적이다. 현재 국가
무형문화재로 지정된 태평무는 한성준의 태평무이다. 그래서 태평무에 관
한 연구는 한성준 태평무에 집중되어 있고, 이동안 태평무에 대해서는 매
우 부족한 현실이다.   

태평무의 전승 주체를 중심으로 한 구조체계는 <그림 1>과 같다. 

3) 류수민, 「한성준제 태평무의 계승발전」, 청주대학교대학원 석사학위논문, 2017, 

37쪽.

4) 류수민, 앞의 글, 2017, 37쪽. 한성준의 복식에 대한 유언에 의하면, 한성준은 “나

중에 우리나라가 일본의 지배에서 벗어나게 되면 조선시대 왕과 왕비의 의상을 

제대로 갖추어 입고 춤을 춤추라”고 하였다. 

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국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

한성준

박재희

한영숙

이현자

이명자

양성옥

태평무 

보존회

이수자, 

회원 등

이동안전통춤연구소

화성재인청이동안류

보존회

정재만,

이애주, 

정승희,

김숙자,

김매자, 

이윤자 등

강선영

이동안

<그림 1> 태평무 전승주체의 구조체계

이번 발제문의 주제가 한영숙류 태평무이므로 한영숙류 태평무의 근

간인 한성준에 중심을 두고 전승 구조체계를 살펴보고자 한다. 한성준은 
1874년 태어나서 1941년 타계한 근대무용의 아버지이다. 그의 활동 시기
는 일제 강점기로서 우리의 민족정신을 표출하기 어려운 시기였다. 또한 
당시 무용계는 서구의 표현양식을 메소드로 무대화한 신무용이 주류를 이
룬 시기였다. 이 시기에 한성준은 당시 무용가들과 달리 전통춤을 메소드
로 무대화 작업을 통해 우리 전통춤의 우수성을 알리려고 노력하였고, 그 
안에 애민·애국정신을 담으려 하였다. 한성준이 이런 작업을 할 수 있었던 
것은 젊은 시절 전국을 유랑하면서 전국의 민속예술을 습하여 전통 가무악
을 융합적 시각에서 볼 수 있는 거시적 시각을 지녔기 때문이다. 

이런 한성준이 본격적으로 춤에 집중한 것은 1934년 무용을 전문적으

로 교육·공연하는 조선무용연구소를 설립하면서 시작되었다. 한성준은 조
선무용연구소를 설립한 이후 본격적·집중적으로 공연 활동을 하였는데, 

14 

지식과 교양 Vol. 8

1935년 부민관(府民館)에서 ‘한성준무용공연회’을 출발점으로 1938년 5월 
2일에 개최된 향토연예대회에서는 12여개 작품5), 1938년 6월 23일 고전무
용대회에서는 14여개 작품6), 1939년 2~3월 사이에 남선순업공연(南鮮巡
業公演)에서는 15여개 작품7), 1940년 2월 27일에 열린 도동기념공연에서
는 16여개 작품8)을 공연하였다. 여기서 태평무는 승무·살풀이·검무·한량무·
학무 등과 더불어 매번 공연되는 주요 레파토리였다.9)

한성준이 태평무를 재맥락화한 것에 대해서, 1938년 1월 6일 <조선일

보> ‘묵은 조선의 향기 5 가무편 A’ 蔑視밧든 朝鮮歌舞 大衆藝術의 境域에 
階級的으로 賤待바드며 偉大足跡 남겨 노흔 韓成俊翁六十平生苦難期에
서, “그가 이십이세 충청남도서산군안면도(瑞山郡安眠島)에 드러가서 『당
굿』 하는데 따라다니며 『왕끼리』 진세장단을첫다. 그때무당이 『왕의춤』을 
추는것을보고 예술적충동으로 크게늣긴바잇서 자기스스로 춤에대하야약
십년동안연구를 거듭한결과 당시부터 유명하엿섯다.”10)라고 하였다. 이어

5) 1938년 5월 2일에 개최된 향토연예대회에서는 승무, 단가무, 검무, 한량무, 신선

음악, 상좌무, 살풀이춤, 사자무, 태평무, 학무, 급제무, 사호락무 등을 공연하였다

(한성준, 한국전통연희사전, 2021.6.20.)

6) 6월 23일의 고전무용대회에서는 바라무(승무), 한량무, 검무, 단가무, 신선악, 상

좌무, 살풀이춤, 사자무, 학무, 태평무, 급제무, 농악, 소경춤, 군노사령무 등을 공

연등을 공연하였다(한성준, 한국전통연희사전, 2021.6.20.)

7) 1939년 2-3월 사이에 이루어진 남선순업공연(南鮮巡業公演)에서는 검무, 한량

무, 신선음악, 살풀이춤, 급제무, 태평무, 신장무, 동자무, 노승무, 나도무(羅渡

舞), 농악무, 학무, 단가무, 애국행진곡, 군노사령무 등을 공연하였다(한성준, 한국

전통연희사전, 2021.6.20.)

8) 1940년 2월 27일에 열린 도동기념공연에서는 애국행진곡, 동자무, 검무, 단가

무, 한량무, 고무(鼓舞), 살풀이춤, 태평무, 사정무, 아리랑무, 도라지타령무, 바라

무, 학무, 신선무, 급제무, 농악무 등을 무대에 올렸다.(한성준, 한국전통연희사전, 

2021.6.20.)

9) 한성준, 한국민족문화대백과사전, 2021.6.20.

   http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0061757

   한성준, 한국전통연희사전, 2021.6.20. 

   http://waks.aks.ac.kr/rsh/dir/rdirItem.aspx?rshID=
10) 1938년 1월 6일. <조선일보> ‘묵은 조선의 향기 5 가무편 A 

15

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

서 1월 7일 <조선일보> ‘묵은 조선의 형기 6 가무편’ 國唱朴氏와 意氣投合 
斯道 精進大成!에서는 한성준이 장기로 추는 춤과 장단의 명칭을 기록하였
는데, 태평무를 王(왕)의춤으로 기록하였다.11) 1939년 11월 8일 <조선일보
> ‘조선 춤 이야기 古典藝術의 一大精華’ 世界에 자랑할 『우리춤』 朝 音樂
舞踊硏究會 韓成俊氏談 춤의 來歷에서는 “『무당』의 춤에 『왕꺼리』 니 『대
감놀이』니 하는것이 잇습니다. 이것은 모두가 조선춤이궁승에서 나왓다는 
것을 가장유력하게 증명하는 조흔재료라고 생각합니다. ⚫ 왕꺼리 『왕꺼
리』라는 것은 왕을 위해서 추는 춤이라지만 사실은 옛날 조선의 임금이 추
시엇다고해서 생긴 옛날춤입니다, 물론 오늘의 무당등속가치 그러케 뛰면
서야 추시엇겟습니까. 아마 조흔음률에 취하시어 점잔흐시게 팔이라도 가
만히 처드신겟이겟지오. 이춤이 오늘에 와서 변하고 변해서 소위무당이 전
해나려오는 『왕꺼리』가된 것입니다. 나는이것을 태평춤(太平舞)이라하여 
제자들에게 가르키고 잇습니다.”12) 여기서 한성준은 왕꺼리·왕의 춤을 왕
의 춤으로 표현하였다. 그러나 무속에서 왕꺼리는 군왕(君王)을 의미하는 
것이 아니다. 왜냐하면 기본적으로 무속에서는 왕(王)을 모실 수는 없기 때
문이다. 왕꺼리에서 의미하는 왕은 왕신으로써 억울하게 죽은 처녀 귀신
을 의미하며, 왕꺼리(왕거리)는 이런 귀신을 위로하는 거리이다. 즉, 한성준
은 왕거리에서 연행된 무당의 춤(왕의 춤)을 보고 태평무를 만든 것이다. 한
성준이 태평무의 근거를 왕거리에 기반한 것은 왕거리의 연행목적이 재액
초복이기 때문이다. 즉, 나쁜 것을 없애고 복을 받기는 것……. 한성준에게 
있어 태평무는 재액초복의 상징적 의미를 지닌 표상물이다. 암울한 시기에 

    한성준, 월간조선뉴스룸, 2012.6.20. http://monthly.chosun.com/client/

news/viw.asp?nNewsNumb=201702100061

11) 1938년 1월 6일, <조선일보> ‘묵은 조선의 새향기 6 가무편 B’ 국창박씨와 의기

투합 사도 정진대서! 

12) 1939년 11월 8일 <조선일보> ‘조선 춤 이야기 고전예술의 일대정화

16 

지식과 교양 Vol. 8

한성준은 태평무를 재맥락화 함으로써 우리 민족, 특히 관객에게 재액초복
의 의미를 전달하고자 한 것이다. 

한성준의 태평무는 초기 왕·왕비·공주 등이 출연하는 춤극의 형태로 관

객의 호응을 받지 못하였다. 이후 1938년 5월 22일 부민관에서 열린 향토
연예대회에서 춤극인 태평무를 이강선과 장홍심이 추는 2인무의 형식으
로 변모하였다. 이때 관객으로부터 큰 호응을 받았다고 한다.  한성준은 태
평무를 제자들에게 가르치면서 한영숙에게는 왕의 옷, 강선영에게는 왕비
의 옷을 입혀 추게 하였다. 그러나 1940년 7월 8~9일 동경 히비야 공회당에
서 열린 조선음악무용대회에서는 한영숙과 강춘자가 추었다. 그리고 해방 
이후 태평무는 왕과 왕비의 춤에서 왕비 1인의 춤으로 다시 변모하고, 한영
숙, 강선영이 서로 다른 개성을 지닌 채, 각자의 춤 세계를 형성하여 전승되
고 있다.13) 태평무는 한영숙의 타계로 1988년에 국가무형문화재 제92호로 
지정되면서 강선영에 의해 전승되었고, 이어서 강선영이 타계한 이후 2019
년 11월 한영숙 태평무도 제도권 안에서 강선영 태평무와 함께 전승하게 
되었다. 한성준의 한 뿌리에서 시작된 태평무는 한영숙·강선영 세대를 거
치면서 완연히 다른 춤의 구조를 지니게 되었고, 현재는 다른 형식과 특성
을 지닌 춤이 되었다. 아마도 이는 무형문화재가 현장 속에서 살아 숨 쉬는 
존재임을 드러내는 한 단면이라 하겠다.  

3. 태평무 춤분석

한성준의 한 뿌리에서 시작된 태평무는 현재 한영숙류와 강선영류로 

구분되어 전승되고 있는데, 이들 춤 분석을 통해 한영숙류 태평무의 특성
을 도출하고자 한다.

13) 류수민, 앞의 글, 2017, 29쪽.

17

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

<표 1> 한영숙류와 강선영류 태평무 비교분석

한영숙류 태평무

강선영류 태평무14)

반

주

장

단

도

입

푸살→터벌림→봉등채

낙궁(길군악)

전

개

터벌림→올림채→올림채몰이

→넘김채→천둥채→겹마치기

→발뻬드레

터벌림, 몰이→올림채

→올림채몰이→넘김채→발뻐드레

결

말

도살풀이→도살풀이모리

→발뻬드레→자진굿거리→터벌림

도살풀이→도살풀이몰이

→터벌림

복식

• 초기: 치마, 당의, 노란앵삼, 한삼, 

족두리, 댕기로서 궁중정재인 춘앵

전 복식과 유사

• 후기: 홍색 치마단을 댄 남색 치마, 

옥색 당의, 쪽진머리, 족두리  

• 왕 복식: 바지저고리 흰색도         

포, 흰색전복, 안에는 홍색(紅色) 

밖은 황색(黃色)인 곤룡포, 익선관

(翼善冠)을 씀.

• 왕비 복식: 안에 남색, 겉은 홍색의 

겹치마, 녹색 당의(唐衣)를 기본으

로 흰색 원삼(圓衫)과 한삼을 끼고, 

왕비의 큰머리를 함.

춤

동

작

손

동

작

겹사위, 치고드는사위, 퍼는사위, 

내릴사위 여미는사위, 휘젓는사

위, 모우는사위, 드는사위, 손목놀

음, 좌우세 등 

• 한삼사위: 일자펴기, 뿌림사위, 끼

고감는사위, 제치는사위, 얹는사

위, 걸치는사위, 끼고드는사위, 감

는사위, 들사위, 올릴사위, 끼는사

위 등

• 맨손사위: 엎는사위, 여미는사위, 

엇거는 사위, 감고푸는사위, 손목

돌림사위, 치마잡는사위, 휘젓는사

위, 헤엄치는사위, 내릴사위, 양팔

을폈다가모우는사위, 펴는사위 등

발

동

작

빙글돌기, 오금죽이는사위, 겹사

위, 따라붙이기, 발들기, 뒷걸음, 

방아사위, 깨금발디기,  뒷꿈치찍

기, 잔걸음, 엇붙여빙글돌기,  

• 반원 돌림걸음, 겹걸음, 따라붙이

는걸음, 잔걸음, 무릎들어걷기, 뒷

걸음찍기, 앞꿈치찍고 뒷꿈치디딤, 

뒷꿈치찍어들기, 빙글돌기, 무릎들

어돌기, 바른걸음, 발옆으로밀어딛

기, 발옆으로 옮겨딛기, 엇붙여딛

기, 음양의 발돌림 등

특성

• 발동작 위주의 춤으로 발 디딤의 

기교가 뛰어난 춤. 

• 잔걸음과 잔사위를 통한 경쾌함과 

현란함을 표출한 춤. 

• 좌우대칭의 춤으로 단아하고 깨끗

하며 정적임.

• 적절한 절제를 통해 신명으로 끌어 

올리는 춤

• 반주장단을 춤동작으로 시각화 함.

• 흥을 바탕으로 역동적인 춤

• 기교 넘치는 발동작과 힘차게 뻗는 

손동작, 활기찬과 신명을 자아내는 

춤

• 화려하고 장엄한 춤에 내재된 역동

적인 미 표출 

14) 국가무형문화재 태평무 조사메뉴엘 참고

18 

지식과 교양 Vol. 8

이와 같이 한성준이라는 한 뿌리에서 한영숙과 강선영의 태평무는 각

기 다른 특성을 지니면서 변모·발전하였다. 한영숙류 태평무는 2019년 11
월 국가무형문화재로 인정되면서 한영숙에 이어 다음 세대인 박재희에 의
해 새로운 시기를 맞이하게 된다. 

한영숙의 태평무와 박재희의 태평무를 비교 분석하면 다음과 같다.  

<표 2> 한영숙 태평무와 박재희 태평무 비교분석15) 

한영숙류 태평무

박재희 태평무

의상 옥색 당의, 홍색 치마단을 댄

남색 치마

두록색 당의, 홍색 속치마·

남색 겉치마

반주

장단

푸살→터벌림→봉등채→

터벌림→올림채→올림채몰이

→넘김채→천둥채→겹마치기

→발뻬드레→도살풀이→

도살풀이모리→발뻬드레→

자진굿거리→터벌림

푸살→터벌림→X→터벌림→올림채

→올림채몰이→넘김채→발뻬드레

→겹마치기→도살풀이→도살풀이

모리→자진굿거리→터벌림

특징적 

춤사위

• 겹디딤 사위

• 발 옆으로 따라붙는 사위

• 한발 돌리기사위 

<한영숙의 사위에서 진화한 사위>

• 겹디딤 사위 → 겹디딤뜀 채

• 발 옆으로 따라붙는 사위 → 

땅다지기

• 한발 돌리기 사위 = 부채살

<한영숙에 없는 사위>

• 물수제비 사위

특징

• 반복되는 춤사위가 많음.

• 담백하며 단순함.

• 기본적으로 좌우대칭의 구조를 

지니면서 주로 오른쪽 사위가 

많음.

• 발사위가 자연스럽게 기교가 많으며 

빠르게 도는 동작이 많음

• 손사위가 섬세하고 생동감 있음

• 경쾌하고 신명나는 춤

<표 2>를 살펴보면, 박재희는 한영숙의 태평무를 그대로 전승하면서 고

증을 바탕으로 체계화하였다. 예를 들어, 옥색 당의→ 두록색 당의, 치마단
을 댄 홑치마→겹치마(안에는 홍색, 겉은 남색)로의 변화는 철저한 고증에 

15) 한소정·윤수미, 「한영숙류 태평무 전승에 따른 춤사위 비교 분석」, 『한국무용연

구』 38-3, 2020, 159쪽.

19

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

의한 변화로서 태평무 본래 목적에 정합한 변화이라고 생각한다. 또한 반
주장단에서 도입부의 봉등채의 부재는 초기 한영숙 태평무의 반주장단을 
기반으로 형성하였기 때문이다. 즉, 박재희가 태평무를 수학한 1973년도
에는 봉등채가 없었다고 한다. 그러나 1984년 이후부터 한영숙의 태평무에
는 봉등채가 나타난다.16) 전통춤은 박재화된 춤이 아니다. 전통춤은 시간·
공간·향유층에 따라 유동적인 춤이다. 이런 맥락에서 기존의 한영숙류태평
무와 달리 박재희 태평무에서 봉등채의 부재는 과거 한영숙류 태평무에 다
가가려는 노력의 일환으로 보아야 할 것이다. 또한 춤사위에 있어서도 박
재희의 태평무는 기존의 춤동작을 기반으로 예술적 완성도가 높은 세련된 
동작으로 발전시켰으며, 한영숙의 태평무보다 박진감이 있어 경쾌하고 신
명나는 춤으로의 변화는 전통춤의 원리인 맺고 푸는 기본원리를 강화이며, 
나아가 관객과 공유하고자 하는 시대적 정신의 일면을 보여주고 있다. 

이와 같이 박재희의 태평무는 한성준에서 한영숙으로 전승되는 형태 

그대로를 수용하면서도 고증을 통해 원래 형태에 가까이 가려고 노력을 하
였다. 그뿐만 아니라 기존의 춤동작을 근거로 오늘에 맞게 발전시키거나 
새로운 동작을 추가함으로써 태평무의 예술적 완성도를 높였는데, 이는 다
양한 장단의 흐름을 잘 타고 넘나든 발디딤, 절도가 있으면서도 우아한 손 
맵시, 고고하면서 품격있는 춤태를 통해 태평무의 예술미를 잘 표출한다. 

4. 맺음말: 태평무의 바람직한 발전 방안 모색

태평무는 한성준의 이상을 담은 춤이다. 이는 한성준이 제자들에게 광

복 이후 태평무의 복식을 조선시대 왕과 왕비의 복식을 변경하라고 한 것, 
그리고 태평무의 주제가 태평성대를 기원하는 애민·애국의 정신이 내재되
었다는 점에서 승무·살풀이춤과 다른 면모를 살펴볼 수 있다.

16) 박재희, 반주장단과 복식에 대해서 2012.6.21, 전화 면담.

20 

지식과 교양 Vol. 8

이 장은 한영숙류 태평무 보유자인 박재희가 생각하는 태평무에 대한 

미래지향적인 방향을 근거로 언급하고자 한다. 박재희는 태평무의 발전 방
향에 대해 크게 전승·보존과 보급 활성화의 두 가지 측면에서 살펴보았다. 

먼저, 보존·전승 측면에서 한영숙류 태평무를 원래 모습대로 다음 세대

에 전수하는 것이다. 

다음으로, 태평무 보급의 활성화이다. 태평무를 one source로 하여 시

대에 적합한 multi use의 형성이다. 이를 위해서 보급의 대상에 따라 전문
가 그룹과 비전문가인 일반인 그룹으로 구분하였다. 첫째, 전문가 그릅은 
한성준이 기존의 전통춤을 재맥락화하여 태평무를 생성했듯이, 오늘에 적
합한 관객과 소통할 수 있는 새로운 콘텐츠물의 형성해야 한다. 즉, 오늘의 
관객과 소통할 수 있는 새로운 태평무콘텐츠를 만들어야 한다. 오늘의 태
평무콘텐츠는 우리 민족뿐만 아니라 세계사람들과 소통할 수 있는 태평무
이어야 한다. 이는 과거 최승희가 <에헤라 노아라>를 통해 세계사람들과 
소통했던 것처럼, 관객과의 소통이 원활한 콘텐츠이어야 할 것이다. 둘째
는 비전문가인 일반인을 대상으로 한 태평무콘텐츠를 의미한다. 이는 누구
나 따라 할 수 있는 플래시몹과 같은 콘텐츠물을 의미한다. 아는 만큼 보인
다는 말과 같이, 알면 관심을 갖게 되고, 관심을 갖으며 흥미를 유발할 수 
있기 때문이다. 같은 맥락에서 발제자는 한성준이 태평무를 재맥락화했던 
본래 의도를 이 시점에서 다시 생각해야 할 것이다. 즉, 태평무는 일제 강
점기 충남 당제의 왕거리를 기반으로 재맥락화하여 공연예술로 변모하였
다. 왕거리는 재액초복의 의미를 지닌 춤이다. 태평무가 다른 전통춤과 달
리 유독히 발디딤을 중요하게 한 이유는 무엇일까? 아마도 이는 왕거리에
서 나쁜 액을 누르기 위해 발동작 위주의 춤을 추는 것을 보고, 이를 근거
로 한 것이 아닌가. 우리 민족의 세시풍속에는 정월 대보름 재액초복을 위
해 지신을 밟는다. 즉, 땅을 밟는다는 것은 나쁜 액을 누르는 상징적 몸짓이

21

국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

다. 이런 상징적 의미가 태평무에 담겨있다. 그러나 오늘날 태평무는 춤동
작 나열, 혹은 기교성·예술성을 지닌 춤으로만 간주한다. 이런 점에서 태평
무를 또 다른 시각에서 바라보고 향유주체와 함께 할 수 있는 노력이 수반
되어야 한다고 생각한다.

22 

지식과 교양 Vol. 8

▮참고문헌

류수민, 「한성준제 태평무의 계승발전」, 청주대학교대학원 석사학위논

문, 2017.

정소율, 「한영숙류와 강선영류 태평무 비교 연구」, 고려대학교대학원 

석사학위논문, 2016.

한소정·윤수미, 「한영숙류 태평무 전승에 따른 춤사위 비교 분석」, 『한

국무용연구』 38-3, 2020, 159쪽.

태   평, 표준국어대사전, 2021.6.20, https://ko.dict.naver.com/#/

search?query=%ED%83%9C%ED %8F%89

한성준, 월간조선뉴스룸, 2012.6.20. http://monthly.chosun.com/

client/news/viw.asp?nNewsNumb= 201702100061

한성준, 한국민족문화대백과사전, 2021.6.20.http://encykorea.aks.

ac.kr/Contents/Item/E0061757

한성준, 한국전통연희사전, 2021.6.19. http://waks.aks.ac.kr/

rsh/dir/rdirItem.aspx?rshID=AKS-2010-AHZ-

2102&rptID=AKS-2010-AHZ-2102_DES&dirRsh=%EA%B0

%80%EB%82%98%EB%8B%A4%EC%88%9C%24%ED%95%

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%98%3A&curPage=2&pageSize=10

박재희, 태평무에 대해서, 2021.6.21. 전화 인터뷰.

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국가무형문화재 한영숙류 태평무의 바람직한 발전방향 모색

 ┃최효정·강인숙

❚국문초록

이 연구의 목적은 한영숙류 태평무의 발전적 방향을 모색하기 위함

이다. 태평무는 1998년 국가무형문화재로 지정된 이후 강선영류만 존
재하였다. 그러나 2016년 무형문화재법이 시행되면서 1종목 1인의 보유
자 체계에서 다수의 보유자를 인정하는 제도의 틀이 마련되었고, 이에 
준하여 2019년 한영숙류 태평무가 국가무형문화재로 지정되면서 박재
희도 보유자로 인정되었다. 이런 현황에서 한영수류 태평무가 무용계에 
보급·전승하기 위한 방안에 대한 연구가 절실히 필요하다. 그러나 이에 
앞서 한영숙류 태평무의 근간에 대한 연구와 더불어 기존의 강선영류 
태평무와의 차별성을 통해 한영숙류 태평무의 특성을 드러내는 일이 선
행되어야한다고 생각한다. 이에 연구자는 한영숙류 태평무의 원천에 대
해 살펴보고, 강선영류 태평무와의 비교를 통해서 한영숙류 태평무의 
특성을 드러내면, 나아가 한영숙류 태평무를 전승한 박재희 태평무를 
분석하였고, 이를 바탕으로 한영숙류 태평무가 나아가야 할 방향에 대
해 제시하였다.

주제어 ● 국가무형문화재, 태평무, 한성준, 한영숙, 박재희

24 

지식과 교양 Vol. 8

❙논문투고일:2021. 11. 03.❙심사완료일:2021. 11. 22. ❙게재확정일: 2021. 11. 23.

❚Abstract

Search for the Developmental Direction of Han Youngsook’s 

Taepyeongmu, a National Intangible Cultural Heritage

Choi, Hyo Jung

Kang, In Sook

The purpose of this study is to explore the developmental direction of 

Han Youngsook’s Taepyeongmu. Kang Seonyeong’s Taepyeongmu had 
been the only kind since the designation of Taepyeongmu as a South Korean 
Intangible Cultural Heritage in 1998. With the enforcement of the Intangible 
Cultural Heritage Act in 2016, the policy of one holder per item was updated 
to recognizie multiple holders. When Han Youngsook’s Taepyeongmu was 
designated as a national Intangible Cultural Heritage in 2019, Park Jaehee was 
acknowledged as a holder as well. Under this circumstance, further research 
on the dissemination and inheritance of Han Yeongsook’s Taepyeongmu is 
greatly required. However, such research should be preceded by a  study to 
recognize the unique characteristics of Han Yongsook’s Taepeyongmu as 
differing from that of Kang Seonyoung’s should be preceded, along with the 
study of the fundamentals of Han Yongsook’s Taepeyongmu. Accordingly, 
we investigated the origins of Han Yongsook’s Taepyeongmu, emphasized 
the characteristics of Han Yongsook’s Taepyeongmu through comparison 
with Kang Seonyeong’s Taepyeongmu, and further analyzed Park Jaehee’s 
Taepyeongmu, which inherited Han Youngsook’s Taepyeongmu. Based on 
this, we suggested the direction of Han Youngsook’s Taepyeongmu. 

Keyword ● Taepyeongmu, National Intangible Cultural Heritage,  

Han, Young Sook, Park Jae Hee

25

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구

1. 들어가는 말

대중영화에는 일반 관객들이 좋아하는 코드와 유행, 경향이라는 것이 

있고, 거대 자본이 투입되는 영화산업현장에서 대중에게 익숙한 트랜드는 
감독들이 자유롭게 선택할 수 있는 것이 아니라 상업 자본으로 만들어지는 
영화의 방식을 선택한 순간 안고 가야 할 피할 수 없는 숙명과 같은 의미로 
받아들여진다. 특히 자본의 간섭이 심해진 근래 한국영화산업 안에서 영화
감독들이 다양한 개성을 발휘할 수 있는 기회는 더 적어질 수밖에 없다. 기

김 병 정*

* 목원대학교 교수

목차
1. 들어가는 말
2. 영화 <혼자>의 롱테이크
3. 영화 <혼자>의 롱테이크를 구현하는 촬영기술
4. 맺음말

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.25

26 

지식과 교양 Vol. 8

획영화라는 미명으로 사실상 투자사의 입맛에 맞는 영화가 아니면 제작비
를 투자 받는 것이 어렵기 때문에, 오랜 시간 아이템을 준비해 온 감독들은 
투자사의 입맛에 맞게 보다 대중적인 스타일을 선택하거나 외부 투자 없이 
저예산 영화제작 방식이라는 험난한 선택을 해야만 한다.1)

저예산으로 제작되는 영화는 투자사들의 상업적 입김으로부터 상대적

으로 자유로울 수는 있지만, 저예산으로 영화를 만들어야만 하는 감독들의 
입장에서 예산의 제약, 즉 촬영시간과 장비, 인력의 한계는 어쩌면 상업적 
타협보다 훨씬 더 많은 것들을 포기할 수밖에 없는 가장 큰 제약이 되기 때
문에 자유로운 자기만의 영화적 스타일을 시도하기에 훨씬 더 많은 어려움
이 따르게 된다.

국내외 영화제들에서는 이러한 어려움 속에서도 한국의 주류 상업영화

의 경향에서 벗어나 새로운 스타일을 시도하는 영화들을 발견해 내고자 노
력하고 있다. 이러한 영화들은 예산의 한계를 저마다의 방식으로 극복하면
서 자기만의 고유한 스타일들을 구축하면서 각자의 예술적 성취를 이루어 
내고 있다.

이와 관련하여 2017년 제21회 부천 국제 판타스틱 영화제에서는 의미 

있는 시도가 있었다. 저예산영화이면서도 오히려 최신 촬영기술과 장비를 
활용하여 저예산의 한계를 극복하고 새로운 영화적 스타일을 구축한 영화
들의 촬영감독들이 모여 ‘한국 영화 촬영의 새로운 에너지’2) 세미나를 열었
다. 최근 급격히 발달한 영화제작 테크놀로지에 보다 친숙한 젊은 촬영감

1) 하재봉, 「저예산 영화의 현황과 문제점」, 『문화예술』 2004년 4월호, 2004, 

pp.89-95

2) ‘한국 영화 촬영의 새로운 에너지-주목할 만한 촬영감독 4인의 이야기’ 세미나. 

2017년 제21회 부천국제판타스틱영화제 B.I.G (BIFAN Industry Gathering) 프

로그램 코리아 나우 섹션의 산업혁력 프로그램으로 기획되었으며, 2017년 7월 18

일 판타스틱 큐브 행사장에서 <혼자>의 김병정 촬영감독, <돌연변이>의 김태수 

촬영감독, <악녀>의 박정훈 촬영감독, ‘동주’의 최용진 촬영감독 등 4명의 촬영감

독들이 참석한 가운데 진행되었다.

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영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

독들은 한 달이 멀다하고 새롭게 출시되는 최신 영상장비와 테크놀로지를 
활용하여 나름대로의 방식으로 저예산이라는 제약을 넘어 주류 상업영화
에서 시도하지 못한 스타일들을 만들어내었고, 그 과정을 세미나를 통하여 
영화제의 관객들과 공유하였다.

 그 중 영화 <혼자>는 현재 한국의 주류 상업영화와 가장 동떨어진 스타

일을 가지고 있다. 독립영화 방식으로 제작된 영화 <혼자>는 예술영화 전
용관에서 소규모로 개봉하여 흥행에서 큰 성과를 내지는 못했지만, 평단
의 주목을 받으며 흥미롭고 놀라운 스타일이라는 평을 얻었다.3) 영화 전체
가 37컷4) 밖에 되지 않을 정도로 긴 롱테이크를 영화 내내 구사하고 있다는 
것도 놀랍지만, <혼자>에서 사용된 롱테이크는 홍상수5)와 장률6) 감독의 영
화들에서 자주 볼 수 있었던 정지된 프레임 속에 미장센으로 구현된 롱테
이크가 아니라 쉬지 않고 움직이는 역동적인 카메라 무브먼트로 구성된 것
이라는 사실은 영화를 보는 이들에게 지금까지 한국 주류 상업영화에서 볼 
수 없었던 독특한 시각적 스타일만으로도 충격을 주기에 충분하다. 그리고 
그것을 가능케 하기 까지는 기존 영화들에서 주로 사용되던 장비가 아닌 
다른 방식의 장비들을 영화의 스타일에 맞게 최적화하여 새로운 촬영방식

3) 한예지, ‘더 할리우드 리포터는 "크리스토퍼 놀란의 초기작에 비견할만한 작

품", 스크린데일리는 "독창적인 내러티브 구성, 흥미롭고 놀라운 스타일", 필

름 소사이어티 링컨 센터는 "올해 가장 반짝이는 독창적 한국식 스릴러" 등의 

찬사를 내놨다.’, <TV데일리>, 2016.11.11http://tvdaily.asiae.co.kr/read.

php3?aid=14788371231180135008

4) 이선필, ‘박홍민 감독의 영화 <혼자>는 상업영화의 전략을 저예산 독립영화

로 끌고 와 그 지평을 넓힌 사례다. 90분의 러닝타임을 단 37번의 컷으로 채웠

다. 그만큼 롱테이크를 택했다는 소리다.’, <오마이뉴스>, 2016.11.16http://

star.ohmynews.com/NWS_Web/OhmyStar/at_pg.aspx?CNTN_

CD=A0002261216

5) 최광영, 김종완, 「홍상수 영화에서 나타난 롱 테이크 미학의 변화 연구」, 『영상기

술연구』 통권27호, 2017, p301-316

6) 조흡, 「<경주>: 롱테이크의 미학」, 『대한토목학회지』 제62권 9호, 2014.9, 

pp.109-112.

28 

지식과 교양 Vol. 8

을 만들어 내기 위한 오랜 준비기간과 노력이 있었다.7) 이런 과정을 통하여 
영화에 사용된 촬영방식과 기술적인 요소들은 영화의 스토리텔링과 스타
일을 구축하는데 크게 기여하고 있을 뿐 아니라 더 나아가 기술과 촬영방
식이 곧 이 영화의 스타일이라고 해도 과언이 아니다.8) 때문에 영화 <혼자
>의 구조와 스타일, 스토리텔링을 분석하는 데에 있어 영화제작에 사용된 
촬영방식과 장비, 테크놀로지들을 파악하고 이러한 촬영기술적 요소들이 
어떻게 영화의 미학적 요소들을 만들어 가고 영화의 스타일을 구축해 가는
지를 살펴보는 것은 매우 유의미하다.

2. 영화 <혼자>의 롱테이크

1) 롱테이크 쇼트와 카메라의 움직임

롱테이크는 쇼트를 자르거나 붙이지 않고 하나의 쇼트를 길게 촬영하

여 사용하는 것을 일컫는다. 일반적으로 영화의 장면에 사용되는 컷은 그 
목적에 따라 적절한 앵글과 프레임으로 촬영된 후에 편집을 통해 하나의 
장면으로 만들어진다.9) 롱테이크 쇼트로 촬영된 장면은 쇼트와 쇼트의 연
결을 통해 의미를 만들어 내기 보다는 하나의 화면 안에서의 의미에 보다 
집중케 한다. 

7) (사)한국영화촬영감독조합, 『촬영감독이 묻고 촬영감독이 답하다』, 보라코끼리, 

2018, pp.270-290.

8) <혼자>를 촬영한 김병정 촬영감독은 『촬영감독이 묻고 촬영감독이 답하다』(보라

코끼리, 2018)의 북콘서트에서 ‘일반적인 영화에서 쇼트를 만들어 가는 과정은 영

화의 장면을 몇 개의 쇼트로 촬영하고 편집할 지를 계획하고, 각 쇼트를 어떻게 촬

영할지 방법을 의논하지만, <혼자>의 경우 쇼트 하나하나를 어떻게 촬영할 지를 

논의하는 과정에서 촬영방법과 기술적 고려, 쇼트의 연결 등을 함께 결정해 나갔

다.‘고 언급했다.김병정, ’영화 <혼자>의 롱테이크와 마술적 리얼리즘‘(『촬영감독

이 묻고 촬영감독이 답하다』 북콘서트), 영화책방 관객의 취향, 2019.2.16

9) 김병정, 『단편영화제작가이드』 아모르문디, 2016, pp.24-26

29

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

앙드레 바쟁은 영화의 본질이 몽타주기법을 통한 영상 상호간의 관계

에서 나오는 의미보다는 렌즈에 의해 잘 구축된 공간의 깊이가 스크린 상
에 의미를 변화시킨다고 했다.10) 이런 맥락에서 롱테이크는 시간과 공간의 
사실성을 주장할 뿐만 아니라 화면의 구도와 회화성을 주목하게 만든다.11) 
때문에 롱테이크에 대한 미학적 연구에서 미장센은 매우 중요한 요소로 취
급되고 있으며,12)  미장센을 잘 보여주기 위한 롱테이크의 프레임은 오랫동
안 안정된 픽스 쇼트였다.

한국영화에서 롱테이크 기법을 가장 자주 사용하는 대표적인 감독으로 

홍상수와 장률이 있다. 최광영, 김종완은 홍상수의 영화 <강원도의 힘>에
서의 롱테이크가 관객으로 하여금 배우의 감정과 호흡을 공유하고 몰입도
를 높일 뿐 아니라 리얼리즘을 한층 더 높여준다고 말한다.13) 홍상수의 영
화가 리얼리즘을 강화하기 위한 방법으로 롱테이크를 선택했다면, 장률의 
영화 <경주>에서 롱테이크는 그 보다는 장률감독 영화의 특징적인 ‘느린 
호흡’을 만들어 내는 데 기여한다.14)

인위적인 카메라 움직임을 배제한 롱테이크 쇼트는 편집 뿐 아니라 하

나의 쇼트 내에서도 인위적인 작위를 최대한 배제하며 실제를 그대로 전달
하고 있다고 주장하면서 장면에 리얼리즘의 신화를 추가한다. 이런 이유로 
리얼리즘 영화에서 롱테이크는 실제를 주장하는 도구로 사용된다.

롱테이크 쇼트에서 카메라의 움직임 요소를 가미한 방식들이 사용되기

10) 앙드레 바쟁, 박상규 역, 『영화란 무엇인가』, 시각과 언어, 2001, pp.88-89. 
11) 최원제, 「앙드레 바쟁의 이데올로기와 리얼리즘에 대한 경계」, 『씨네포럼』 제15

호, 2012, p.86.

12) 최광영, 김종완, 「홍상수 영화에서 나타난 롱 테이크 미학의 변화 연구」, 『영상

기술연구』 통권27호, 2017, pp.301-316.

13)  최광영, 김종완, 앞의 논문, p.306.
14) 장률감독의 영화의 느린 템포는 관객이 자신의 인생에서 경험했던 개인사를 떠

올리게 해 자신만의 의미를 생산하는 과정에 기여한다. 조흡, 앞의 논문, p.112.

30 

지식과 교양 Vol. 8

도 한다. 배미소와 김동현은 웨스 앤더슨의 영화 <문라이즈 킹덤>에서 수
평 트래킹을 사용한 롱테이크를 ‘디오라마 롱테이크’라고 지칭하면서, 이
러한 방식이 내러티브의 시각화를 구성하며 행위나 상황을 강조한다고 말
한다. 마찬가지로 <다즐링 주식회사>에 사용된 롱테이크 쇼트처럼 어떤 오
브제를 강조하기 위한 목적으로 롱테이크에서 수평트래킹이 아니라 주밍
을 사용할 수도 있는데,  사용된  이는 ‘오브제 롱테이크’라고 구분하여 지
칭하였다.15) 

앞의 영화들과 비교하여 보다 적극적인 동선을 활용한 롱테이크의 예

도 찾아볼 수 있다. 영화 <졸업>에서 다이나믹한 카메라 움직임은 정적인 
롱테이크 쇼트가 가지는 느린 호흡을 느낄 수 없다. <졸업>에서는 롱테이
크를 활용하면서도 스토리가 매우 빠르게 전개된다.16) 

자유로운 카메라의 움직임을 위하여 오래 전부터 다큐멘터리 영화에

서는 핸드헬드 기법을 사용해왔다. 여러 가지 변수가 존재하는 다큐멘터
리 촬영현장에서 순발력 있는 핸드헬드 카메라는 매우 적절한 대안이 될 
수 있었다. 핸드헬드 카메라는 대상과 함께 이동하면서 계속 대상을 보여
줄 수도 있으며, 의도적으로 카메라로 무엇이든 능동적으로 프레이밍할 수 
있었다. 다양한 동선을 활용한 긴 트래킹 쇼트는 롱테이크의 또 다른 가능
성을 제시해 주었다. 오손 웰즈의 1958년작 <악의 손길>의 오프닝 쇼트는 
긴 트래킹 쇼트의 고전으로 여겨진다. 영화 <살인의 추억>에서는 스테디캠
(steadicam)을 사용하여 핸드헬드 카메라의 단점인 흔들림을 보완함으로
써 안정적인 롱테이크 쇼트를 만들어 내었다.17)

15) 배미소, 김동현, 「장면화에 나타난 롱테이크 스타일-웨스앤더슨 작품을 중심으

로-」, 『커뮤니케이션디자인학연구』 제51호, 2015, p.121.

16) 윤수인, 「영화 <졸업>에 나타난 롱테이크의 이용: 미장센을 중심으로」, 『한국콘

텐츠학회논문지』 제12권 제4호, 2012, p.154.

17) 고현욱, 서동기, 「핸드헬드와 스테디캠을 이용한 롱테이크 촬영기법 연구-영화 

‘밀양’과 ‘살인의 추억’을 중심으로-」, 『한국엔터테인먼트산업학회논문지』, 제8

31

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

2) 저예산 독립영화와 ‘롱테이크’

특히 예산이 부족한 독립영화에서는 적은 쇼트들로 장면을 구성할 수 

있는 제작기법으로써 롱테이크 기법을 흔히 사용해 왔다. <혼자>의 김병
정 촬영감독 또한 부천국제영화제 세미나에서 롱테이크의 컨셉을 선택함
에 있어 저예산영화의 효율적 제작방식에 대한 고려도 포함되어 있다고 했
다.18) 

독립영화에서 손쉽게 리얼리즘의 신화를 빌려오는 방식은 다큐멘터리

의 촬영방식을 채택하는 것이다. 핸드헬드의 흔들리는 카메라와 롱테이크
는 전통적으로 다큐멘터리에서 채용해 온 촬영기법이다. 즉흥적인 상황에 
순발력 있게 대처할 수 있는 기동성을 가장 저렴한 비용으로 확보하는 방
법은 카메라를 직접 들고 찍는 것이다. 또한, 쇼트를 인위적으로 편집하지 
않은 채 그대로를 보여준다고 주장하면서 관객에게 이것이 가공되지 않은 
실제 그대로의 장면이라는 환상을 주입시킨다. 이런 방식으로 롱테이크는 
다큐멘터리와 같은 리얼리즘적 표현방식이라는 신화를 구축한다. 영화평
론가 정하제는 독립영화 <무산일기>에서 사용한 촬영기법이 굉장히 정직
한 방식으로 말하고 싶은 바를 전달한다고 하였다.19) <무산일기>에서 탈북
자 주인공을 따라다니는 카메라의 롱테이크 쇼트는 마치 다큐멘터리처럼 
주인공의 모습을 증언한다.20) <무산일기>의 카메라는 설명하거나 주장하
지 않고 일정한 거리를 두고 관찰함으로써 관객에게 사유의 공간을 제공한

호, 2014, p.71.

18) ‘한국 영화 촬영의 새로운 에너지-주목할 만한 촬영감독 4인의 이야기’ 세미나. 

제21회 부천국제판타스틱영화제(2017.7.18)

19) 정하제, 「사유로 인도하는 카메라: 박정범 감독의 <무산일기> 경우」, 『공연과 리

뷰』 제74호, 2011, pp.194-199.

20) 백태현, 「<무산일기>의 자의식적 카메라 스타일」, 『아시아영화연구』 5권 1호, 

2012, pp.115-143.

32 

지식과 교양 Vol. 8

다.21) 편집을 최소화하면서 인위적으로 조작되지 않은 푸티지(footage)22)로 
진실을 보여준다는 신화, <무산일기>는 이와 같은 방식으로 전형적인 리얼
리티를 주장한다.23)

3) 영화 <혼자>의 롱테이크

영화 <혼자>에서 사용한 롱테이크는 <무산일기>에서와 같이 다큐멘터

리적 리얼리티를 구축하기 위해 사용된 것이 아니다. <혼자>의 롱테이크는 
흔들리는 핸드헬드의 카메라로 촬영된 롱테이크도 아니고 홍상수영화에서 
흔히 보이는 고정된 프레임의 롱테이크도 아니다. 3축짐벌의 테크놀로지
의 도움을 받아 완성된 카메라의 안정된 동선과 자유로운 무브먼트는 핸드
헬드의 흔들리는 카메라와는 사뭇 다른 정서를 구축한다. 핸드헬드 카메라
의 흔들리는 프레임 속에서 느껴지는 불안한 정서와 비교하면 짐벌의 프레
임은 자유로우면서도 꿈 속이나 물 속에서 부유하는 듯 몽환적이다. 김병
정 촬영감독은 <혼자>의 카메라 무브먼트를 구축하기 위하여 물속에서 움
직이는 다이버의 영상을 참고했다고 말 한 바 있다.24)

영화 혼자는 영화의 전체 컷 수가 총 37컷25)으로 구성되어 있다. 
근래 한국영화의 평균 컷 수가 1500컷 정도임을 감안할 때 이는 특이할 

만큼 적은 컷 수이다. 2003년 2월 6일 ‘씨네21’의 기사에 따르면 당시까지 

21)정하제, 「사유로 인도하는 카메라: 박정범 감독의 <무산일기>」, 『공연과 리뷰』, 

제74호, 2011, p.197.

22) 한 번에 촬영된 필름 쇼트.김병정, 『단편영화제작가이드』, 아모르문디, 2019, 

p.74.

23) 김도훈, 「많은 관객과 만나고 싶다, 꼭!」, 『씨네21』, 2010.10.10.http://www.

cine21.com/news/view/?mag_id=62881

24) 김병정, 「영화 <혼자>의 롱테이크와 마술적 리얼리즘‘(’촬영감독이 묻고 촬영감

독이 답하다」 북콘서트), 영화책방 관객의 취향, 2019.2.16

25) 박홍민, 「<혼자> 제작기」, KMDB, 2017.1.10https://www.kmdb.or.kr/

story/7/787

33

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

가장 많은 컷 수의 한국영화는 <무사>로 2500컷 정도이고, 가장 적은 컷의 
영화는 홍상수 감독의 <생활의 발견>으로 117개의 컷으로 구성되었다고 
했다.26) 영화 <혼자>의 러닝타임은 약 90분27) 정도로, 컷 당 평균 2분25초이
다. 매우 느린 호흡의 영화인 <아름다운 시절>이 컷당 56.5초인 것을 감안
하면 어마어마한 롱테이크 쇼트로 구성되어 있음을 알 수 있다. 영화 <혼자> 
에서 가장 긴 쇼트는 30번째 쇼트로 무려 10분48초에 이른다.

<표 1> 영화 <혼자>의 전체 컷 구성

컷

길이

내 용

1

3:39

스티키 롤러로 방안을 청소하는 수민의 시점.

2

0:06

타이틀

3

4:50

여자를 린치하는 복면 사내들의 사진을 찍고, 복면 사내들에게 

공격당하는 수민

4

4:53

놀이터에서 깨어나 골목을 헤매다 소년을 만나는 수민

5

0:29

망치를 든 복면사내에게 쫓기는 수민

6

0:11

도로를 건너 집으로 도망가는 수민

7

4:39

자기 방에서 목 없는 자신을 발견하고 혼란스러워 하는 수민

8

1:06

다시 놀이터에서 깨어나는 수민

9

0:41

집으로 향하는 수민

10

1:59

골목에서 마주친 소년을 끌고 가는 소년의 아버지

11

0:47

소년을 폭행하는 소년의 아버지와 싸우는 수민

26) ‘가장 많은 컷을 가진 영화는 <무사>다. 애초 4시간 분량의 촬영분은 모두 4천컷

이 넘었다. 편집을 거치면서 러닝타임은 155분으로 줄었고, 컷 수는 2500개 정

도가 됐다. 한컷당 평균 3.72초인 셈. 반면 가장 적은 컷의 영화는 홍상수 감독의 

<생활의 발견>(2002)으로 추론된다. 115분이 모두 117개 숏으로 이뤄져 있어 

거의 1컷당 1분꼴. 정확히는 58.97초다. 이에 비견할 수 있는 작품은 이광모 감

독의 <아름다운 시절>(1998)로 113분 동안 숏은 불과 120개 남짓해 평균 56.5초

인 셈이다.’이다혜, 「스크린 진기록 대행진」, 『씨네21』, 2003.2.6http://www.

cine21.com/news/view/?mag_id=17059

27) 정확히는 89분 48초이다.

34 

지식과 교양 Vol. 8

12

0:51

수민이 소년의 아버지와 싸우는 중에 아버지를 찌르는 소년

13

0:59

아버지를 죽이고 어쩔 줄 모르는 소년

14

3:31

엄마에게 꿈에서 아버지를 죽였다고 말하는 소년

15

7:59

계단에서 깨어난 수민, 지연을 만나지만 실강이 끝에 골목길에

서 지연을 잃어버린다.

16

0:25

지연을 찾아 골목을 헤매는 수민

17

0:31

지연을 찾아 골목을 헤매는 수민

18

0:35

지연을 찾아 골목을 헤매는 수민

19

1:57

지연을 찾아 골목을 헤매다 엄마와 마주치는 수민

20

2:17

도망치다 골목 안에서 다시 소년과 마주치는 수민

21

1:40

골목에서 나와서 택시를 잡아타고 도망가는 수민

22

1:46

택시 안에서 기사와 이야기하는 수민

23

0:25

수민과 똑같은 모습의 택시기사

24

0:58

다시 놀이터에서 깨어나는 수민

25

8:36

밤 골목을 헤매다 벽돌로 머리를 내려치고 괴로워하는 수민

26

0:21

전화를 받지 않는 수민

27

5:02

수민에게 메시지를 남기고 자살하는 엄마

28

5:44

옥상에서 자기 이야기를 하다가 화를 내는 수민

29

0:47

자신을 찍고 있는 수민을 보다가 옥상에서 뛰어내리는 수민

30 10:48

지연과 얘기를 하다가 화를 내고 집으로 가 버리는 수민

31

1:00

잠긴 방 문을 열자 연기가 가득한 방 안

32

5:29

가득한 연기 속에서 깬 수민, 쓰러진 지연을 두고 나간다

33

0:59

골목 앞에 멈춰 선 수민

34

0:16

창으로 수민을 보고 있는 지연

35

0:10

골목 앞에 서 있는 수민

36

1:18

골목 앞의 수민 위로 밤풍경의 불이 하나 둘 꺼진다

37

2:04

엔딩크레딧

계

89:48

35

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

영화의 첫 컷에서 카메라는 스티키 롤러를 이용해 방바닥의 먼지를 닦

는 주인공의 시점으로 시작해서 이후 카메라는 주인공의 격렬한 움직임을 
따라 그대로 주인공의 혼란스런 심리를 시점으로 직접 보여준다. 두 번째 
컷은 타이틀로 아이러니 하게 영화 <혼자>에서 가장 짧은 쇼트이다. 

영화 <혼자>에는 시그니처와 같은 특징적인 롱테이크 쇼트가 몇가지 

있다. 그 중 첫 번째인 영화의 세 번째 컷에서 픽스 쇼트처럼 보이던 카메라
는 시작과 동시에 천천히 달동네의 풍경을 서정적으로 보여주다가 갑작스
런 여자의 비명소리와 함께 한 건물의 옥상을 멀리서 지켜본다. 여자를 망
치로 내려치는 복면괴한들의 모습에서 카메라가 급하게 패닝을 하면, 길 
건너편에서 이 모습을 카메라로 바라보다가 얼떨결에 사진을 찍는 수민
이 보인다. 그리고 수민을 발견한 괴한들이 도로를 건너 수민이 있는 건물
로 쫓아오자 당황한 수민은 급히 옥상으로 통하는 좁은 계단을 내려가, 긴 
복도를 거쳐 자기의 방으로 도망친다. 이 긴 과정을 카메라는 빠르게 인물
을 쫓아가며 보여준다. 그리고 수민이 안도의 한숨을 내쉬는 순간 복면 괴
한들은 수민의 방 유리창을 깨고 들이닥친다. 그리고 수민에게서 카메라를 
빼앗고 수민을 쇠망치로 내려친다. 이 길고 복잡한 사건과 동선을 카메라
는 쉬지 않고 인물을 쫓으면서 때로는 의도적으로 오브제들을 보여주면서 
매우 적극적이고 극적으로 움직인다. 카메라는 극적 상황속 인물과 함께 
호흡하며 관객이 마치 극적 상황 속에서 함께 있는 듯한 ‘관객의 시점쇼트’
로써의 역할을 수행한다.

영화 <혼자>에서 주인공 수민은 골목길에서 세 번 깨어난다. 영화의 네 

번째 컷에서 수민은 골목의 놀이터 정자 위에서 발가벗겨진 채 깨어난다. 
수민은 벌거벗은 채 차가운 밤 골목길을 이리저리 헤매다 소년과 여자와 
마주친다. <혼자>에서 골목길은 수민의 과거와 현재가 공존하는 확장된 공
간이기도 하고 기억과 실재가 공존하는 공간이기도 하다. 카메라는 이 공

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지식과 교양 Vol. 8

간을 수민과 함께 헤집어 다니면서 현재와 과거, 기억과 현실을 넘나들면
서 이들을 한 곳에서 충돌케 한다. 때문에 영화 <혼자>에서의 긴 골목길 트
래킹 쇼트는 다른 영화에서 리얼리즘을 강조하기 위한 트래킹 쇼트와는 매
우 다른 방식으로 활용된다. <혼자>의 트래킹 쇼트는 하나의 쇼트 안에 여
러 개의 다른 시공간을 포함하면서 이들을 이어 붙이고 조우케 하는 매개
체가 된다. 현실에 판타지를 불어오는 영매의 역할을 카메라가 행하고 있
는 것이다.

 일곱 번째 컷은 일견 불가능해 보이는 무브먼트를 보여준다. 방문이 잠

겨있자 창문을 넘어 방으로 들어가는 수민을 따라 카메라는 어느새 복도에
서 방 안으로 들어가서 수민을 보여준다. 그리고 복잡한 동선 가운데 인물
이 피를 흘리거나 하는 장면을 커팅 없이 연결해서 보여준다. 촬영 여건상 
당연히 컷을 나누어서 찍어야 할 것 같은 장면을 <혼자>의 카메라는 마치 
마술쇼를 보여 주듯이 하나의 긴 롱테이크로 보여준다. 그래서 혼자의 롱
테이크는 마치 마술사의 퍼포먼스와 같이 보인다. 일반적으로 롱테이크를 
구사하는 영화들이 리얼리즘을 강화하기 위한 목적으로 롱테이크를 사용
하는 것과는 사뭇 다른 목적으로 롱테이크가 사용되고 있는 것이다. <혼자> 
에서 롱테이크는 마술적 환영을 불러일으키는 장치로 사용된다. 보통은 컴
퓨터 그래픽으로 구현할 시각효과들을 롱테이크를 통해서 구현하고 있는 
것이다. 마술사의 퍼포먼스를 관람할 때 관객의 시각이 편집으로 끊겨 있
다면 누구도 마술이 제공하는 일루전에 놀라지 않을 것이다. <혼자>는 이 
마술 같은 환영을 위해 롱테이크라는 영화적 기법을 사용하기로 한 것으로 
보인다.

<혼자>의 롱테이크 쇼트는 하나의 기능적 효과만을 가지고 있지 않고, 

복잡하고 다층적인 기능을 동시에 수행하고 있다. 일반적으로 여러 컷으로 
나누어 촬영되어졌을 컷과 씬들이 하나의 롱테이크 안에 복합적으로 구성

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영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

되어 있는 것이 <혼자>에서의 롱테이크의 특징이라고 할 수 있다. 때문에 
<혼자>의 롱테이크는 긴 쇼트에도 불구하고 밀도가 매우 높다. 인물을 보
여주던 카메라는 바로 180도 회전하여 인물의 시점쇼트로 바뀌었다가 인
물이 프레임 안으로 들어오면 OS쇼트28)로 바뀐다. 다시 인물의 표정을 보
여주고 싶다면 카메라는 언제든 다시 인물의 앞으로 가서 인물을 보여줄 
수 있다. 카메라는 마치 배우들과 같은 공간 속에서 함께 호흡하지만 실제
로는 존재하지 않는 유령과 같은 시선을 수행한다. <혼자>의 판타지는 이
렇게 카메라의 존재에 의해 최종적으로 완성된다.

열다섯 번째 컷에서 골목의 계단에서 깨어난 수민은 울고 있는 지연과 

마주한다. 수민은 지연에게 자기를 이해해 달라고 울부짖지만 지연은 수민
을 두려워하며 피하려 한다. 카메라는 앞서거니 뒤서거니 하면서 실강이를 
하는 이들을 따라 가면서 인물들을 놓치지 않고 보여준다. 그런데 어느새 
지연의 얼굴에 조금 전에는 없던 상처가 나 있다. 그리고 갑자기 지연의 머
리에서 피가 흐르기 시작한다. 당황한 수민은 지연의 손을 잡고 병원에 가
려 하지만 지연의 손을 놓치고 만다. 카메라는 당황한 수민을 보여주다가 
180도 회전해서 수민의 뒤에 있던 지연이 사라졌음을 보여준다.

<혼자>에는 인물을 능동적으로 쫓아다니던 카메라가 인물을 멀리서 바

라보는 쇼트가 있다. 영화의 스물다섯 번째 컷은 마치 골목속에 갇힌 듯 골
목길을 끝없이 계속 헤매는 수민의 모습을 무려 8분36초 동안 보여준다. 그
런데 이 쇼트는 인물을 따라 이동하는 카메라가 아니라 멀리서 망원렌즈를 
통해 미로 속을 헤매는 인물을 지켜보는 시선이다. 항상 인물과 함께였던 
카메라가 인물과 극단적으로 거리두기를 하는 장면이다. <혼자>에서 관객
은 주인공인 수민의 행동에 연민을 느끼다가도 그의 왜곡된 정서에 어느새 
거리를 두게 된다. 카메라는 하나의 롱테이크 안에서도 때로는 인물을 객

28) 어깨를 걸고 찍는 쇼트(Over the Shoulder shot)

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지식과 교양 Vol. 8

관적으로 때로는 주관적인 시선으로 보여준다. 이로 인해 관객들은 주인공
에게 절대적으로 몰입하지 못하고 수시로 소격효과를 일으킨다. 그리고 주
인공의 입을 통해서가 아니라 메타적으로 내러티브를 형성한다.

3. 영화 <혼자>의 롱테이크를 구현하는 촬영기술

1) 3축 짐벌(Gimbal)을 활용한 롱테이크 쇼트

영화 <혼자>의 가장 큰 스타일적 특징은 롱테이크이다. 그런데 <혼자>

의 롱테이크는 일반적으로 자주 볼 수 있는 픽스 쇼트나 단순한 핸드헬드 
팔로우 쇼트(hand-held follow shot)가 아니다. <혼자>에서 카메라는 부드
러우면서도 역동적으로 끊임없이 움직이면서 관객의 눈을 대신해서 보다 
적극적으로 스토리텔링에 개입한다.

안정적으로 긴 팔로우 쇼트를 촬영하는 방법으로 촬영감독들은 긴 트

랙을 설치하거나 바퀴가 달린 이동차를 활용한다. 때로 카메라가 더 빠른 
속도로 이동할 필요가 있을 때는 차량에 카메라를 장착해서 촬영을 하기도 
한다. 하지만 이 경우 카메라는 직선 팔로우 이외에 다양한 방식으로 움직
일 수는 없다. 때문에 조금 더 다양한 동선 블로킹을 만들어 내기 위하여 종
종 스테디캠이 사용된다. 스테디캠은 이동차를 설치하기 어려운 울퉁불퉁
한 지면이나 계단, 질척대는 하수구 안 등에서도 카메라가 인물을 따라가
면서 촬영을 할 수 있도록 해 준다.

그런데 <혼자>의 많은 쇼트들은 이런 기존의 장비로는 촬영할 수 없는 

카메라 동선과 인물 블로킹을 가지고 있다. 카메라는 때로 로우앵글에서 
하이앵글로 변화하고, 때로는 창문을 넘어 실내로 이동하는가 하면 달동네
의 경사 급한 계단을 수시로 오르내린다. 이런 장면을 촬영29)하기 위하여 
29) 박홍민, 「<혼자> 제작기」, KMDB, 2017.1.10https://www.kmdb.or.kr/

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영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

<혼자>에서는 3축 짐벌(Gimbal)과 이지리그(easyrig)를 사용한다.  

<그림 1> 3축짐벌로 촬영하고 있는   

<혼자> 촬영현장30)

<그림 2> 이지리그(easyrig)를 착용한 

김병정 촬영감독31)

3축 짐벌은 자이로센서가 Roll, Pitch, Yaw 세 방향의 모터를 제어함으

로써 카메라의 흔들림을 완화시켜 부드러운 카메라 움직임을 만들어내는 
장비이다. 자이로센서는 항공기의 자동 자세제어에 사용되는 장비로써 공
기저항이나 기타 여러 가지 이유로 발생하는 흔들림으로부터 항공기를 중
력을 기준으로 일정한 자세로 유지시켜 준다. 자이로센서를 촬영용 카메라
를 제어하는 용도로 사용하기 시작한 것은 헬리콥터에 카메라를 장착해 촬
영을 하면서 헬리콥터의 진동으로 인한 카메라의 흔들림을 방지하기 위해
서였다.

헬리콥터에만 사용되던 자이로를 장착한 짐벌의 대중화 가능성은 중국 

DJI사에서 Panasonic GH2 카메라용 3축 짐벌을 발매하면서부터 시작되었
다. 이후 DJI, Tilta, Moza, Zhiyun-Tech, ikan, Feiyu 등 많은 회사들이 다
양한 규격의 촬영용 3축 짐벌을 내놓으며 빠르게 대중화 되어 2013년부터 
본격적으로 영화촬영 현장에서 사용되고 있다.

영화 <혼자>에서 3축 짐벌 위에 장착된 카메라는 스테디캠(steadicam)

이나 이동차로는 구현할 수 없는 다이나믹한 움직임을 보여준다. 영화의 

30) 사진출처: 박홍민, 「<혼자> 제작기」, KMDB, 2017.1.10
31) 사진출처: 박홍민, 「<혼자> 제작기」, KMDB, 2017.1.10

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지식과 교양 Vol. 8

세 번째 쇼트32)에서 카메라는 멀리 보이는 달동네의 풍경을 편안한 호흡의 
패닝 쇼트로 보여주다가 건물 옥상에서 복면 사내들이 한 여자를 린치하는 
장면에서 갑자기 급박한 움직임으로 주인공을 비춘다. 그리고 복면 사내들
과 눈이 마주쳐 당황한 주인공을 따라 옥상에서 스테디캠을 장착한 촬영감
독이 지나갈 수 없을 만큼 좁고 가파른 계단을 따라 내려와서, 복도를 거쳐 
급기야 방안까지 뛰어 든다.

<혼자>의 대부분의 쇼트는 3축짐벌로 촬영된 롱테이크이다. 그래서 3

축 짐벌이 만들어 내는 기술적인 움직임은 그대로 <혼자>의 카메라 무브먼
트의 특징이 된다.

2) 광각렌즈로 구현된 딥포커스와 리모트 콘트롤을 활용한 무선포커

스와 무선 모니터링 시스템

<혼자>의 많은 쇼트들은 다른 영화들에서 매우 보기 드문 복잡한 동선 

블로킹을 가지고 있다. 일반적으로 촬영현장에서 감독이 모니터링을 할 수 
있는 공간이나 조명과 사운드 작업을 위한 공간, 심지어 포커스를 제어하
기 위한 스태프들을 위한 최소한의 공간도 허락되지 않는다. 카메라는 인
물들이 있는 공간을 유령처럼 함께 하며 인물과 공간을 보여준다.

무선 포커스 시스템과 무선 모니터링 시스템은 <혼자>에서의 이런 카

메라 움직임을 가능케 해 준다. IMDB에 실린 영화제작기에서 박홍민 감독
은 모니터링을 위한 모니터도 포터블한 크기로 직접 들고 다닐 수 있도록 
별도로 제작했으며, 이를 위해 특별히 해외에서 무선영상송신기를 공수하
여 사용했다고 한다.

촬영감독은 일단 촬영이 시작되면 어떤 스태프의 도움도 없이 혼자서 

카메라를 책임져야 하고, 포커스와 모니터링은 모두 멀리서 원격으로 제어
된다. 이렇게 카메라는 인물들 사이를 자유롭게 부유하는 유령처럼 내러티
32) 영화의 두 번째 쇼트는 타이틀로, 타이틀을 제외하면 영화의 두 번째 쇼트이다.

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영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

브 공간을 떠돈다.

영화 <혼자>는 2.35:1 비율로 아나모픽 렌즈(anamorphic lens)로 촬영

되었다. 정확히는 일반 렌즈에 아나모픽 변환어댑터를 사용해서 촬영되었
다. 이는 카메라의 이미지 센서의 크기를 최대한 활용하면서 긴 화면비를 
얻을 수 있는 방법이다. 필연적으로 카메라의 움직임이 크고 역동적인 상
황에서 딥 포커스(deep focus)와 넓은 화각은 필수적이다.

앞에서 서술한 것처럼 부유하는 카메라를 가능케 하기 위해 카메라에 

많은 부가장치들을 부착해야 하고, 이것들을 3축짐벌의 모터가 제어 가능
한 무게 안에서 장비를 구성해야 하기 때문에 카메라와 렌즈의 크기와 무
게는 매우 중요한 요소이다. <혼자>는 이를 위해 센서 크기를 유지하면서
도 바디가 작은 블랙매직포켓 카메라를 사용하면서 광각렌즈를 사용한다. 
광각렌즈에 아나모픽 어댑터를 사용해 바디에서 크롭(crop)된 화각을 보완
하여 최종적으로 24mm의 화각을 확보한 셈이다.

3) 시점쇼트를 만들어 내는 헬멧캠

영화의 첫 컷에서 카메라는 시

종일관 주인공의 시점을 유지한다. 
실제로 주인공의 손과 신체가 직접 
카메라에 보이는 각도로 단순한 쇼
트가 아닌 긴 동선에서는 불가능한 
카메라 포지션을 보여준다.

<혼자>에서 헬멧캠은 이러한 

문제를 해결해 주는 장치로 사용된
다. 배우는 카메라를 장착한 헬멧
을 착용하고 연기호흡을 유지하면

<그림 3> 헬멧캠을 착용한 이주원 배우

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지식과 교양 Vol. 8

서 카메라의 앵글까지 신경 써야 하지만, 배우의 호흡을 가장 직접적인 방
식으로 관객에게 전달할 수 있는 방법이다. <혼자>의 첫 컷에서 사용한 헬
멧캠은 내러티브적 장치로도 사용된다. 배우의 시선으로 제한된 앵글은 처
음에 방바닥을 청소하던 평범한 장면에서 이윽고 핏방울이 보이기 시작하
면서 점점 빠른 호흡의 배우와 함께 긴장감 있는 사건으로 관객을 이끈다.

4. 맺음말

영화의 스타일에 관한 논의는 오래전부터 많은 연구가 있었으나 영화

의 스타일을 영화촬영 분야에 국한하여 이야기하거나 테크놀로지와 연관
하여 보다 심도 깊게 논의하려고 한 사례는 많지 않다. 비평에서 스타일론
은 작가론과 함께 감독을 중심으로 연구되어 왔고, 감독의 예술적 성향과 
작가적 의도에 주로 포인트가 맞추어져 있다. 그것은 영화제작의 과정에서 
미학적 결정권이 대부분 감독에게 있다는 것을 전제하고 있기 때문이다. 
그러나 현대의 영화는 투자와 제작 단계에서 과거에 비해 훨씬 복잡한 이
해관계들이 작용하고 있고 특히 자본과 테크놀로지의 영향으로부터 자유
로울 수 없다. 1891년 에디슨과 딕슨이 최초로 필름으로 촬영하는 활동사
진 촬영기를 만든 이후 영화제작에 필름이 주로 사용되던 약 100년 동안 이
루어진 영화제작기술의 발전과 영화제작방식의 변화에 비해 디지털 영화
제작이 시작된 최근 20~30년간의 변화는 기존의 영화제작 패러다임을 완
전히 바꾸는 엄청난 변화였다. 이런 급격한 변화 속에서 영화의 스타일, 또
는 감독의 스타일은 자본과 테크놀로지로부터 자유로울 수 없고, 오히려 
현대영화에서 감독의 스타일은 작가의 의도와 미학적 성향에 앞서 자본과 
테크놀로지에 의해 어느 정도 이미 구축되고 있는 것은 아닌지 의심해 볼 
수 있다.

 그럼에도 불구하고 현대 주류 상업영화의 스타일을 분석하는 이전 연

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영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

구들에서 영화제작 테크놀로지를 면밀히 분석하고 이것들이 어떻게 영화 
내에서 미학적으로 작용하는 지를 분석한 예는 찾아보기 힘들다. 이것은 
아마도 이 두 가지 연구가 상당히 다른 전문분야이기 때문인 것으로 사료
된다. 영화제작에 사용되는 최신 테크놀로지에 관한 연구들은 매우 다양하
지만 대부분 기술적 효용성에 관한 연구에 국한되며, 미학 연구자들에게서 
테크놀로지는 접근하기 어려운 전문 분야이기 때문에 함께 논의되기 어려
운 부분이다. 영화제작과정에서 이 두 가지 분야에 모두 관심을 가지고 있
는 사람들은 바로 영화의 촬영감독들이다. 그런데 영화의 촬영감독들은 대
단히 창의적인 에너지를 가지고 미학적인 성취를 만들어 내고 있지만 이를 
체계적인 연구로 정리하고 있는 예를 찾아보기는 힘들다. 

향후 촬영기술과 촬영감독들이 영화의 미학적 완성도를 구축해 나가는

데 어떤 역할을 하고 있는지에 대한 연구가 필요해 보인다.

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지식과 교양 Vol. 8

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46 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

영화 <혼자>는 최근 한국의 주류 대중영화와 다른 매우 독특한 촬영

스타일을 보여 준다. 이는 비단 상업영화와 독립영화라는 제작시스템에
서 오는 차이를 넘어 주류 상업영화에서 즐겨 사용하는 익숙한 촬영방
식이나 편집 등과 의도적인 거리를 두면서 나름의 미학적 성취를 얻어내
고 있고, 이런 지점에서 <혼자>는 소수의 예술영화전용관에서 한정적
으로 개봉되었음에도 불구하고 국내 및 해외 영화제와 평단에서 주목
을 받으며 호평을 얻었다.

특히, 시각적 판타지를 만들어내는 과정에서 영상제작 테크놀로지를 

다루는 방식에 있어 다른 영화들이 취하는 태도와 매우 다른 태도를 취
하고 있으면서도 나름의 미학적, 양식적 완성도를 이루어 내고 있는 점
은 매우 주목할 만하다.

이 글에서는 <혼자>에서 사용하고 있는 촬영의 스타일과 테크놀로지

를 분석해 보면서 이런 요소들이 영화의 스토리텔링과 미학적 완성도에 
어떤 기여를 하고 있는지 살펴보고자 한다.

주제어 ● 혼자, 촬영기술, 롱테이크, 촬영스타일

47

영화 <혼자>의 롱테이크와 촬영기술 연구 ┃김병정

❚Abstract

Research on Cinematographic Technology and 

Long Takes in the Movie <Alone>

Kim, Byeong Jung

The movie Alone shows a very unique cinematographic style that is 

different from the recent mainstream popular films in South Korea. This goes 
beyond the difference that comes from the production systems of commercial 
films and independent films, and achieves its own aesthetic achievements 
by deliberately keeping a distance from the familiar shooting methods and 
editing used in mainstream commercial films. At this point, Alone has 
received favorable reviews from Korean domestic and overseas film festivals 
and critics, despite its limited release in a small number of art film theaters. 
In particular, it is noteworthy that in the process of creating a visual fantasy, 
the film’s method of handling new technology for visual effects is strikingly 
different from that of other films, while achieving its own aesthetic and 
stylistic perfection.

In this article, the cinematographic style and technology used in Alone 

are analyzed, and how these factors contribute to the storytelling and the 
aesthetic perfection of the film is examined.

Keyword ● Alone, Cinematographic technology, Long take, Cinematographic 

style

❙논문투고일:2021. 11. 07.❙심사완료일: 2021. 11. 23. ❙게재확정일: 2021. 11. 23.

48 

지식과 교양 Vol. 8

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 

상호텍스트성

1. 머리말

이 논문에서는 18~19세기에 향유되었던 영웅소설과 김홍도(金弘

道,1745~1806?)의 도석인물화를 중심으로 문학과 회화의 상호텍스트성을 
고찰해보고자 한다. 영웅소설에는 다수의 도교적 인물이 등장하고, 이들은 
주인공인 영웅의 운명, 출세, 무병장수에 관여한다. 이때 이들이 영웅에게 
주는 신물(神物)이나 신이한 능력이 도석인물화 중 도교적 인물들의 지물
(持物)이나 인물들의 능력과 일치함을 보이기에, 어떻게 형상화되고 있는

노 연 서*

목차
1. 머리말
2. 도교와 조선후기 문화예술
3. 영웅소설과 김홍도의 도교인물화에 나타난 도교적 인물 
4. 맺음말

* 숙명여자대학교 박사과정 

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.48

49

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

지 탐구하고자 한다. 

 문학과 회화에서 도교가 어떻게 영향을 주는지 연구한 이는 김현주1) 

가 대표적이다. 그는 도교담론과, 도교도상, 고전문학, 전통회화라는 네 가
지 영역 사이의 상호 텍스트 양상을 거시적인 차원에서 논의하였다. 특히 
선관선녀와 도교신전과 같은 도교도상들이 주는 천상적 분위기가 도교담
론과 어우러지며 고전문학의 초월적이고 환상적인 내용에 간접적인 영향
을 끼쳤다고 밝혔다. 이후 풍속화와 판소리계 소설을 연구 대상으로 회화
와 소설의 관계를 구체적으로 연구하였다.2) 이 연구에서는 풍속화와 판소
리는 이질적인 장르이지만 역동화, 자연화, 전경화라는 세 가지 항목을 통
해 두 장르의 표현어법이 동일함을 증명하였다. 이런 형식상 공통점을 통
해 당대의 사회문화적 상황과 사유체계가 문학, 음학, 회화 등 여러 장르에 
간접적으로 영향을 주고 받음을 밝혔다.

이대중3)도 판소리 『흥보전』의 ‘놀보박사설’과 김홍도의 <기산풍속도

(箕山風俗圖)>에 공통적으로 나타나고 있는 연희 풍속에 주목하여 조선 후
기 연희풍속의 양상과 의미를 연구하였다. 또한 배연형4)은 연행사신의 연
행일기, 평양감사연회도 그림, 판소리 ‘제비노정기’녹음이라는 세 가지 자
료를 해석하여 19세기 판소리의 연행환경을 연구하였다. 그 결과 판소리 

1) 김현주,「고전문학과 전통회화에서의 도교담론과 도교도상의 수용양상」, 『한국고

전연구』 11, 한국고전연구학회, 2005. 

2) 김현주, 「판소리의 음악어법과 풍속화의 회화어법의 상관관계」, 『한국구비문학

연구』 23, 한국구비문학회, 2006.; 김현주, 「엿보는 시선과 재현윤리의 문제-단오

풍정과 판소리 사설의 상관성을 통한 해석」, 『시학과 언어학』 22, 시학과언어학

회, 2012.; 김현주, 『판소리 소설을 읽으며 풍속화를 보다』, 보고사, 2013.; 김현

주, 「내러티브로서의 혜ᅌᅯᆫ 풍속화와 세태소설과의 관계」, 『시학과 언어학』 26, 시

학과언어학회, 2014. 

3) 이대중, 「판소리와 풍속화에 나타난 조선 후기 연희풍속의 양상과 의미」, 『한국학

연구』 22, 고려대학교 한국학연구소, 2005. 

4) 배연형, 「판소리 노정기와 연행사 연행일기-19세기 판소리 공연시장의 일면-」, 

『판소리연구』 28, 판소리학회, 2009. 

50 

지식과 교양 Vol. 8

광대들의 활동무대가 호남지방에만 국한되었던 것이 아니라 서도 지역의 
판소리 시장도 의외로 규모가 컸었다는 성과를 얻을 수 있었다. 

김용범5)은 영웅소설에 나타난 도교사상을 연구하였다. 그는 도교가 조

선시대에 공식적으로 인정받은 사상은 아니었지만 도교적 이해없이 조선
시대 사상을 이해하는 것은 불가능하다는 명제를 검증하기 위해 영웅소설
에 나타난 도교사상을 검토하였다. 특히 영웅소설에 등장한 인물의 소설적 
기능, 활동 영역 및 성격창조에 수용된 도교사상을 살펴 도교의 산악숭배
사상, 성신(星神)사상, 선금신수(仙禽神獸)사상의 구체적 실증을 확인하였
다.

이처럼 선행 연구에서는 조선후기의 문화 현상을 파악하고자 동시대에 

향유되었던 회화와 소설의 상호텍스트성을 규명하였다. 그러나 연구대상
이 판소리계 소설과 풍속화에 집중되어 있어, 다른 장르에 대해 관심을 확
장시킬 필요성이 있다. 이 논문에서는 이러한 사실에 주목하여 조선후기 
판소리계 소설만큼 성행했던 영웅소설과 김홍도의 도석인물화에 관심을 
두려 한다. 

영웅소설은 당대 유행했던 도교 사상을 살펴볼 수 있는 문화예술이다. 

조선은 유교라는 통치이념이 존재하였지만, 도(道)를 체득한 신선을 이상
적 존재로 보는 도교사상이 매우 광범위하게 퍼져 있었던 국가였다.6) 당대
인들의 이러한 의식은 문화예술에 스며들기 마련인데, 영웅소설 속 비현실
적 인물의 형상에서 도교사상을 엿볼 수 있다. 그들은 신이한 술법을 소유
한 ‘도사’이거나 신의 심부름을 하는 ‘청의동자’ 등 평범한 인간이 아닌 모
습으로 등장하기 때문이다. 이들은 영웅의 출생부터 출세에 이르기까지 신
물이나 능력을 부여하여, 영웅이 성공적인 과업을 완수하게 도와준다. 

5) 김용범, 『도교사상과 영웅소설』, 문학아카데미사, 1991. 
6) 정재서, 『한국 도교의 기원과 역사』, 이화여자대학교출판부, 2006, 131~132쪽.

51

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

이 논문에서는 소설 속 비현실적 인물들의 형상과 성격이 도교사상의 

영향 아래 있었다는 명제를 규명하기 위해, 구체적인 상상력을 제공해줄 
수 있는 동시대의 회화에서 도움을 받고자 한다. 그 중 김홍도의 도석인물
화(道釋人物畵)는 비슷한 시기에 생성된 문화예술이기에 객관성을 확보할 
수 있는 보조자료가 될 수 있다. 

도석인물화(道釋人物畵)는 도교와 불교에 관계되는 인물들을 그린 그

림으로 주로 초자연적인 인물인 신선, 석가여래, 보살 등이 주요 소재이다. 
김홍도는 18세기에 활동한 화가로서, 이 시기는 김홍도의 스승 강세황(姜
世晃, 1713~1791)을 비롯한 문인화가(文人畵家)들이 새로운 화풍을 수용
하고 발전시키는 데 주도적 역할7)을 하였다. 강세황을 비롯한 문인화가들
은 담박하고 소박한 필치의 도교인물화(道敎人物畵)와 불교인물화(佛敎人
物畵)를 다수 제작하였다. 이에 반해 김홍도를 비롯한 화원화가(畫員畫家)
들은 불교인물화보다 도교인물화를 다수 제작하였다. 특히 김홍도는 자신
만의 개성을 살려 도석인물화를 그렸다.8) 예를 들어 동방삭의 모습이 우리 
민족 고유의 표정과 옷을 입은 사람으로 그려진 것이다.9) 그러나 김홍도 이
후 세도정치에 따른 왕실권위의 약화와 추사 김정희(金正喜, 1786~1856)
와 소치 허속(許鋉, 1801~1892)으로 대표되는 남종문인화가 중심이 되면
서 당시 유행한 남종문인화풍을 절충한 도석 인물화가 제작되었다.10) 따라
서 김홍도의 도석인물화는 조선의 개성을 살린 회화이기때문에, 회화사에
서 주목할 만한 업적이다. 

이 논문에서는 김홍도의 도석인물화 중 ‘도교인물화’에 주목하여 영웅

7) 안휘준, 「회화의 새 경향」, 『한국학연구입문』, 지식산업사, 1981, 341쪽. 
8) 이경민, 「단원 김홍도의 도석인물화 연구」, 숙명여자대학교 대학원 석사학위논

문, 2015, 24쪽.

9) 최석태, 『조선의 풍속을 그린 천재 화가』, 아이세움, 2001, 143쪽.
10) 박나라보라, 「韓國 近代 故事․道釋人物畵 硏究」, 홍익대학교 석사학위논문, 

2009, 11쪽. 

52 

지식과 교양 Vol. 8

소설에 주로 등장하는 ‘도교인물’의 면모를 살펴보고자 한다. 도교적 인물
화의 소재는 장수를 상징하는 신선, 악기를 다루는 신선, 여선(女仙)등이 주
로 등장하는데, 이들의 모습에서 영웅소설 속 비현실적 인물의 모습을 상
상할 수 있다. 김홍도의 도교인물화에서 보여지는 각 인물들의 도상적 특
징이 동시대에 유행한 영웅소설 속에서 어떻게 그려져 있는지 비교해본다
면, 당시 사람들의 도교적 사상과 가치관에 조금 더 접근할 수 있는 방편이 
될 것이다.

연구대상으로 삼은 김홍도의 도교인물화는 <신선도(神仙圖)> 8점 병풍

(국립중앙박물관 소장), <남극성도(南極星圖)>(국립중앙박물관 소장), <해
상군선도(海上群仙圖)>8폭 병풍(국립중앙박물관 소장), <단원산수일품첩
(壇園山水逸品帖)>의 <검선관란도(劍仙觀瀾圖)>(간송미술관소장),<협사
수심도(俠士修心圖)>(간송미술관소장), <노자출관도(老子 出關圖)>(간송
미술관 소장), <군선도(群仙圖)>(호암미술관 소장), <선동취적도(仙童吹笛
圖)>(국립중앙박물관소장)이다. 영웅소설은 종류가 매우 많지만, 그 중 당
대에 큰 인기를 끌었던 『유충렬전』, 『소대성전』, 『장풍운전』, 『조웅전』11) 
네 개의 작품만을 대상으로 하려고 한다.

2.  도교와 조선후기 문화예술

도교는 “샤머니즘을 기반으로 노자(老子)의 철학과 유교 의식, 여기에 

11) 저본(底本)으로 삼은 대상은 다음과 같다. 김유경・이윤석 교주, 『유충렬전』, 이

회, 2005. (향목동본 세책, 일본 동양문고 소장); 정명기・이윤석・전상욱 교주, 

『소대성전』, 보고사, 2018.(숙대본 완판40장본); 신해진 교주, 『장풍운전』, 지식

을만드는지식, 2016. (연세대학교 소장 경판27장본); 김현양, 『조웅전』, 현암사, 

2004. (완판104장본) 

     이 작품들은『상서기문』에 언급되어 있고, 방각본과 세책이 여러권 유통된 것으

로 보아 당대에 큰 인기를 끌었던 작품이라고 할 수 있다. (이윤석,『조선시대 상

업출판』, 민속원, 2016, 305~306쪽.;한국고소설학회 편저, 『한국고소설강의』, 

돌베개, 2019, 97~98쪽.)

53

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

불교 교리 등이 결합되어 탄생한 중국 민족 고유의 종교”이다.12) 중국인들
이 신앙의 대상으로 삼고 있는 도교의 신들은 이름이 알려진 신만 해도 수
백이 넘는다. 간단하게 분류하면, 원시천존・옥황상제와 같은 처음부터 신
격으로 받아들여진 신, 노자 등 사상・철학적 지도자, 관우・정화와 같은 전
설적인 영웅, 좌자・동방삭과 같은 영원한 생명을 얻은 신선, 황제・신농과 
같은 신화상의 신, 용왕・뇌신 등과 자연 숭배의 대상, 손오공 등과 같은 이
야기나 소설의 주인공이 있다.13)

우리나라에서 도교의 기원은 의견이 분분하다. 중국에서 도입되었다는 

‘중국 전래설’과 우리나라에서 자생되었다는 ‘본토 자생설’이 대립하고 있
기 때문이다. 중국 전래설의 근거는 『삼국사기』의 기록이다. “『삼국사기』
(권20)에는 고구려 영류왕 7년(624), 당의 고조가 도사를 고구려에 파견하
여 원시천존상(元始天尊像) 및 도법(道法)을 전했다는 기록”14)이 있다. 반
면 본토 자생설을 주장하는 입장에서는 중국의 도교가 당(唐)시대에 한국
으로 전래된 것은 사실이지만, 원시 도교 문화인 신선(神仙)에 대한 동경 및 
숭배 관념이 이미 자생하고 있었다고 한다. 단군신화에 등장하는 환인, 환
웅, 단군 등 삼신에 대한 신앙과 고대 한국의 성산(聖山)이었던 백두산 일대
의 토착 신앙으로부터 유래되었다는 가설을 제기한 것이다.15) 

도교의 기원이 중국이든 우리나라 자생이든, 조선 후기 문화예술속에 

도교가 이미 깊게 자리 잡고 있었다. 임진왜란과 병자호란으로 나라가 환
란에 빠지자 민중들은 지배층에 대한 불신으로 왕권과 유교 사회에 회의를 
품고 도교와 불교, 혹은 민간신앙에 의존하며 비현실적인 세계와 인물을 
동경했다. 현실적・초현실적 영웅이 등장하여 자신들의 궁핍한 생활을 타개

12) 마노 다카야, 『도교의 신들』, 들녘, 2001, 4쪽.
13) 위의 책, 9쪽. 
14) 정재서, 앞의 책, 28쪽. 
15) 위의 책, 28쪽.

54 

지식과 교양 Vol. 8

하여 더 나은 삶으로 이끌어 주기를 바랬던 것이다. 이런 염원은 피지배계
층뿐인 민중들뿐만 아니라 지배계층도 기원했던 것이다. 전쟁뿐만 아니라 
경신대기근(庚辛大飢饉, 1670~1671), 전염병과 같은 혼란이 지속적으로 
일어나, 지배계층의 피해도 매우 컸기 때문이다. 

이러한 현실 속에서 도석인물화는 발달했다. 숙종은 ‘중국고사도(中國

故事圖)’ 다음으로 ‘신선도(神仙圖)’를 애호하여 제화시(題畫詩)를 남기기
도 하였다.16) 민간에서도 새해가 되면 신선그림을 그려 집안에 장식용으로 
걸기도 했고, 혼인 때에는 ‘요지연도’를 그리기도 하였다. 이사를 하는 경
우에는 벽에 ‘삼신선(三神仙)’을 그렸다.17) 이처럼 신선을 그린 그림은 최고 
신분인 왕부터 민간계층에 이르기까지 다양한 계층의 애호를 받았다. 

초기 도석인물화는 불교와 도교라는 종교적 사상을 내포한 신성한 회

화였지만, 점차 시간이 지나면서 사람들의 소망과 욕망이 반영되었다.18)사
람들에게 기원의 대상이었던 도석 인물화의 대표적인 신선으로는 종리권, 
장과로, 한상자, 이철괴, 조국구, 여동빈, 남채화, 하선고 등 한대에서 송대
까지의 인물인 팔선(八仙)과 불교 고승인 달마, 포대, 한산, 습득이 많이 그
려지며, 백의관음과 나한도 인기 있는 소재이다. 각각의 신선은 개성적인 
외양과 지물을 가지고 있어 구분할 수 있다.19) 이 인물들 중 영웅 소설에 등
장하는 인물은 종리권, 여동빈, 하선고 등이 있다. 인물 특징을 정리해보면 
다음과 같다.20) 

16) 숙종은 ‘요지연(瑤池宴), 여동빈(呂洞賓)’을 그린 그림을 보고 여러 제화시를 남

겼다,(김남기 옮김, 『국역 열성어제 3』,세종대왕기념사업회, 2018, 150쪽, 272쪽.)

17) 이경민, 앞의 논문, 20~23쪽. 
18) 박나라보라, 위의 논문, 66쪽.
19) 강민기 외, 『클릭,한국미술사』, 예경, 2019, 274쪽.
20) 각 인물들에 대한 설명은 참고로 한 자료에서 저자와 쪽수만 표시하겠다. (마

노 다카야, 『도교의 신들』, 들녘, 2001.; 구보 노리타다, 『도교의 신과 신선 이야

기』, 뿌리와 이파리, 2004.; 이경민, 「단원 김홍도의 도석인물화 연구」, 숙명여

자대학교 대학원 석사학위논문.) 

55

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

분

류

연

번

도교

인물

특 징

영웅소설

도교인물화

운명

①

옥황상제

(玉皇上帝)

인간을 비롯하여 살아 있는 모든 생

물의 운명을 주재하는 신이다. 중국

인의 가정에서는 조신(竈神)이라는 

부뚜막신을 모시고 있는데, 이 신이 

그 집안 사람들의 생활을 관찰하여 

보고서를 만들어 상급신에게 제출하

는데, 그 상급신이 옥황상제이다. 송

나라 진종(眞宗, 968~1022)은 옥황

상제의 열렬한 신자였기 때문에 신하

와 백성들이 옥황상제를 최고 신으로 

숭배하였다. 『서유기』를 비롯한 여

러 소설에도 자주 등장하여 서민들에

게 인기가 아주 높다. (마노 다카야, 

34~35쪽)

<장풍운전>

②

북두성군

(北斗星君)

/

남두성군

(南斗星君)

인간의 생사를 주관하는 성좌신(星座

神)이다. 북두성군은 북두칠성을 신

격화한 존재이고, 남두성군은 북두칠

성의 국자에 담길 만큼 가까이 있는 

여섯 개의 별이다.북두성군은 죽은 

후의 인간을 주재하는 신인 데 반해, 

남두성군은 살아 있는 인간을 관장하

는 신이다. (마노 다카야, 54쪽) 

<장풍운전>

 <유충렬전>

③

남극노인성

(南極老人星)

=

수성인

(壽星人),

수노인

(壽老人) 

인간의 행복과 장수를 주관하는 신

이다. 28수(二十八宿)중에 동쪽의 각

(角)과 항(亢)으로, 현재의 성좌로 보

면 처녀자리에 해당한다. 이 성좌는 

28수 가운데 우두머리로, 전쟁이 나

거나 나라가 혼란에 빠질 때는 보이

지 않다가 천하가 안정되고 평화가 

찾아오면 보인다. 따라서 사람들은 

이 별자리를 보면, 행복과 장생을 기

원한다. 역대 황제들은 수성단(壽星

檀)을 건설해서 천하의 태평을 기원

했다. 

 회화에서 남극노인성의 모습은 우스

꽝스러운 대머리에 우아한 미소가 인

상적이다. 장수를 가져다 주는 영지

(靈芝), 먹으면 신선이 될 수 있다는 

불가사의한 풀을 매단 지팡이, 반도

(蟠桃), 한 마리의 수사슴을 타고 있

는 모습으로 그려진다. (마노 다카야, 

59~62쪽) 

<수성노인도> 

(도판 6)

<남극노인도> 

(도판 7)

56 

지식과 교양 Vol. 8

출세

④

태상노군

(太上老君)

노자.  ‘도가’를  창시한  사람으로, 

본명은 이이(李耳)로 전국시대 초

기(B.C.5세기~B.C.4세기 전반)에 

실재했던  인물이다.  그는  주(周, 

B.C.1100~B.C.249) 왕실에서 장서를 

관리하는 사관(史官)을 지냈다고 한

다. 자신이 몸담고 있는 주나라가 머

지않아 쇠퇴할 것이라는 사실을 알

고 함곡관(당시 주나라의 서쪽 국경)

을 지나면서 행방을 감추고 바람처럼 

사라졌다. 이때 국경에서 경비대장인 

윤희(尹喜)의 질문을 받고 세상과 도

덕에 대한 자신의 생각이 담긴 5천자 

분량의 기록을 남긴 것이 『도덕경』이

다. (마노 다카야, 24~26쪽) 

<소대성전>

<노자출관도> 

(도판 12)

<군선도>

(도판 13)

⑤

문창제군

(文昌帝君)

문신(文神)으로 학문의 신, 수험의 신

이다. 『사기(史記)』 천관서(天官書)

에 따르면, 북두칠성의 첫 번째 별부

터 네 번째 별 사이에 있는 여섯 별을 

신격화한 것이다. 또 일설에는 황제

의 아들인 휘(揮)가 문창제군이라고 

한다. 과거제도가 시행되면서 이 신

을 모시는 사당이 건립되었다. (마노 

다카야, 99~100쪽)    

<삼성도>

(도판 5)

⑥

부우제군

(孚佑帝君)

여동빈. 사람들의 소원을 이루어주

는 민중신으로 신선의 대표이다. 산

서성 출신으로 798년 4월 14일에 태

어났다. 어릴때부터 영리하여 과거

시험을 치루었으나 계속 낙방하여 실

의에 빠져있을 때 한 노인을 만나 꿈

을 꾸고, 세속적인 삶의 무상함을 깨

달았다. 그 노인은 종리권으로, 이후 

여동빈은 종리권을 따라 종남산(섬서

성 서안시 남쪽)으로 들어가 수행에 

정진했다. 종리권에게 불로장생의 묘

약인 ‘용호금단(龍虎金丹)’을 만드는 

방법이 씌어 있는 책과 ‘천둔(天遁)

의 검법(劍法)’이라는 악령을 퇴치하

는 비법인 선술(仙術)을 전수받았다. 

이를 통해 세속적인 삶의 무상함을 

깨닫게 되고, 이후 사람들의 어려움

을 구제해주고 다닌다. (마노 다카야, 

148~150쪽) 

<조웅전> 

<해상군선도> 

(도판 8)

<검선관란도> 

(도판 9)

<신선도>

(도판 11)

57

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

출세 ⑦

종리권

 여동빈과 함께 팔선 중 한 명으로 꼽

히는데, 이때는 한종리로 통칭된다. 

전진교의 교조 동화제군으로부터 비

법을 전수받고, 이후 여동빈을 만나 

그에게 불로장생의 묘약인 ‘용호금

단(龍虎金丹)’을 만드는 방법이 씌어 

있는 책과 ‘천둔(天遁)의 검법(劍法)’

이라는 악령을 퇴치하는 비법인 선

술(仙術)을 전수한다. (마노 다카야, 

148~150쪽, 구보 노리타다, 168~170

쪽)

<협사수심도> 

(도판 10)

무병

장수

⑧

서왕모

(西王母)

모든 신선을 감독하는 최고위(最高

位) 미녀 여신이다. 곤륜산(崑崙山)

에 있는 궁전에 살며, 궁전 왼쪽으로

는 ‘요지(瑤池)’라는 연못이 있고, 오

른쪽으로는 ‘취수(翠水)’가, 산밑에

는 ‘약수(弱水)’라는 강이 흐른다. 천

계에 ‘반도원(蟠桃園)’이라는 ‘신비한 

복숭아(蟠桃)’가 열리는 과수원을 가

지고 있어, 3천 년에 한 번 반도가 열

리는 시기가 되면 모든 신선들을 초

대해서 반도회라는 연회를 베푸는 관

례가 있다. 이 ‘반도’는 ‘장생(長生)’

을 담당한다. (마노 다카야, 40~43쪽) 

<유충렬전>

<소대성전> 

⑨

동방삭

(東方朔)

산동성에서 태어났지만, 강소성으로 

옮겨가 살았던 문인이었다. 한의 문

제의 궁전에 서왕모가 방문했을 때 

동방삭은 서왕모의 복숭아를 세 개나 

훔쳐 먹고 도망갔다고 한다. (마노 다

카야, 342~344쪽) 

<유충렬전>

<소대성전> 

⑩

마고

(麻姑)

상당한 미인으로, 18~19세 정도이

다. 그녀가 입고 있는 옷에서 불가사

의한 빛이 흘러나와 사람들 눈에는 

이 세상 것처럼 보이지 않았다. (마노 

다카야, 385쪽) 

 마고의 내력에 대해서는 여러 가지 

주장이 있는데 그 중 한가지는 삼월 

삼짇날이 서왕모의 생일인데 마고선

인은 그날 강주하(降珠河)가에서 영

지로 술을 빚어 서왕모에게 축수한다

고 한다. (이경민, 40쪽)

<군선도>

(도판 13)

<선동취적도>

(도판 14,15)

<청오자도>

(도판 16)

<유충렬전> 

<소대성전>

58 

지식과 교양 Vol. 8

무병

장수 ⑪

하선고

((何仙姑)

하선고는 당나라 광주 사람으로 하

태의 딸이다. 태어날 때 이마에 여섯 

개의 긴 털이 있었으며, 나이가 열 네 

댓살일 때에 꿈속에 선인이 나타나 

운모분(雲母粉)을 먹으면 몸이 가벼

워져 죽지 않는다는 가르침을 받았

다. 후에 산 사이를 왕래하는데 가는 

모습이 날아가는 것 같고 언제나 아

침에 갔다가 해질녘에는 과일을 갖고 

와 노모를 봉양했다고 한다. 하선고

는 ‘운모분’이나 ‘선도(仙桃)’를 먹고 

길흉(吉凶)을 점치며, 화복(禍福)을 

예측하는 신선으로 팔선 가운데 유일

한 여선(女仙)으로 알려져 있다. 도상

적 특징으로는 ‘선도가 든 채지바구

니’ 혹은 ‘연꽃이나 연봉’을 든 젊고 

아름다운 여성으로 묘사된다. 마고와 

더불어 여수선(女壽仙)으로 자리잡

았다. (이경민, 40쪽) 

<군선도>

(도판 13) 

<유충렬전>

<소대성전>

위의 신들은 인간의 생사(生死)권을 주도할 수 있기에 운명에 관여하고, 

사회적 출세를 관장하며, 무병장수의 묘약을 지니고 있는 도교적 인물들이
다. 즉, 인간들이 세상을 살면서 염원하는 기본적인 것들에 대한 욕망을 충
족시켜 줄 수 있는 인물들이다. 

앞서 언급하였듯이 도석인물화를 주로 그린 계층은 18세기에는 문인화

가였다. 윤두서의 <격룡도>(도판 1), 이인상의 <신선도해도>(도판 2), 심사
정의 <해섬자희도>(도판 3)가 대표적인 문인화가와 작품이다. 이들은 전 시
기부터 이어져 내려온 ‘수묵화풍’과 ‘절파화풍’을 계승하면서도 조선 후기
에 정착된 남종문인화풍과 청으로부터 유입된 화보의 도상을 활용하여 도
석인물화를 그렸다.21) 이후 화원화가인 김홍도의 등장으로 도석인물화는 
우리나라만의 독자적인 화풍을 형성하게 된다. 

21) 이경민, 위의 논문, 24쪽. 

59

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

<도판 1> (좌) 윤두서, <격룡도(擊龍圖)>, 수묵채색화, 21.5 x 19.5cm, 개인(윤영선)  

<도판 2> (중간) 이인상,<신선도해도(神仙渡海圖)>, 69.5 x 26.5cm, 호림박물관 

<도판 3> (우) 심사정, <해섬자희도(海蟾自戱圖)>, 견본담채, 22.9 x 15,7cm,           

간송미술관 

현대인들에게 풍속화의 대가로 알려져 있는 김홍도는 사실 모든 분야

의 그림에서 뛰어났다고 한다. 그의 스승 강세황은 <단원기>에서 다음과 
같이 말하기도 하였다.

“예나 지금이나 화가들은 대개 한 가지에만 능하고 여러 가지를 다 잘

하지는 못하였다. 그러나 근대에 태어난 단원은 어릴 적부터 그림을 공
부하여 못하는 것이 없었다. 인물, 산수, 신선, 불화, 꽃과 과일, 새와 
벌레, 물고기와 게 등에 이르기까지 모두 묘품(妙品)의 경지에 이르렀
다.”22) 

김홍도의 도석인물화가 중국의 양식을 수용하여 독자적인 화풍을 형

성한 것처럼, 영웅소설도 중국의 영향 아래 독자적인 양식으로 발전했다
고 볼 수 있다. 사실 영웅소설의 일대기 구조는 『주몽신화』, 『제석본풀이』
나  『바리공주』와 같은 서사무가에서 이어져 내려온 전통이라는 의견이 지
배적이다. 즉, ‘고귀한 혈통, 비정상적인 출생, 탁월한 능력, 어려서 기아(棄
兒), 조력자의 도움, 자라서 위기(危機), 투쟁적 극복으로 승리’라는 영웅소

22) 유홍준, 『한국미술사강의 3』, 눌와, 2013, 256쪽. 

60 

지식과 교양 Vol. 8

설의 공식이 중국에서 유입된 서사구조가 아니라 고대부터 우리나라에 전
통적으로 이어져 내려온 자생적인 창작물이라는 것이다. 그러나 영웅소설
이라는 장르의 출현 배경에는 중국의 영향이 있었다는 점을 부정할 수 없
다. 영웅소설의 배경이 중국이 많다는 점,23) 영웅들의 일생과 전쟁담을 다
룬 『삼국지연의』가 실제로 이 시기에 조선 후기 사람들 사이에서 매우 인
기있었다는 소설이라는 점24)이 이 사실을 반증한다. 따라서 김홍도의 도석
인물화와 영웅소설은 중국에서 발생된 문화가 자국에 유입되어 독자적인 
양식과 결합하여 발전하였다는 공통점을 찾을 수 있다. 다만, 18세기 무렵 
양식이 확립되고, 19세기에 크게 유행한 영웅소설25)속의 비현실적 인물들
이 동시대에 향유되었던 김홍도(金弘道, 1745~1806?)의 도교인물화 속 인
물보다 조금 더 토착화, 세속화된 인물로 그려져 있어 주목할만하다. 

김홍도의 도교인물화가 한국적 개성을 살리고 있다고 평가받지만, 이 

그림의 기본적 바탕은 중국 도교의 신들이다. 김홍도는 이 그림을 잘 그려
내기 위해서 신선에 관한 이름난 책인 『신선전』, 『열선전』, 『한무내전』등

23) 이 논문에서 연구대상으로 삼은 <소대성전>은 ‘대명(大明) 성화(成化)’ 연간(年

間), 해동 소주 땅에서 발생한 사건이고, 주인공 소대성은 송(宋)나라 시절 승상 

강릉후 소현성의 후예라고 나온다. <유충렬전>도 ‘대명(大明) 가정(嘉靖)’ 연간

(年間), <장풍운전>은 송(宋)나라 금릉(金陵, 지금의 난징), <조웅전>도 송(宋)나

라 문제 23년이 배경이다. 

24) 조선은 명・청대의 소설작품을 출현하자마자 바로 가져와 애독하였다. 그 중에서

도 <삼국지연의>를 가장 좋아하여 거듭 개작하였다. (조동일, 『한국문학통사』3, 

지식산업사, 2005, 116~119쪽.) <삼국지연의>에 대한 기록은 조선왕조실록에

서도 보인다. (한국고전종합DB, https://db.itkc.or.kr/ 『조선왕조실록』 선조2

년 기사(1569) 6월 20일(임진), “지난번 장필무(張弼武)를 인견하실 때 전교하시

기를 ‘장비(張飛)의 고함에 만군(萬軍)이 달아났다고 한 말은 정사(正史)에는 보

이지 아니하는데 《삼국지연의(三國志衍義)》에 있다고 들었다.’ 하였습니다. 이 

책이 나온 지가 오래 되지 아니하여 소신은 아직 보지 못하였으나, 간혹 친구들

에게 들으니 허망하고 터무니 없는 말이 매우 많았다고 하였습니다.”)

25) 대마도 역관이었던 오다 이쿠고로(小田幾五郞)(1754~1831)의 『상서기문(象胥

紀聞)』(1794)에 <장풍운전>,<소대성전>,<임장군충렬전>이 여러 차례 언급되는 

것으로 보아 18세기 무렵에 영웅소설 작품들이 출현했다는 것을 알 수 있다. (한

국고소설학회 편저, 『한국고소설강의』, 돌베개, 2019, 97쪽.)

61

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

을 충실히 이해26)하고, 이 책에 나온 신선들 명칭을 그대로 적용하였기 때
문이다. 이에 반해, 조선 후기 영웅소설에 등장하는 도교적 인물들은 도교
인물화에 비해 우리나라의 문화에 적합하게 토착화되었다. 이들은 주로 주
인공이 영웅으로 등극하기 전에 주인공들에게 병법을 가르치거나, 싸울 무
기를 주거나, 미래를 예언하거나 위기 상황에서 그들을 구해주기도 한다. 
즉 영웅들의 조력자로서 기능이 도교적 인물들의 주요 역할인 것이다. 도
교인물화와 비교해본다면, 중국적인 색채에서 많이 벗어나 우리나라 자생
적인 신들의 형상에 가까워졌다고 말할 수 있다. 예를 들어 도교인물화 속 
검을 든 ‘여동빈’이 『조웅전』에서는 ‘화산도사’로 형상화되어 있다. 

이러한 차이점은 회화와 소설이라는 장르적 차이에서 비롯된 것이다. 

도석인물화는 평민뿐만 아니라 왕과 상층 남성들도 애호하였기에 중국 사
대주의 사상이 반영되어 중국 고사 속 인물들이 그대로 그려진 것으로 보
인다. 반면 영웅소설의 향유층은 상층남성도 있ᅌᅥᆻ지만 상하층 여자들과 평
민 남성의 분포가 더욱 많았다. 영웅소설과 같은 소설의 주요 표기수단은 
한문보다 한글이 더 많았기에 그 향유층의 신분이 도교인물화보다 더 낮았
던 것이다. 

김홍도의 도교인물화는 김홍도의 생애기간에 창작된 작품이므로 

1745~1806년으로 창작 시기를 구체화 할 수 있는데, 영웅소설의 창작과 향
유 시기는 18세기~19세기라는 대략적인 범위가 추정되어 있으므로 두 예
술 장르는 비슷한 시기에 향유된 문화이다. 이에 도교인물화의 도상적 특
징은 영웅소설의 비현실적 인물 형상이 어떻게 서사화되고 있는지 비교해
볼 수 있는 자료가 될 수 있다. 

26) 최석태, 위의 책, 40쪽. 

62 

지식과 교양 Vol. 8

3. 영웅소설과 김홍도의 도교인물화에 드러난 도교적 인물

1) 인간의 운명을 관장하는 인물

예로부터 사람들은 인간의 운명을 하늘에 있는 신이한 존재 혹은 별의 

움직임과 밀접한 연관이 있다고 생각하는 경향이 강했다. 천상계에 살고 
있는 황제가 있어 그를 ‘옥황상제’라고 부르고, 나라의 변고나 개인적인 사
건이 생겼을 때 별자리의 움직임27) 에서 그 원인을 찾고자 했다. 당대인들
의 운명관은 이렇듯 하늘과 거기에 떠 있는 별자리와 밀접한 관련이 있기
에 당시의 회화와 소설에서 그 실체를 쉽게 찾을 수 있다. 

영웅소설에서는 하늘과 별을 관장하는 인물들이 등장한다. 우선 하늘

을 관장하는 인물이 가장 많이 등장하는 형태는 태몽을 통해서이다. 영웅
들의 탄생은 하늘의 점지로 태어나는 경우가 많기 때문이다. 『장풍운전』에
서 주인공 장풍운은 어머니 양씨가 꿈에서 선관을 만난 후 태어난다.

그러던 중, 어느 날 양씨가 꿈을 꾸었다. 그 꿈에, 붉은 도포를 입고 옥

대를 두른 선관(仙官)이 하늘에서 내려와 일러주었다. “그대가 대를 이
을 자식이 없어 슬퍼함을 옥황상제께서 불쌍히 여기시어 귀한 자식을 
점지해 주셨으니 잘 길러 가문을 빛내어라.” 

『장풍운전』, 3쪽

붉은 도포를 입고 옥대를 두른 ‘선관(仙官)’은 옥황상제의 명을 전달하

러 온 대리인이다. 그런데 뒤의 장면을 보면 옥황상제뿐만 아니라 ‘두우성’
이라는 별자리도 장풍운 탄생에 관여한 인물이란 것을 알 수 있다. 장풍운
이 일곱 살이 되었을 때, 아버지 장시랑은 절강에 사는 장 진인의 복술이 유

27) 특히 『조선왕조실록』에서는 혜성과 관련된 기록을 종종 찾을 수 있다. 보통 혜

성이 나타나면 나라에 변고가 생길 것을 걱정하였다. (한국고전종합DB 『조선왕

조실록』, https://db.itkc.or.kr/)

63

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

명하다는 소문을 듣고, 생년월시를 알려주어 아들의 장래를 묻는다. 이때 
장도사는 다음과 같이 대답한다.

“7년 전, 두우성이 금릉(金陵)이란 곳을 비춰서 ‘기이한 영웅이 나리라’

했더니, 상공께 태어났구려. 귀한 아드님의 상(相)을 보니, 재산이 많고 
사회적 지위가 높고 자식이 많겠거니와 부모와 이별하는 수(數)가 목전
에 있소이다. 그래서 젊은 때의 운수는 사나우나, 늙바탕의 운수는 매우 
좋을 것이오.” 

『장풍운전』, 5쪽

‘두우성’은 앞서 살펴보았듯이 ‘북두성군(北斗星君)이나 남두성군(南斗

星君)’으로 인간의 생사를 주관하는 성좌신(星座神)이다. 인간의 운명을 관
장하는 옥황상제와 두성군이 모두 등장하여 주인공 장풍운이 태어날때부
터 하늘의 점지를 받은 인물이며, 따라서 나라를 구원할 영웅의 탄생을 예
고한다는 점을 알 수 있다. 

『유충렬전』에서도 주인공 유충렬이 하늘의 기운을 받아 태어난다. 

남경은 본래 태조 황제 개국공신 유기가 천문지리를 아는 고로, ‘남경

은 만고 제왕 금성지지라.’하여 이 땅에 도읍하신 바요, 소신은 본래 외
국인이니, 상국 지세를 보오니, 북두성(北斗星) 정기가 남방에 하강하
옵고 삼태성(三台星)기운이 황성에 비치었고, 자미원(紫微垣) 대장성이 
남방에 떨어졌사오니 미구(未久)에 신기한 영웅이 날 것이니, 복원 황
상은 조그마한 대도적을 피하여 이런 천부 금성지지를 어찌 버리오며, 
또한 선황제 만만세 황도지지를 일조에 저버리리잇가? 

『유충렬전』, 22~23쪽 

위의 장면에서 사신이 황제에게 영웅이 태어날 것을 알리고 있다. ‘북두

64 

지식과 교양 Vol. 8

성(北斗星)’ 정기는 북두칠성을 의미하고, ‘삼태성(三台星)’은 북두칠성 아
래에 늘어선 세 별로 우리 조상들이 사람의 수명을 관장하는 별이라고 여
겼다. ‘자미원(紫微垣)’은 북쪽 하늘 북극성 주변에 보이는 별자리의 하나
로 옛 사람은 북극성을 옥황상제라고 생각해서 그 주변을 임금이 사는 궁
궐이라는 뜻으로 자미궁(紫微宮)이라 하였는데 그 자미궁의 담을 자미원
이라 하였고, 자미원에 있는 별은 궁궐을 지키는 장군과 신하28)라고 생각했
다. 

이처럼 영웅소설에서 비현실적 인물의 실체는 ‘두우성, 북두성, 삼태성’ 

등 명칭의 이름으로 구분할 수 있다. 이들 별자리는 주인공의 탄생부터 적
극적으로 관여하고, 그들이 성장한 후 큰 인물이 될 것이라는 것을 예측하
는 역할을 한다. 즉 주인공의 출생부터 출세까지 이르는 운명을 전반적으
로 관장하는 것이다. 따라서 김홍도의 도교인물화에 그려진 성신(星神)의 
모습과 도상적 특징에 주목하여 소설 속에 드러난 이들의 형상을 추측해볼 
수 있다. 

김홍도의 도교인물화에서 운명을 관장하는 별자리는 <신선도(神仙圖)> 

중 7폭 <삼성도(三星圖)>와 <남극노인도(南極老人圖)>가 대표적이다. <신
선도(神仙圖)>(도판 4)는 국립중앙박물관 소장으로 김홍도가 35세인 1779
년에 그린 것이다. 원래는 병풍이었던 것으로 추정되는데, 총 8폭의 그림이 
모두 각각 신선을 그린 것이다. 그 중 7폭 <삼성도(三星圖)>(도판 5)는 수성
(壽星), 복성(福星), 녹성(祿星)을 상징하는 것으로 각각, 장수, 행복, 출세를 
뜻한다. 

28) 김유경・이윤석 교주, 『유충렬전』, 이회, 2005, 22쪽.

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영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

<도판 4> (좌) 김홍도, <신선도(神仙圖)>1779년, 8점 병풍,                                       

각 30.7 x 57.6cm, 국립중앙박물관 소장 

<도판 5> (우) <신선도(神仙圖)>중 7폭 <삼성도(三星圖)> 1779년, 8점 병풍,             

각 30.7 x 57.6cm, 국립중앙박물관 소장 

왼쪽 상단에는 강세황의 화평이 적혀 있는데 다음과 같다.

복을 맡은 별은 얼굴이 온화하고 풍부해 보이며 관록을 맡은 별은 높은 

것을 쓰고 화려한 관복을 입었고 수명을 관장하는 별은 창고한 외모에 
머리 골격이 길다. 이것은 이서애(李西厓)의 시다. 여기에 대하여 다시 
논평할 여지가 없다.29)

인간의 장수, 행복, 출세를 상징하는 인물들을 한 폭의 그림에 담았다는 

것은, 인간들이 세상을 살면서 가장 중요하게 생각하고, 신들에게 염원했
던 것을 그렸다는 의미이다. 그리고 당시 사람들은 하늘에 떠 있는 별에게 
자신들의 소원을 빌었던 것이다. 하늘에 신들이 살고 있는 천상세계가 있
다고 믿었기 때문일 것이다. 

<삼성도(三星圖)>(도판 5)를 구체적으로 살펴보면, 수명, 출세, 자식에 

대한 염원이 담긴 도상적 특징을 찾을 수 있다. 수성(壽星)은 남극노인성

29) 변영섭, 『표암강세황회화연구』,일지사, 1988, 200쪽. 

66 

지식과 교양 Vol. 8

으로도 불리는데, 맨 왼쪽 하단의 대머리 노인이다. 이 인물의 도상적 특징
은 복숭아인데 서왕모의 천도원에 있는 복숭아가 수명을 관장하는 신인 남
극 노인에게 증여된 것으로 추정된다. 복성(福星)은 선비의 모습으로, 녹성
(祿星)은 현직 관리의 모습으로 어린아이를 손에 안거나 둘러싸인 것으로 
묘사되는데 자식을 낳아 대를 잇기 바라는 당시 사람들의 염원도 담고 있
다.30) 녹성(祿星)은 학문과 수험의 신인 ‘문창제군’으로 해석할 수 있다. 

옛사람들은 인간의 운명 중 죽음에 관심이 컸다. 죽지 않고 오랫동안 살

기를 바란 것인지 수성(壽星) 단독으로 그려진 그림을 김홍도의 도교인물
화에서 찾을 수 있기 때문이다. 그 대상은 <신선도> 중 4폭 <수성노인도(壽
星老人圖)>와 <남극노인도(南極老人圖)>이다. <신선도> 중 4폭 <수성노인
도(壽星老人圖)>(도판 6)는 몸의 반을 차지하는 긴 두상을 지니고 있으며, 
흰 사슴과 신비한 약이 담긴 것 같은 호리병, 손에 들고 있는 복숭아를 통해
서 장수를 상징하는 표식을 확인할 수 있다. 

<남극노인도(南極老人圖)>(도판 7)는 국립중앙박물관에 소장되어 있으

며, 김홍도가 38세인 1782년에 그린 그림이다. 왼쪽 상단에 “임우추사 사
능(壬寓秋寫 士能)”이라고 적혀 있어 정확한 제작 시기를 알 수 있으며, 하
단 왼쪽에는 이인문(李寅文,1745~1821)의 관화기(觀畵記)인 “고송류수관
도인관(古松流水舘道人觀)”이 적혀 있다.31)

30) 이경민, 앞의 논문, 50쪽.
31) 위의 논문, 53쪽. 

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영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

<도판 6> (좌) <신선도(神仙圖)>중 4폭 <수성노인도(壽星老人圖)> 1779년, 8점 병풍, 

각 30.7 x 57.6cm, 국립중앙박물관 소장

<도판 7> (우) <남극노인도(南極老人圖)>1782년, 지본담채, 119.4x 41.5cm,             

국립중앙박물관 

수성(壽星)은 인간의 장수에 관여하기 위하여 복숭아를 들고 있었고, 복

성(福星)은 인간의 입신양명을 위하여 선비의 모습으로 등장하였다. 녹성
(祿星)은 현직 관리의 모습으로 등장하여 당시 사람들의 염원이 무엇인지 
확인해볼 수 있었다. 당시 사람들은 그림을 집안 장식과 감상을 목적으로 
제작하여, 복을 기원하는 부적의 기능으로 활용하였던 것이다. 그리고 영
웅소설에서는 이들의 염원이 보다 구체적으로 서술화되어 등장하는데, 난
세를 평정할 하늘의 뜻을 받든 영웅의 탄생과 그를 도와줄 조력자들이 나
타나기를 바라는 마음이 드러나 있다. 

2) 사회적 출세와 관련된 인물 

영웅소설의 영웅들의 궁극적 목적은 국가를 위기에서 구하고 영웅이 

되는 것, 즉 사회적 출세이다. 이런 영웅들은 태어날때부터 하늘이나 별자
리를 관장하는 인물들의 점지로 우월한 능력을 타고나는 경우가 대부분이
지만, 신이 아닌 인간이라는 한계 때문에 이들을 도와주는 조력자가 필수
적으로 등장한다. 

따라서 영웅소설에서 성신(星神)보다 더 자주 등장하는 도교적 인물

68 

지식과 교양 Vol. 8

은 ‘도사(道士)’이다. 이들은 작품에 따라 ‘도승(道僧), 노승(老僧), 대사(大
士)’등의 명칭으로 불리우고, 스님의 모습으로도 자주 등장한다. 이들이 다
양한 명칭으로 불린 배경에는 국가에서 도교를 공식적으로 인정하지 않아 
“수도를 통하여 천상적 능력을 갖춘 도사가 거처하는 곳을 막연히 명산대
천 또는 암자라 표현하게 되었고, 그런 까닭에 암자에 거주하는 인물은 자
연히 도승으로 불리게 되었”32)기 때문인 것으로 추정된다. 이들은 주로 주
인공이 영웅으로 탄생하기 위해 도술을 가르쳐주거나, 미래와 위기를 예언
해주거나, 위급한 상황에서 그들을 구원한다. 또 도술을 가르치고, 적을 물
리칠 수 있는 강한 신물(神物)을 제공하기도 한다. 즉, 이들은 평범한 사람
이 아닌 신이한 조력자인 것이다. 

이들의 모습을 김홍도의 도교인물화와 완전히 부합시키는 것은 어렵

다. 그러나 도교적 인물을 대상으로 한다는 점, 영웅 소설의 시간적, 공간적 
배경이 중국이라는 점, 각 인물을 대표하는 표식(表式)을 가지고 있다는 점
에서 도교인물화와 연결시킬 수 있다. 인간을 직접적으로 조력하는 도사들
은 ‘여동빈, 노자, 종리권’의 모습에서 찾아볼 수 있다. 

『조웅전』은 영웅소설들 중에서도 이름을 가진 도사가 많이 등장한다. 

주인공 조웅의 아버지 조정인은 역적 이두병의 간계로 독약을 먹고 자살하
고, 이를 계기로 조웅과 어머니는 쫓기는 신세가 된다. 쫓기는 과정에서 조
웅이 국가의 영웅으로 재탄생하는 과정에 도움을 주는 세 명의 조력자가 
등장하는데, 그들은 이른바 ‘대사(大士), 도사(道士)’들이다. 세 명의 조력자
는 ‘월경대사, 천관도사, 화산도사’인데 조웅을 영웅으로 변모시키는 데 결
정적인 역할을 한 사람들이라 말할 수 있다. 월경대사는 조웅 모자를 위기
에서 구해주고, 조웅에게 글과 술법을 가르친다. 천관도사는 조웅이 영웅
으로 재탄생하는데 가장 큰 도움을 직접적으로 준 스승으로 병법, 무술, 도

32) 김용범, 앞의 책, 99쪽.

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영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

술을 가르쳐 조웅이 지략과 용맹함을 갖춘 인물로 태어나게 한다. 화산도
사는 명검인 삼척검을 주어, 적을 물리칠 수 있는 강력한 병기를 주는 인물
이다. 또한 황달 장군 귀신이 등장하여 갑옷을 주며, 죽은 아버지 조정인과 
송 황제는 꿈속에서 계시를 통해 조웅을 도와준다. 일반 사람들이 할 수 없
는 초월적 능력으로 주인공을 도와주어 위기에서 구해주는 장면들은 당시 
사람들의 염원이기도 하다. 

이 중 검을 준 화산도사를 ‘여동빈’과 연관지을 수 있다. 화산도사가 여

동빈이라고 단정지을 수 없지만 여동빈의 상징적 표식이 ‘검’이라는 점에
서 주인공 조웅이 화산도사로부터 받은 ‘삼척검’을 연관지을 수 있다. 즉 도
교인물화에서 신선들을 상징하는 표식은 영웅소설 속에서 도사들이 주인
공에게 건네주는 무기와 같다. 도교인물화 속 신선의 구분은 그들을 상징
하는 표식으로 구분되기 때문이다. 

김홍도의 도교인물화에서 여동빈을 그린 그림을 많이 찾을 수 있다. <

해상군선도(海上群仙圖)>(도판 8)의 왼쪽에서 세 번째 무리에서 검을 지
닌 여동빈을 찾을 수 있다. 여동빈이 단독으로 그려진 그림은 <단원산수일
품첩(壇園山水逸品帖)>에 있는 <검선관란도(劍仙觀瀾圖)>와 <협사수심
도(俠士修心圖)>이다. <신선도> 중 8폭 <삼선도>에 종리권과 함께 그려져 
있기도 하다. <검선관란도(劍仙觀瀾圖)>(도판 9)의 왼쪽 상단에는 “만리에
서 불어오는 서풍은 한 자루의 칼을 서늘케 한다. 단원(萬里西風一劍寒 檀
園).”이라고 적혀 있어, 검을 들고 있는 이 신선이 여동빈임을 짐작할 수 있
다. 여동빈의 검은 인간의 탐욕과 애욕 그리고 번뇌를 끊게 해주는 상징으
로 숭배되어, 당시 세속적 욕망에 빠진 사대부들에게 애호되었다.33)

33) 이경민, 앞의 논문, 62쪽. 

70 

지식과 교양 Vol. 8

<도판 8> 전 김홍도, <해상군선도(海上群仙圖)>, 여동빈(빨간동그라미) 

               8폭 병풍, 견본채색, 각 150.3 x 51.5cm, 국립중앙박물관 소장

<도판 9> (좌) <검선관란도(劍仙觀瀾圖)>1796년, 지본담채, 30.5 x 23.2cm,             

간송미술관 

<도판 10> (우) <협사수심도(俠士修心圖)>지본담채, 13.0x 22.4cm, 간송미술관 

<협사수심도(俠士修心圖)>(도판 10)에서는 ‘파초선’도 같이 그려져 있

어 주목된다. ‘파초선’은 종리권의 상징적 표식인데, 여동빈이 종리권의 가
르침을 받았다는 점에서 그의 스승이 증여한 물건이라고 추정해볼 수 있
다. 스승과 제자 사이인 여동빈과 종리권은 <신선도(神仙圖)> 중 8폭 <삼선
도(三仙圖)>(도판 11)에 함께 그려져 있다. 오른쪽 부채를 들고 있는 이가 

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영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

종리권, 왼쪽에 검을 들고 있는 이가 여동빈이다. 

‘종리권’의 상징적 표식은 ‘파초선’이라는 부채이다. 부채를 든 신선이

나 사람의 모습은 일상적인 풍경이기에 흔히 발견할 수 있는 것이지만 『유
충렬전』에 등장하는 부채는 주인공을 위기에서 구해주는 신비한 물건으로 
서술되어 있어 주목된다. 

비몽사몽간에 남쪽에서 일위 노옹이 들어와 홍선(紅扇)ᅌᅳᆯ 주며 왈, “이 

밤 삼경에 대환이 당두할 것이니, 이 부채를 가져다가 화광(火光)이 일
어나거든 이 부채로 부치면서 후원 장원 밑에 은신하였다가, 충렬을 데
리고 인적이 끊어진 후 남방을 향하여 급급히 피하라. (중략) 부인이 창
황(倉皇)중에 아자의 손을 잡고 홍선으로 불을 향하여 부치며 후원 장
원 밑에 숨었더니, 삼경이 지난 후에 불이 진정하고 인적이 고요하거늘, 

『유충렬전』, 43~44쪽 

도교인물화와 영웅소설에서는 도교를 창시한 ‘태상노군’, 즉 ‘노자’도 

찾을 수 있다. 노자는 김홍도의 <노자출관도(老子出關圖)>(도판 12), <군선
도(群仙圖)>(도판 13), 영웅소설 『소대성전』에 나타난다. 간송미술관에 소
장된 <노자출관도>에서 노자는 소를 타고 있다. 다른 신선도에 등장하는 
선인들은 주로 사슴이나 말을 타고 있는데, 소를 타고 있다는 것은 소박하
고 인간적인 모습을 강조한 것이라고 보여진다. <군선도>에서는 맨 오른쪽 
무리중에서도 노자는 소를 타고 있어 찾을 수 있다. 

72 

지식과 교양 Vol. 8

<도판 11> (좌) <신선도(神仙圖)>중 8폭 <삼선도(三仙圖)> 1779년, 8점 병풍,         

각 30.7 x 57.6cm, 국립중앙박물관 소장 

<도판 12> (우) <노자출관도(老子出關圖)>지본담채, 52.1x 97.8cm 간송미술관 

<도판 13> <군선도(群仙圖)>, 선동・마고・하선고(왼쪽 무리)・노자(오른쪽 

무리에서 말을 탄 노인), 1776년, 8폭 병풍 , 지본담채, 132.8x 575.8cm, 

호암미술관 

『소대성전』에서는 노자가 ‘태상노군’이라는 이름으로 등장한다. 

노승이 대 왈, “아까 한 꿈을 얻더니, 세존을 뵈옵고 옥경(玉京)34)에 올

라가오니 태상노군이 옥황상제께 여쭈오되, ‘익성이 취미성을 시살하

34) 백옥경(白玉京). 옥황상제(玉皇上帝)가 산다는 천상의 서울. 

73

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

여 해코자 하오니 어찌하리이까?’ 한즉, 상제 노하사, ‘익성을 죄 주어 
인간에 두지 말라.’ 하오니, 취미성은 중국 천자의 주성(主星)이요, 익성
은 북방 호왕(胡王)의 주성이오니, 이러므로 중국이 요란하게 난세 된 
줄은 짐작함이로소이다.”

『소대성전』, 74쪽 

위의 장면에서 보듯이 태상노군은 노승과 옥황상제를 이어주는 중개자

이다. 노승은 태상노군을 통해 하늘의 뜻을 소대성에게 전해, 소대성이 나
라의 위기를 구하여 공을 쌓는 일에 도움을 준다. 실제로 중국에서 노자가 
실존인물이었던 점을 고려해보건데, 노자는 당시 사람들에게 신이라기보
다 인간과 신 사이를 이어주는 매개자 역할을 했던 것으로 보인다. 노자는 
매개자 역할을 통해 인간의 욕망을 신에게 전달해주기도 하고, 신의 뜻을 
인간에게 전달함으로써 인간들의 바램과 욕망을 충족시키는데 일조하고 
있는 것이다. 

3) 무병장수(無病長壽)와 관련된 인물

인간의 욕망 중 하나가 오래 사는 것이다. 장수에 대한 염원은 다양한 

형태로 등장하는데, 소설과 회화 영역에 한정하여 말해본다면 병이 들었을 
때 선약을 먹고 다시 살아나는 장면을 연관지을 수 있다. 이때 ‘선약(仙藥)’
의 형태가 다양하게 등장한다. 김홍도의 도석인물화 중 여선(女仙)인 ‘마고
(麻姑)’와 ‘하선고(何仙姑)’는 이 ‘선약’을 지니고 있는 인물들이다. 

‘마고’의 도상적 특징은 약초를 든 여성이다. 약초를 든 여성의 모습은 

김홍도의 <군선도(群仙圖)>, <선동취적도(仙童吹笛圖)>, <청오자도(靑烏
子圖)>에서 찾아볼 수 있다. 

<군선도(群仙圖)>(도판 13)에서 맨 왼쪽의 여자 둘은 각각 ‘마고’와 ‘하

선고’이다. 약초바구니와 괭이를 들고 있는 오른쪽의 여자가 ‘마고’, 채지바

74 

지식과 교양 Vol. 8

구니를 메고 있는 왼쪽의 여성이 ‘하선고’이다. ‘마고’는 영지버섯을 괭이로 
캐어 약초바구니에 넣고 다니는 신선이고, ‘하선고’의 채지바구니 안에는 
‘선도(仙桃)’가 들었다. 이 선도(仙桃)는 천상계에서 서왕모의 도화원에서 
열리는 복숭아이기 때문에 병을 치료하거나 죽은 사람을 살릴 수 있는 신
이한 과실(果實)이다. 

<신선도> 중 1폭 <선동취적도(仙童吹笛圖)>(도판 14)에서도 영지를 든 

약초바구니를 등에 멘 여자가 등장하는 것으로 보아 ‘마고’일 것으로 추정
된다. 다른 ‘마고’와 도상적으로 다른 점은 짚으로 만든 허리띠를 메고 있
다는 것이다. 이것은 김홍도의 작품에서만 보이는 독특한 특징으로 중국의 
신선도와 달리 한국화적으로 해석된 것으로 본다.35) 김홍도가 민중들의 생
활상을 주로 그린 풍속화가이기에 당시 민중들이 주로 사용하였던 짚을 활
용하여 허리띠를 묘사한 것으로 보인다. 이와 비슷한 그림이 같은 이름으
로 존재하는 <선동취적도(仙童吹笛圖)>(도판 15)이다. 이 그림은 <신선도> 
중 1폭 <선동취적도(仙童吹笛圖)>가 사슴을 동반한 것과 다르게 여자 홀로 
그려져 있다. 2폭 <청오자도(靑烏子圖)>(도판 16)에서도 약초바구니를 멘 
노인이 등장한다. ‘마고’와 ‘하선고’처럼 여선(女仙)은 아니지만, ‘영지’와 
‘사슴’이 그려져 있는 것으로 보아 장수를 상징하는 신선이라는 것을 알 수 
있다. 

35) 이경민, 앞의 논문, 42쪽. 

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영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

<도판 14> (좌) <신선도(神仙圖)>중 1폭 <선동취적도(仙童吹笛圖)>1779년, 8점 병풍, 

각 30.7 x 57.6cm, 국립중앙박물관 소장 

<도판 15> (우) <선동취적도(仙童吹笛圖)> 지본담채, 106.0 x 51.0cm 국립중앙박물관 소장

<도판 16> <신선도(神仙圖)>중 2폭 <청오자도(靑烏子圖)> 1779년, 8점 병풍,           

각 30.7 x 57.6cm,국립중앙박물관 소장

이 ‘선약’들은 영웅소설 속에서도 무병장수를 상징하는 소재로 등장한

다. 『유충렬전』과 『소대성전』에서 선녀가 ‘실과’ 혹은 ‘환약’을 건네주고, 
이를 먹은 사람들은 무병장수하거나 죽을 위기 앞에서 살아나기도 한다. 
『유충렬전』을 먼저 살펴보면, 주인공 유충렬의 어머니가 유충렬을 낳을 때 
선녀들이 내려와 다음과 같이 말한다. 

76 

지식과 교양 Vol. 8

“소녀는 옥제 앞에 시림하는 시녀이옵더니, 금일 옥황이 분부하시되, 

‘자미원 대장성이 남경 유심의 집에 하강하였으니, 바삐 내려가 산모를 
구완하고 유아를 잘 거두라.’ 하시기로 왔사오니, 옥병 향탕수에 유아를 
씻기시면 백병(百病)이 소멸하고, 유리대에 놓인 과실(果實)은 산모가 
잡수시면 일생에 무병(無病)하실 것이요, 두 개는 두었다가 한 개는 이
후에 귀공자를 주옵고, 또 한 개는 일후에 줄 사람이 있사오니, 상제께
서 정하여 주신 과실이오니 후일 두고 쓰옵소서.” (중략) 부인이 선녀를 
보내고 그 과실 한 개를 먹으니, 심신이 평안하고 유도(乳道)가 풍족하
며 정신과 기운이 전보다 배나 더하더라.   

『유충렬전』, 29~30쪽

위의 장면은 선녀가 해산을 한 부인에게 실과 3개를 주는 모습이다. 그

리고 이 실과를 먹으면 ‘일생 무병’할 것이라고 일러준다. 부인은 막 해산을 
하였기에 몸과 마음이 지쳐있었을 것인데, 이 실과를 먹고 기력을 회복하
고 유도가 풍족해진다. 막 출산을 한 산모와 갓 태어난 아기에게 가장 중요
한 것은 심신 회복과 영양공급이다. 이 장면은 산모에게 필수적으로 중요
했던 조건들을 하늘에 있는 신들이 도와주었다는 설정을 함으로써, 주인공
의 영웅성을 강조하였다. 아울러 지금처럼 풍족하지 못했던 시절, 필수적
으로 필요했던 물자들을 누군가가 증여해주기를 바랬던 욕망이 반영된 것
이라고도 볼 수 있다. 

선녀가 준 실과 세 개 중에 한 개는 유충렬이 장성하여 역적과 싸우는 

도중에 먹게 된다. 유충렬이 싸움으로 지쳐있을 무렵, 선녀가 어디선가 나
타나 실과 하나를 내어 주었던 것이다. 

원수가 말에서 내려 고삐를 끌어 강수를 먹이며 원수는 물가에 이르러 

세수하더니, 홀연 일엽주가 강상에 떠오며 일위 선녀가 선창에서 내달
아 원수께 배례하고 금낭을 열어 실과를 내어주며 왈, “행역이 피곤하

77

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

시거든 이것을 자시면 정신이 날 것이니 한 개만 자시고, 또 한 개는 두
었다가 일후에 쓸 곳이 있으려니와, (후략)” 

 『유충렬전』, 131~132쪽

선녀가 내 준 실과를 먹은 유충렬은 이후 싸움에서 승기를 잡게 된다. 

이때 실과의 기능은 유충렬의 어머니가 출산 후 먹었을때와 동일한데, 기
력을 회복하는 것이다. 

선녀는 세 개의 실과 중 마지막 한 개는 ‘일후에 쓸 곳’이 있다고 유충렬

에게 알려주는데, 이것은 유충렬이 아버지를 적에게서 구해낸 후, 기절하
게 된 아버지를 살리는 데 쓰인다.

“네 과연 충렬이로구나. 하늘에서 떨어지며 땅에서 솟았느냐? 어디가 

장성하며, 북방 만리에 찾아와 죽게 된 아비를 살려내고 만고역적 정한
담을 죽이고 여기까지 왔느냐? 회수상에서 죽기가 적실커늘 만경창파 
하해 중에 칠 세 동자가 어찌 살아나서 부자 상봉이 되었나냐?” 이렇듯
이 통곡하며 인하여 기절하니, 원수가 급히 행장을 열고 선녀가 주던 환
약을 내어 바삐 갈아 입에 넣은 후 수족을 주무르며 정신을 회생케 하
니, 식경 후 일어나 앉아 정신을 수습하니 난데없는 맑은 기운이 청천의 
일월 같고 표일한 정신이 황홀하여 십년 전에 한 일이 완연하니, 출렬의 
손을 잡고 왈, “무슨 약을 먹여 나의 정신이 상연(爽然)하여 전후 과사
가 소연(昭然)하뇨?” 

『유충렬전』, 137~138쪽

위기에 빠져 기절한 아버지는 이 환약을 먹고 정신이 또렷해지고, 과거

의 일이 뚜렷히 기억나게 된다. 결국 세 개의 환약은 각각 유충렬의 어머니
와 아버지, 유충렬이 먹게되었던 것인데, 이는 주인공의 가족이 천상계 신
들의 선택을 받은 이들이라는 것을 강조한 것으로 보인다. 

78 

지식과 교양 Vol. 8

『소대성전』에서도 ‘실과’가 등장한다. 

동자가 답 왈, “서편으로 수백 리를 가오면 큰 뫼 있나니, 산 이름은 영

보산이라. 그 속에 청룡사라 하는 절이 있으니, 그 절을 찾아가면 자연 
구할 사람이 있을지라.”하고, 소매로서 연실(蓮實)같은 실과를 내어주
며 이르되, “이 앞길이 멀었으니 응당 시장할지라. 이것을 자시면 자연 
수백 리를 가리이다.” 하거늘, 생이 그 실과를 받아먹으니 향기롭고 스
스로 배부르거늘, 또한 사례 왈, “선과(仙果)를 주시니 은혜 난망이로소
이다.”

『소대성전』, 63쪽

자신을 죽이려던 자객을 죽이고 집을 떠난 소대성이 큰 강가에서 강을 

못 건너고 있ᅌᅥᆻ는데, 어디선가 청의동자가 배를 끌고 와서 태워준다. 그리
고 이 강이 ‘약수(弱水)’라고 말한다. ‘약수(弱水)’는 서왕모가 사는 곤륜산
에 있는 궁전 산 밑에 흐르는 강 이름이다. 이를 통해 이 청의동자가 서왕모
의 심부름꾼이라는 것을 알 수 있다. 따라서 청의동자가 건네주던 ‘선과’는 
서왕모의 도화원에서 키우는 ‘선도’라는 것을 추측할 수 있다. 서왕모의 ‘선
도’는 도교인물화 중 동방삭이 복숭아를 들고 있는 모습으로도 많이 표현
된다. 이에 복숭아를 들고 있는 동방삭의 모습은 장수를 상징하는 그림으
로 많이 그려졌다. 

즉, 위 소설 속에서 등장하는 ‘선약’들은 도교인물화에서 각 인물들이 

지니고 있는 표식의 의미와 마찬가지로 ‘장생(長生), 불사(不死), 재생(再
生)’으로 상징되고 있는 것이다. 

79

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

4. 맺음말

18~19세기 대표적인 문화예술이었던 도석인물화와 영웅소설은 상층

계층부터 하층계층에 이르기까지 많은 사랑을 받았다. 이에 이 논문에서는 
도석인물화 중 김홍도의 도교인물화에 드러난 당시 사람들의 도교사상을 
이해하기 위해 도교에서 주로 숭상했던 인물들을 알아보고, 그 인물들이 
도교인물화와 소설 속에서 어떻게 그려졌는지 살펴 보았다. 그 결과 세 가
지 결론을 얻을 수 있었다.

첫째, 도교인물화의 도교적 인물들은 중국 도교에서 추앙하는 신들의 

모습에서 영향을 받은 부분이 많은데, 도교인물화와 영웅소설에 드러난 각 
인물의 표식을 통해 도교적 인물들을 추정할 수 있었다. 특히 소설 속에서 
단순히 ‘도사, 선관’으로 지칭되는 이들이 도교 인물화 속의 도상적 특징과 
연계된 점이 있었기에, ‘마고, 하선고, 여동빈, 종리권, 노자’와 같이 특정한 
인물을 묘사한 것이라고 추정해볼 수 있다. 

둘째, 영웅소설 속 도교적 인물들의 모습은 도교인물화보다 세속적, 토

착적으로 그려져 있는데 이것은 회화와 소설의 주요 향유계층과 연관지어
서 이유를 찾을 수 있다. 도교인물화는 왕도 애호하였던 장르였기 때문에 
상층 남성들의 중국 사대주의 사상이 반영되어, 중국 고사의 인물이 그대
로 그려졌던 것이다. 그에 반해 영웅소설은 주로 한글로 쓰여진 장르인데, 
한글은 주로 상하층 여성 및 하층 남성의 문자 수단이었기에 그들이 주로 
믿었던 세속적이고 토착화된 신이 필요로 했던 것으로 보인다. 이에 이미 
조선사회에 널리 퍼져있ᅌᅥᆻ던 도교적 신들의 모습이 소설 속에서 자국화되
어 표현되었던 것이다. 

셋째, 도교인물화와 영웅소설에서 그려진 도교적 인물을 통해 당시 사

람들이 바랬던 것이 복(福)을 가진 운명, 사회적 출세, 무병 장수라는 것을 

80 

지식과 교양 Vol. 8

엿볼 수 있었다. 자신들이 가보지 못했던 하늘을 숭배하여 ‘성신(星神), 여
선(女仙), 심부름꾼 청의 동자’등이 등장하였고, 인간의 욕망과 바램을 충
족시켜주기 위하여 ‘여동빈, 종리권, 노자’와 같은 도사(道士)들의 도움을 
직접적으로 받기도 하였다. 또 무병 장수에 대한 염원으로 신비한 ‘선약(仙
藥)’이 등장하여 당시 사람들의 욕망을 표출하였다. 

위와 같이 동시대에 향유되었던 문화예술은 주요 향유계층과 그들의 

가치관에 따라 공통점과 차이점을 찾을 수 있었다. 이 논문에서 시도해 본 
김홍도의 도교인물화와 영웅소설간의 비교 연구처럼 회화와 소설간의 장
르적 교섭 연구는 그 당시의 문화를 더욱 풍부하게 엿볼 수 있고, 당시 사람
들의 사상과 가치관도 깊게 탐구할 수 있는 요인이 되기에 더욱 확대되어
야 할 것이다. 

81

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

❚참고문헌

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지식과 교양 Vol. 8

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83

영웅소설과 김홍도 도교인물화의 상호텍스트성 ┃노연서

❚국문초록

이 논문에서는 18~19세기에 향유되었던 영웅소설과 김홍도의 도석

인물화를 중심으로 문학과 회화의 상호텍스트성을 탐구했다. 그 결과 
세 가지 결론을 얻을 수 있었다.

첫째, 도교인물화의 도교적 인물들은 중국 도교에서 추앙하는 신들

의 모습에서 영향을 받은 부분이 많은데, 도석인물화와 영웅소설에 드
러난 각 인물의 표식을 통해 도교적 인물들을 추정할 수 있었다. 둘째, 
영웅소설 속 도교적 인물들의 모습은 도교인물화보다 세속적, 토착적
으로 그려져 있는데 이것은 회화와 소설의 주요 향유계층과 연관 지어
서 이유를 찾을 수 있다. 셋째, 도교인물화와 영웅소설에 그려진 도교적 
인물을 통해 당시 사람들이 바랬던 것이 복(福)을 가진 운명, 사회적 출
세, 무병 장수라는 것을 엿볼 수 있었다.

위와 같이 동시대에 향유되었던 문화예술은 주요 향유계층과 그들의 

가치관에 따라 공통점과 차이점을 찾을 수 있었다. 이 논문에서 시도해 
본 도교인물화와 영웅 소설간의 비교 연구처럼 회화와 소설간의 장르적 
교섭 연구는 그 당시의 문화를 더욱 풍부하게 엿볼 수 있고, 당시 사람
들의 사상과 가치관도 깊게 탐구할 수 있는 요인이 되기에 더욱 확대되
어야 할 것이다.  

주제어 ● 도석인물화, 도교인물화, 김홍도, 영웅소설, 도교, 도교적 

인물

84 

지식과 교양 Vol. 8

❚Abstract

Intertextuality of Hero's Novel and 

Kim Hong-do's Taoist Figure Painting

Ro, Yeon Seo

In this thesis, the intertextuality of literature and painting was explored, 

focusing on the heroic novels enjoyed in the 18th and 19th centuries and 
Kim Hong-do's Doseok figure paintings. As a result, three conclusions were 
drawn.

First, the Taoist figures in the Doseok figure paintings were influenced 

by the appearance of the gods worshiped in Taoism in China, and the Taoist 
figures could be inferred from the marks of each character revealed in the 
Taoist paintings and heroic novels. Second, the figures of Taoist characters in 
heroic novels are drawn more secularly and indigenously than those in Taoist 
figure paintings, which can be found in connection with the primary classes 
who enjoyed the paintings and novels. Third, through the Taoist figures drawn 
in the Taoist figure paintings and heroic novels, the people at the time  hoped 
for was a lucky fate, social advancement, and longevity without disease.

As above, commonalities and differences in widely enjoyed cultural arts 

could be found according to the primary classes who enjoyed them and their 
values. Like the comparative study between paintings and heroic novels 
attempted in this thesis, studies on the genre negotiation between paintings 
and novels can provide a richer glimpse into historical culture and become 
a factor that facilitates deep explorations into the thoughts and values  of the 
people of the time, and therefore should be further expanded.

Keyword ● Taoist figure painting, Kim Hong-do, Hero novel, Taoism, Taoist 

figure

❙논문투고일:2021. 10. 26.❙심사완료일: 2021. 11. 22. ❙게재확정일: 2021. 11. 22.

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재미 한인 소설에 드러나는 

정체성의 양상 연구

- 1세대와 1.5세대의 차이를 중심으로* -

1. 들어가며

세계화라는 말은 더 이상 슬로건이 아니다. 국가와의 교류가 빈번해 지

고, 문화적 충돌과 절충이 일어나는 것은 일상적이다. 따라서 이제는 세계
화를 강력히 주장하거나 그것에 대한 관심을 호소하지 않아도 세계 여러 
나라들이 정치, 경제, 사회, 문화적 차원의 협력을 도모하는 것은 자연스러

유 리**

정 형 근***

목차
1. 들어가며
2. 문화 서술 방식의 차이
3. 이주 동기로 인한 차이
4. 사고와 언어 사용 양상의 차이 
5. 나가며

* 본 논문은 한국문화융합학회와 한국명상심리상담학회가 공동으로 주관한 2021 

문화융합관련 추계연합학술대회에서 발표한 원고를 수정 보완한 것임.

** 공주대학교 조교수
*** 공주대학교 조교수

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.85

86 

지식과 교양 Vol. 8

운 현상이 되었다. 이미 일어나고 있는 이러한 현상 속에서 750만 명에 가
까운 재외 동포들의 역할은 어느 때보다 중요해지고 있다. 따라서 동포들
에 대한 관심과 제도 개선 등의 문제역시 간과할 수 없는 문제가 되었다. 

외국에 살고 있는 한인들은 고국과 거주국과의 경계의 지점에서 살아

가는 사람들이다. 이것은 물리적 공간에서의 경계라는 의미 외에도 고국, 
거주국 그 어느 곳에서도 중심에 속하지 못하는 주변성을 의미하기도 한
다. 중심성은 주변성과 대비되는 속성을 지니며, 대체로 전자와 후자의 구
별 짓기에서 전자는 긍정성을, 후자는 부정성을 내포하게 된다. 재외한인
들이 지니는 특성인 경계인으로서의 주변성은 타자성과 모호성을 만들어
낸다. 

2019년 외교부에서 발표한 자료에 따르면 재외 동포는 일본에 82만 

4,977명, 중국에 246만 1,386명, 미국에 254만 6,982명, 캐나다에 24만 
1,750명 등 총 749만 3,587명이 세계적으로 분포되어 있다.1) 이 중 약 750
만 명의 3분의 1에 해당하는 가장 많은 동포가 미국에 거주하고 있다. 연도
별 재외 동포 분포의 추이에서도 2017년까지 중국에 살고 있는 재외 동포 
수가 미국보다 근소하게 앞섰지만, 2019년에 와서는 미국에 살고 있는 재
외 동포 수가 중국에 살고 있는 재외 동포 수를 앞지른 것을 확인할 수 있
다. 이를 통해 최근 재외동포로서의 삶을 선택할 때에는 지리적인 근접성
의 요인보다는 삶의 질 등의 환경적인 요인이 더 큰 영향을 미치는 것으로 
볼 수 있다. 본 연구에서 다룰 재미 한인 문학에 대한 연구는 지속적으로 증
가할 재미 한인들과의 소통의 통로로 작용 가능하며, 세대에 따른 정체성
의 양상 연구는 지금까지 이어져 온 재미 한인 작품 연구의 폭을 확장한다
는 의의가 있다.

미주 이민의 역사가 100년이 훌쩍 지나며 재미 동포의 수가 증가한 만

1) https://www.mofa.go.kr/www/wpge/m_20525/contents.do, 2011.09.27.

87

재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

큼 재미 한인들의 작품 역시 증가하고 있다. 이에 본 연구에서는 현재 전 세
계에서 가장 많은 동포가 분포하는 미국에서 거주하는 한인 작가들의 작품
을 통해 그들이 삶을 드러내는 방식을 검토하고자 한다. 그리고 재미 한인 
소설에 드러나는 정체성의 양상을 확인하면서 세대에 따라 어떤 차이를 지
니는지를 구체적으로 분석해 보고자 한다. 

지금까지 재외 한인 문학과 관련된 연구는 국가별 혹은 시대별로 그 외

연을 확장해 왔으며, 재미 한인 문학에 대한 연구도 활발하게 진행되어 왔
다. 이러한 연구에는 문학의 기본적 연구 분야인 작가와 작품에 대한 연구 
외에도 재미 한인의 세대에 따른 연구가 특징적으로 드러난다. 작품에 드
러나는 세대별 특성과 주제 의식을 바탕으로 연구한 논문으로는 강용흘, 
김은국, 이창래의 작품을 대상으로 재미 한인 문학에 나타나는 식민성과 
탈식민성에 대해 논의한 연구2)와 현재 활동하고 있는 김정기, 최정자, 김
윤태, 장석렬의 시를 분석하여 재미 한인 문학에 나타나는 주제 의식에 초
점을 둔 연구3)등이 있다. 또한 세대와 시대를 중심으로 한 재미 한인 작품
에 대한 연구로는 이민 1세대 작가의 문학적인 경향을 다양한 측면에서 검
토하여 개별 작품을 중심으로 재미 한인 소설에 대해 논의한 연구4) 등이 있
다. 

그러나 이러한 세대 혹은 시대에 대한 연구보다 훨씬 활발하게 이루어

지고 있는 재미 한인 문학에 대한 연구는 개별 작가와 작품의 분석에 해당
하는 연구이다. 재미 한인 이주의 역사에 따른 정체성의 차이가 현상으로 
나타나고 있음에도 불구하고, 그들의 정체성 변화에 대한 연구나 작품을 

2) 채근병, 「재미한인문학에 나타난 탈식민성 연구-강용흘, 김은국, 이창래의 작품

을 중심으로」, 경희대학교대학원 박사학위논문, 2014.

3) 최미정, 「재미한인 한국어 시문학 연구-김정기, 최정자, 김윤태, 장석렬 시를 중

심으로」, 숭실대학교대학원 박사학위논문, 2010.

4) 이기인, 「재미 한인소설 연구-이민 1세대 작품을 중심으로」, 『현대문학이론』37, 

현대문학이론학회, 2009.

88 

지식과 교양 Vol. 8

통해 드러난 재외 한인의 정체성의 차이를 확인하는 연구는 여전히 미미한 
수준이다. 정체성이 명확하게 드러나는 작품을 분석하기 위해서는 이민의 
흔적이 담긴 삶을 다룬 장편이 대상이 되어야 할 것이다. 정체성의 차이를 
확인하는 연구가 미미한 수준인 것은 하나의 연구 내에서 다수의 장편을 
다루어 정체성의 차이를 깊이 있게 분석하는 것이 쉽지 않기 때문으로 보
인다. 그러나 100년이라는 미주 이민의 역사 속에서 이러한 정체성의 차이
를 밝히는 것을 더 이상 미룰 수는 없기 때문에 통시적인 관점의 문학 연구 
역시 이루어져야 한다고 본다.

재미 동포들이 미국에 살며 삶을 꾸려간 흔적이 누적되어 역사를 이루

었듯이, 재미 한인 작가들이 창작한 작품의 누적은 재미 한인 문학의 역사
를 이룬다. 이에 본 연구에서는 미국 문단에서 일정한 평가를 받은 각 세대
를 대표하는 작가의 작품을 비교 분석함으로써 재미 한인 문학의 흐름 속
에 드러나는 정체성의 차이에 대해 논의하고자 한다. 

재미 한인 작가는 대개 창작 주체를 중심으로 한국에서 태어나서 청년

기 혹은 장년기에 미국으로 이주하여 한국어로 사고하며 의사소통이 가능
한 1세대, 한국에서 태어났지만 부모와 함께 유소년기에 미국으로 떠나 미
국에서 성장하게 되는 1.5세대, 이민 1세대 부모에게서 태어나 이주국의 환
경에서 성장한 2세대, 그리고 이민 1세대 조부모를 두고, 이주국에서 태어
나 한국에 대한 직접적인 체험이 없는 3세대로 나뉜다.5) 여기에서는 작품
을 통해 드러나는 정체성의 변화의 과정에 초점을 두고자 정체성의 변화가 
뚜렷하게 보이는 1세대 작가의 작품과 1.5세대 작가의 작품에 해당하는 작
품을 중심으로 살펴보고자 한다. 

1세대 재미 한인 작가들은 한국에서 오랜 시간을 생활한 이후 미국으로 

이주하게 된다. 그렇기 때문에 이들의 고국에 대한 의식은 불완전하지 않

5) 정덕준 외, 『미주 한인문학사 연구』, 한국문화사, 2019. 22쪽 참고.

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

다. 오히려 완전하게 그들의 삶에 자리하고 있다. 그래서 미국에서 생활하
고 있기는 하지만, 이들의 작품에서는 한국에서의 체험, 한국적인 사상이 
주로 다루어진다. 또한 조국에 대한 그리움, 향수 그리고 이주 국가에서 발
생하는 갈등이 소극적인 미국에서의 삶의 모습을 통해 드러난다. 

반면, 1.5세대 작가들은 한국에서 생활한 기간이 길지 않고, 부모의 선

택으로 인한 비자발적인 이주가 이루어진다. 이들에게 거주국을 자발적으
로 선택할 기회는 없었던 것이다. 따라서 자발적으로 이주를 선택한 1세대
와는 이주 동기에 있어서부터 차이가 있으며, 이러한 차이는 정체성의 혼
란을 겪는 상황들로 작품에 드러나게 된다. 정체성의 차이는 작품 속에서 
언어 사용의 양상이나 문화 서술의 방식을 통해서도 확인할 수 있다.     

본 연구에서는 미국에서 창작되어 미국의 주류 문단으로부터 좋은 평

가를 받은 1세대 작가 강용흘의 「초당」, 1.5세대 작가 이창래의 「영원한 이
방인」을 논의의 대상으로 삼는다. 강용흘은 1921년 미국으로 건너가 정착
한 이민 1세대 작가로, 1931년 첫 번째 소설 「초당」을 발표하였다. 강용흘
은 이 작품으로 구겐하임(Guggenheim) 상과 북 오브 더 센추리(Book of 
the Century) 상을 수상한다. 이민 1.5세대 작가인 이창래는 1967년, 세 살 
때 가족과 함께 미국으로 건너갔다. 「영원한 이방인」은 그의 데뷔작이며, 
이 작품으로 이창래는 미국 문단의 6개 문학상을 석권하였다. 이들 작가와 
작품은 모두 재미 한인 문학을 다룰 때 빠지지 않는 주요 작품으로, 대표성
을 지닌 작품을 통해 재미 한인의 정체성의 차이를 논의하는 것은 의의가 
있다고 보아 이 작품을 논의의 주된 대상으로 한다. 논의의 대상이 되는 각 
작가와 작품에 관한 연구는 이미 활발하게 진행된 바 있다.6) 그러나 이들 
6) 「초당」의 개별 작품에 대한 연구로는 임선애, 「한국 이야기하기와 미국 찾아가

기-강용흘의 초당 읽기」, 『한국사상과 문화』 30, 한국사상문화학회, 2005, 민진

영, 「강용흘의 초당에 나타난 전략적 글쓰기 연구」, 『근대영미소설』 15, 근대영미

소설학회, 2008, 임선애, 「옥시덴탈리즘과 복제된 오리엔탈리즘의 한국적 기원-

초당 연구」, 『한국사상과 문화』 54, 한국사상문학학회, 2010, 채근병, 「강용흘 소

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지식과 교양 Vol. 8

작품의 비교를 통해 정체성의 차이를 밝힌 연구는 찾아볼 수 없었다. 이에 
본 연구에서는 재미 한인 1세대와 1.5세대의 문학 작품 비교를 통해 재미 
한인의 세대별 정체성의 차이를 분석하고자 한다. 

2. 문화 서술 방식의 차이

재외 한인 문학 작품에서 다루는 내용은 한국에서의 삶을 다룬 내용과 

이민국에서의 삶을 다룬 내용으로 나뉜다. 이러한 작품의 구조 속에서 작
중인물들은 한국인의 정체성을 유지하며 살았던 모습과 이민국에 흡수되
어 동화되는 삶을 사는 모습, 혹은 그 경계의 삶을 사는 모습 등으로 표현된
다. 재외 한인 문학의 내용과 인물이 한국문화와 이질적 문화를 모두 수용
하는 것은 작품에서 문화가 서술되는 방식의 다양성으로 표출된다. 문화의 
서술 방식은 인물이 지니는 정체성과도 밀접하게 관련된다. 

삶의 발달 단계에서 정체성 확립의 단계를 논의한 에릭슨은 인간 생애

를 여덟 단계의 발달과정으로 구분하고, 단계마다 성취해야 할 과업에 대
해 설명하였다. 에릭슨의 심리사회적 발달 단계에서는 청소년 시기에 가장 
중요한 과업을 정체성의 확립에 두었다.7) 재미 한인 1세대의 작가들은 그
들이 성인이 될 때까지 모국에서 살아가고 정체성이 형성되는 시기를 한국
에서 보냈기 때문에 한국에서 자아 정체성을 확립하게 된다. 재미 한인 1

설에 나타난 현실인식과 탈식민적 대응 양상」, 『국제한인문학연구』 15, 국제한인

문학회, 2015. 등이 있다.

   「영원한 이방인」의 개별 작품에 대한 연구로는 장민희, 「이창래의 영원한 이방인

에 나타난 서발턴 연구」, 『국제한인문학연구』 28, 국제한인문학회, 2020, 김미

현, 「이창래 소설의 경계사유와 혼종화 과정-영원한 이방인의 언어 양상을 중심

으로」, 『우리말글』 62, 우리말글학회, 2014, 김용재, 「다문화 시대의 서사 교육 시

론-영원한 이방인을 중심으로」, 『국어문학』 51, 국어문학회, 2011, 전영의, 「이창

래의 영원한 이방인에 나타난 혼종적 욕망과 언어권력」, 『현대소설연구』 67, 한국

현대소설학회, 2017. 등이 있다.

7) 에릭 H. 에릭슨, 송제훈 옮김, 「유년기와 사회」, 연암서가, 2014. 319-320쪽.

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

세대들은 자신들이 정체성을 확립했던 고향에 대한 그리움을 지니고, 문학 
단체를 조직하면서 한국인으로서의 결속력을 키웠다. 이들은 한국인이라
는 자부심을 가지고 한국인, 한국 문화를 알리려고 했기 때문에 한국인으
로서의 모습, 한국의 문화 등을 작품의 전면에 드러내는 경우가 많다. 이는 
「초당」에서 여실히 드러난다. 「초당」은 한청파의 이동을 중심으로 서사를 
풀어 가는데 이 때 인물의 사고와 정체성을 드러내는 데에 있어 한국 중심
적인 색채가 드러난다. 

국수가 가장 대표적인 음식이었다. 국수는 김치, 쇠고기, 돼지고기, 지

난해에 거둔 배 등을 모두 잘게 썰어서 사리와 함께 닭고기 국물에 넣어 
만드는 맛좋은 음식이다. 소금에 절인 합성물인 김치는 움에서 끄집어
낸다. 그것은 채소 그대로가 아니라 소금에 절인 것으로, 자극성이 강하
고 싱싱하고 짭짤한 맛을 낸다. 서양배추와 비슷한 부드럽고 긴 채소로 
만들어서 소금, 맵고 빨간 고추, 때로는 생선 등을 양념으로 넣고, 6피
트 높이의 큰 독에 넣어 겨우내 땅속에 묻어둔다.8) 

「초당」에서는 한국의 다양한 문화를 자세하게 서술한다. 이민 공간에

서 문학 작품을 통해 고국의 문화를 상술한다는 것은 낯선 공간에 자신의 
문화를 소개하는 작업이며, 이러한 과정은 자신의 정체성을 잇고자 하는 
작가의 의식이 내재되어 있다고 볼 수 있다. 인용된 부분에서는 한국의 혼
례 문화를 자세하게 묘사하고 있는데, 이 내용은 잔치 음식과 관련된 내용
이다. 인용된 부분에서는 혼례 때 먹는 음식 중에서도 국수, 김치에 초점을 
맞추어 서술하고 있으며, 특히 국수와 김치를 만드는 방법이 소개되어 있
다. 이러한 내용은 소설의 서사적 흐름에 큰 영향을 미치는 것은 아니지만, 
긴 호흡으로 문화적 서술을 이어가고 있다. 작품에서는 혼례 문화만이 아

8) 강용흘, 장문평 옮김, 「초당」, 범우, 2015, 70쪽.(이후 작가와 쪽 수만 표시)

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지식과 교양 Vol. 8

니라 장례 관련 문화에 있어서도 유사한 방법으로 서술된다. 

한국인의 묘지는 언제나 아름답다. (중략) 먼저 구덩이를 파 관을 아주 

깊이 내려놓고 반달꼴의 무덤에 곧 뗏장을 덮기 때문에, 미국 묘지의 새 
무덤과 같이 벌건 흙이 보이는 경우는 절대로 없다. 자연의 엄숙한 평온 
속에서 사자는 영구라고 불리는 목제 상자 속에서 홀로 휴식한다.

강용흘, 139쪽

인용된 부분에서는 매장을 하는 장례 문화가 드러난다. 강용흘은 한국

적인 장례 문화를 서술함에 있어서도 상세하게 설명하거나 묘사함으로써 
한국 특유의 죽음을 받아들이는 정서와 고인을 대하는 태도를 드러내고자 
한다. 한청파는 미국의 대학에 매력을 느끼며 서양의 학문을 배우고 싶어 
하면서도 미국 묘지를 묘사함에 있어서는 ‘벌건 흙이 보이는’ 무덤으로 표
현하고, 한국인의 묘지에서는 이런 경우가 ‘절대로 없다’고 표현한다. 한국
인의 묘지는 ‘관을 아주 깊이 내려놓고’, ‘뗏장을 덮’어서 사자가 ‘엄숙한 평
온’ 속에서 휴식할 수 있도록 하는 격식을 갖춘 양식으로 묘사하고 있다. 이
는 한국적인 것에 대해 자부심을 표현하는 것으로 볼 수 있다. 이 외에도 작
품 곳곳에서 이러한 표현이 등장한다.

그 조그만 고을에는 그 밖에도 다른 여러 가지 흥미 진진한 역사적 유

물들이 많았고, 또 고대의 분위기를 거의 그대로 간직하고 있는 듯했다. 
(중략) 그렇다, 15세기 전 이곳은 동양의 플로렌스였고, 몇몇 한국의 레
오나르도 다 빈치가 이 천문 관측소를 세워놓았던 것이다.

강용흘, 328쪽

여기에서는 ‘조그만 고을’의 천문 관측소에 대해 이야기하고 있다. 이것

은 한청파가 경주에 갔을 때 본 첨성대에 대한 이야기이다. 경주를 ‘동양문

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

화의 중심지’로서 ‘중국인·인도인·아리비아 인·티베트 인·페르시아 인’(강
용흘, 328)이 모두 모여든 곳으로 표현하며, 한국 문화에 대한 자부심을 드
러낸다. 이어지는 부분에서는 이런 자부심을 느낄 만한 문화가 이어져 내
려오지 못하는 것에 대한 아쉬움을 드러내고 있으나, 한국의 문명에 대해
서는 구체적으로 서술하고, 아쉬움에 대해서는 감정적인 서술만을 간단하
게 드러내어 본래 ‘찬란했던’ 문명을 강조하고자 함을 알 수 있다.

혼인의 큰 예식인 대례를 서술함에 있어서도 ‘제사와도 같이 엄숙’함을 

강조하며 한국의 결혼 문화를 상세히 서술한다. 또한 혼례에 대한 문화 서
술과 동시에 혼례식 전 신랑과 신부가 서로 보지 못하는 것에 대해 서양 독
자들의 평을 예상한다. 작품 서술 중에 독자들의 평을 예상하는 것은 작가
가 작품의 서술에 직접 개입한 부분으로 볼 수 있다. 작가는 서양이 이러한 
문화를 ‘야만적인 습속’(강용흘, 74)으로 여길 것이라고 예상하지만 이것이 
옳은 판단은 아니라고 서술한다. 이 판단에 있어서는 서양인의 관점과 동
양인의 관점이 ‘전혀’ 다르다고 설명하며, 한국의 부부는 이기적 정열에 의
해서 부부가 되는 것이 아니라 법적 의무를 수행하는 것으로 해명한다. 작
품 속에서 이기적인 정열이 부정적 의미를 지닌다면, 법적인 의무는 신성
한 의미를 지니는 것으로 이해된다.

이상에서 작품을 통해 문화를 서술하는 방식을 볼 때 1세대의 작품인 

「초당」에서는 풍속 소설과 같이 문화의 나열이 이루어지는 것을 알 수 있
다. 작가는 작품 속에서 한국 문화에 대해 자세히 소개하고, 이에 대해 긍정
적 반응을 보인다. 이것은 재미 한인 1세대가 작품 활동을 한 공간인 미국
적 정서에 기반한 것이 아니다. 한국에서 정체성을 확립한 1세대가 한국에
서 경험한 한국의 문화를 작품을 통해 알리고자 하는 데에 초점을 두는 것
은 낯선 땅에서의 삶이지만 흔들리지 않는 정체성을 보여주는 것으로 볼 
수 있다. 이는 이 작품이 한국 문화가 낯설었던 1930년대에 한국의 문화를 

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지식과 교양 Vol. 8

세계에 전했다는 작품의 의의로 연결된다. 「초당」에는  작품 전반에 걸쳐 
문화 해설서에 가까운 서술로 이루어져 있는 부분이 많다. 이는 작가 자신
이 누구인지를 고민하는 정체성 확립의 시기를 고국에서 보낸 1세대 작가
들의 작품이기 때문에 명확하게 드러나는 특징으로 볼 수 있다. 

이와 달리 재미 한인 1.5세대의 작가들은 정체성이 완전하게 확립되는 

시기 이전에 미국으로 이주를 하게 된 세대이다. 이들의 작품에서는 문화 
서술의 방식 역시 1세대와는 달리 표현되는 것을 확인할 수 있다. 이창래의 
「영원한 이방인」에서 이는 명확하게 드러난다. 「영원한 이방인」에는 사업
차 미국에 오는 아버지의 대학 친구들을 마주하는 장면이 나온다. 이 친구
들을 대하는 헨리의 마음은 그들이 가져온 음식들을 묘사하는 태도를 통해 
드러난다. 사업차 미국에 온 아버지의 친구들이 가져온 음식은 작품에서 
한국적인 것을 대변하는 것들로 볼 수 있다. 

동양의 쌀 과자가 든 반쯤 쭈그러진 상자와 겹쳐 놓은 가죽 같은 마른 

오징어, 먹을 수 있는 투명한 껍질이 혀에서 녹는 역겨울 정도로 단 사
탕 봉지.(중략) 판지 덮개 사이로 신 김치의 강한 냄새가 솟구치는 바람
에 나는 하마터면 상자를 떨어뜨릴 뻔했다.9)

아버지와 똑같은 이유로 한국에서 사업차 들어온 아버지의 친구들은 

‘(먹는 음식을 담은)쭈그러진 상자’, ‘(먹는 음식 임에도)가죽 같은 마른 오
징어’, ‘역겨울 정도로 단 사탕 봉지’와 함께 미국으로 왔다. 그들이 가져온, 
그들 소유의 물건들은 그들과 상관성이 높다. 특히 그것은 한국에서 온 것
이라는 공통점이 있다. 헨리가 그들의 물건을 묘사하는 부분들에서는 「초
당」에서와 달리 한국의 문화가 긍정적인 이미지로 표현되지 않는다. 김치

9) 이창래, 정영목 옮김, 「영원한 이방인」, 알에이치코리아, 2015. 103-104쪽.(이후 

작가와 쪽 수만 표시)

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

를 담그는 방법을 자세히 소개한 「초당」에서와 달리, 같은 김치를 소재로 
하면서도「영원한 이방인」에서는 강한 신 김치가 나에게 충격적인 냄새로 
다가오는 것으로 표현된다. 이때의 충격은 앞선 것들과의 연관성상에서 볼 
때 긍정적 자극으로 보기는 어렵다. 한국에서 오는 사람들과 그들이 가져
온 물건을 긍정적 이미지로 표현하지 않는 것은 자발적 선택을 통해 미국
에 온 아버지 세대에 대한 헨리의 감정을 드러내 주는 차원에서 표출된다. 

이 외에도 작품에서는 식당 여주인이 한국의 전통 복장인 한복을 입은 

모습을 표현하는 장면이 나온다. 그러나 이 장면은 한국의 의복 문화를 소
개하는 차원이 아니라 인물의 이미지를 드러내는 데에 기여하는 것을 알 
수 있다.

옷은 한복이었다. 짧은 문직 조끼와 너울거리는 긴 치마. 비단 치마는 

밝은 노란색과 빨간 색이 섞여 있었으며 넓은 소매 주위에는 무지갯빛 
띠를 둘렀다. 어느 모로 보나 일할 때 입는 옷이 아니었음에도 여주인은 
아주 편하게 움직였다.

이창래, 286쪽

인용된 부분은 여주인의 아름다운 외양을 묘사하는 부분에 이어진다.10) 
여주인이 한복을 입은 이미지는 작품에서 그의 아름다움을 더하는 소

재 차원의 역할을 하지만, 이것이 한국의 의복이기 때문에 특별히 더하여
지는 의미는 작품에서 표현되지 않는다. 한복에 대한 체험을 기억하기조차 
어려운 어린 나이에 미국으로 오게 된 작가에게 한복은 문화적인 차원으로 

10) 여주인은 아주 예뻤다. 이렇게 말하면 어떨지 몰라도, 색조가 아름다웠다. 검은 

머리카락, 뺨의 희미한 홍조, 입술. 그리고 표정이 매우 차분하다고 느껴졌는데, 

그것이 그저 약간 피곤한 사람의 얼굴인지 아니면 어떤 슬픔을 억누르고 있는 

얼굴인지 판단할 수가 없었다. 그러나 내가 아주 매혹적이라고 생각할 만한 비

밀들이 감추어져 있는 것은 분명했다. 나는 계단을 올라가는 그녀의 모습을 지

켜보았다. 머리는 뒤로 바짝 잡아당겨 쪽을 쪘다.(이창래, 286)

96 

지식과 교양 Vol. 8

읽히기 어렵다. 의복은 문화의 일부로 볼 수 있지만 정체성 확립 이전에 이
주한 1.5세대에게 한국의 고유한 의복은 자아를 발견하거나 정체성을 발견
하는 데 도움을 줄 수 있는 장치가 아니다. 이는 「초당」에서 한국 고유의 의
복 문화를 서술하는 것과 비교할 때 그 차이가 두드러진다.

한국 고유의 복장은 대개 흰색이고, 어린이와 젊은 여자들만은 가끔 색

깔 있는 직물로 지은 옷을 입는다. (중략) 한국 사람들은 단추를 사용하
지 않고, 그 대신에 띠를 쓴다. 내 두루마기는 밝은 녹색의 명주로 지은 
것이었다.

강용흘, 33쪽

「영원한 이방인」에서 한복을 입은 여인을 등장시킬 때에는 그녀의 검

은 머리카락, 뺨의 홍조, 입술 등 매혹적인 모습과 함께 서술되어 한복의 색
이 그 이미지를 돋보이게 하는 데 장치의 역할을 했다면, 「초당」에서는 이
미지 묘사나 서사 전개와 상관없이 의복 문화의 소개가 이어진다. 문학 작
품임에도 「초당」에서 보여주는 모국의 문화에 대한 자세한 소개는 「영원한 
이방인」에서 보여주는 문화 서술과의 차이를 분명하게 드러내며, 이는 고
국에서 확고하게 정립된 정체성과 이주 공간에서 확립되어 가고 있는 세대 
간의 정체성의 양상을 보여주는 서술의 차이로 볼 수 있다. 

3. 이주 동기로 인한 차이

1903년 하와이 사탕수수 농장에 일을 하러 떠난 조선인들을 시작으로 

미국 이민의 역사는 118주년을 맞았고, 가장 많은 재외 동포가 미국에 살
고 있을 만큼 성장하게 되었다. 1900년대 초반에는 미국의 하와이 개척 등
으로 인한 노동 이민이 주를 이루었고, 1920년대 일제 강점기에는 유학생
이 미국 이민의 주를 이룬다. 이후 1960년대 중반 이민정책과 이민법이 개

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

정되며, 이민금지법이 해제되면서 1970~80년대에는 아메리칸 드림을 품
은 미국 이민의 붐이 일어나게 된다. 이러한 이주의 동기들은 해외에서 살
아갈 때 정체성의 유지 및 변화에 영향을 미칠 수 있다. 

「초당」의 작가 강용흘은 3.1 운동 이후 중국과 일본을 거쳐서 미국으로 

건너가게 된다. 작가의 이러한 디아스포라적 삶의 과정은 작품에 고스란
히 드러난다. 제1장에서 작가가 밝히고 있듯이 「초당」은 자전적인 소설의 
경향이 강하기 때문에 작가의 삶은 주인공의 삶에 반영되어 나타난다. 강
용흘의 미국에서의 행적을 통해서 알 수 있듯이 강용흘의 미국행은 뚜렷한 
목표와 함께 진행되었다. 작품의 주인공 한청파 역시 유학을 목적으로 꿈
과 의지를 가지고 미국으로 가게 된다. 청파는 서양의 문명에 대한 호기심
과 서양 학문을 탐구하고자 하는 열정으로 미국으로 가는 것을 도와줄 선
교사를 직접 찾으며 미국으로 가고자 하는 열의를 보인다.

떠나는 이주의 동기에서부터 본인 자신의 의지가 강하게 작용하였기 

때문에 받아들이는 새로운 문물에 대해서도 거부할 필요가 없다. 또한 더 
나은 꿈을 향하여 이주하려 하였을 뿐, 떠나온 고국도 버려야할 대상은 아
니다. 그렇기 때문에 억지로 고국의 것들을 지워야할 필요 역시 없다. 고국
의 것들을 그리워하면서도 새로운 것들을 받아들이려는 자세, 혹은 새로운 
세계에 대한 설렘은 미국에서도 한국에서 형성된 정체성을 유지하며 살아
갈 수 있게 하는 이유가 된다.

이와 달리 자신의 의지와 상관없이 이주하게 되는 1.5세대의 경우에는 

정체성의 혼란을 느끼며 살아갈 수밖에 없다.「영원한 이방인」의 헨리는 자
신의 삶이 한국을 떠나 온 아버지로부터 이민자의 삶을 상속받아야만 하는 
처지에 놓여있다고 판단한다. 

헨리의 아버지는 한국에서 대학을 나오고, 석사 학위까지 받았지만 농

촌 출신은 서울에서 어느 선까지밖에 못 올라간다고 생각한다. 이것이 헨

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지식과 교양 Vol. 8

리 아버지가 아메리칸 드림을 품고 미국으로 건너온 이유였을 것이다. 1세
대인 헨리 아버지가 품었던 꿈은 1.5세대인 헨리에게 상속될 리 없지만, 그 
꿈으로 인한 미국에서의 삶은 선택의 여지없이 상속되며, 이는 다음 세대
의 정체성 형성에까지도 영향을 미치게 된다. 

아버지가 보기에 세상-바로 이 땅, 아버지가 선택한 나라를 가리키는 

말이다-은 이미 결정된 일군의 절차들, 어떤 교전 규칙들에 따라 움직
였다. 이것들이 이민자의 양도할 수 없는 권리였다.

나는 그것을 상속할 운명이었는데, 그 유산은 내 앞에 이런 식으로 펼

쳐졌다. 너는 동트기 전부터 한밤중까지 일한다.

이창래, 82쪽

아버지는 공대를 나왔지만 미국에서 엔지니어가 되려는 마음으로 온 

것이 아니고, 채소 가게를 운영하며 살아간다. 그리고 헨리는 자신이 선택
하지 않은 아버지의 삶을 따라야 할 운명이라고 생각한다. 1세대는 자신들
의 꿈과 함께 이주하며 이주국에서 경계인으로 삶을 자처한 상황이다. 따
라서 이주국에서의 고난에 대해서도 힘들고 어렵지만 스스로의 힘으로 극
복해 나가는 모습을 보인다. 미국 땅에서 한국인으로 살아간다는 것이 어
려운 것을 알면서도 그들은 확고하게 고국의 정체성을 지니며 살아간다. 

이곳은 1960년대 중반 맨해튼에서 처음으로 한인 가게 몇 개가 문을 

연 곳이었다. 당시 이 블록에는 잡화점 하나, 작은 식당 둘, 양복점 하
나, 술집 하나가 있었다. (중략)

뜨거운 열기 속에서 남자들은 원뿔을 세우고 축구 시합을 하곤 했다. 

그때도 나는 그들이 시합에서 그렇게 열심히 노력한다는 것이, 그렇게 
열심히 경쟁한다는 것이 믿어지지 않았다.

이창래, 86-87쪽

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

미국에서 계를 운영하며 ‘한국계 미국인 결사체’를 만드는 것은 1.5세

대인 헨리가 아니라 1세대인 헨리의 아버지이다. 이것은 미국에서도 한국
인으로서의 정체성을 유지하는 것을 보여주는 것이다. 이러한 모습은 헨리
가 백인 여자인 릴리아를 만나 결혼하려 할 때에도 아버지가 격렬하게 반
대할 것으로 예상하게 한다. 그러나 오히려 아버지는 릴리아를 좋아했다. 
이것 역시 1세대가 직접 이주를 선택한 것에 대한 예측 가능한 적응으로 볼 
수 있다. 한국인의 정체성을 지니면서도 미국 문화에 대해 거부감 없이 수
용하는 것은 그들의 이주 동기의 적극성에 기인한다고 본다. 「초당」에서도 
한청파가 한국적인 것에 대한 자부심을 드러냄과 동시에 미국의 문물을 자
유롭게 받아들이는 태도를 보이는 것이 이와 유사하다. 

그러나 그들의 다음 세대들은 스스로 적극적인 이주 동기를 가지고 이

주한 것이 아니다. 적극적 동기가 없었기 때문에 그들은 한국인으로서도 
미국인으로서도 정체성을 확고하게 지니지 못한다. 「영원한 이방인」에서 
헨리의 직업도 이러한 정체성의 혼란을 상징적으로 드러내 준다. 헨리는 
‘어떤 정부에도 충성을 서약하지 않’(이창래, 38)는  스파이의 직업을 가지
고 살아가는데, 이는 어떤 국가에도 속하지 않는 경계인으로서의 삶을 나
타내는 것으로 볼 수 있다. 

또한 헨리가 낳은 자식은 헨리 이후에 누적되는 이민 세대들의 특징까

지 잘 보여준다. 완전하지는 않지만, 헨리 자신은 어릴 때 한국의 예(禮)를 
배워서 그것을 지키며 살아가려고 한다. 하지만 헨리의 자식인 미트는 전
혀 그렇지 않다. 이런 자식을 헨리는 ‘미국 생활의 전리품’(이창래, 397)으
로 생각한다.

자신의 의지로 이주했든, 그렇지 않았든 이주국에서 완전하게 ‘단일한 

감각’(이창래, 397)을 갖는다는 것은 사실상 불가능하다. 그러나 이주의 동
기가 내부의 적극성에 기인하는지 외부의 소극성에 기인하는지는 경계인

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지식과 교양 Vol. 8

으로 살아갈 때의 정체성 혼란의 정도를 좌우할 수 있는 문제가 될 수 있다. 

고삐가 풀린 미트가 1세대와 1.5세대의 ‘미국 생활의 전리품’이 된 것은 

이들은 이전 세대와는 달리 한국의 관습과 의식에서 일정 정도 자유로울 
수 있기 때문이다. 그들은 작품 속에서 거친 미국 땅에서 거의 완전하게 미
국인처럼 사고하며 자란 세대로 등장하며, 한국적 정체성 추구와 미국사회
의 동화 사이에서 치열하게 고민하는 모습을 보이지 않는다. 

4. 사고와 언어 사용 양상의 차이

두 개의 문화나 사고가 교차하거나 충돌하게 될 때 하나의 문화, 혹은 

하나의 사고가 다른 문화 혹은 다른 사고에 비하여 우월하다는 인식을 갖
게 되는 경우가 있다. 다양한 문화를 동시에 수용하게 되는 상황에서는 대
개 우월하다고 판단하는 쪽과 자신의 정체성을 동일시하려는 경우가 많다. 
여기에는 백인과 흑인, 문명과 야만, 우수와 열등의 이항 대립적인 쌍을 인
식하고, 수용하는 과정이 포함된다. 이항 대립의 쌍에서 한쪽이 주류를 차
지하게 되고, 한쪽은 비주류의 위치를 차지하게 되는 과정에서는 대개 원
주민 문화는 주류를, 이주민의 문화는 비주류를 차지하게 된다. 

「초당」에서 한청파는 한국 외의 다른 문화를 판단하는 상황에서 한국 

문화를 우월하게 평가한다. 이것은 민족적 자존심을 드러내며, 한국 문화
에 자부심을 지니고 있음을 나타낸다. 민족성을 중심 주제에서 빗겨서 다
루는 이후 세대의 작품들과는 달리 강용흘의 작품에서는 한국적인 것에 대
한 자존심이 명확하게 표현된다. 

반면, 「영원한 이방인」에는 백인과 흑인의 이항 대립적 쌍에서 대개 비

주류의 위치에 속하게 되는 후자와 한인을 동일시하는 내용이 등장한다. 
존의 말에는 미국에서 문제를 일으키는 집단에는 흑인과 한인이 속한다는 
굳어진 생각에 대해 변혁을 도모하려는 기운은 보이지 않는다.  

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

“… 인종 전쟁이 있어도 살아가는 데는 별 지장이 없다는 생각이 퍼진 

거지. 흑인과 한인은 어차피 미국에서 문제를 일으키도록 생겨 먹은 집
단들이 된 거고.….” (중략) 

나는 처음에는 나 자신의 삶을 재료로 이용하여 나의 다른 정체성을 만

드는 것을 별로 걱정하지 않았다.

이창래, 274쪽

‘나 자신의 삶을 재료로 이용하여 나의 다른 정체성을 만드는 것을 별로 

걱정하지 않았다’는 표현에서도 정체성의 확립에 대한 확고한 신념이나 한
국적인 것에 대한 자부심이 드러나지는 않는다. 헨리는 릴리아와의 사이에
서 태어난 아이를 보고, 자신의 피부를 물려주지는 않았을지 걱정하면서, 
아이의 피부가 하얗기를 바란다. 이것은 이주국에서 살아가며, 외형조차 
원주민인 주류를 동경하는 욕망의 표현이다. 한국인으로서 민족적 자부심
을 갖고 이주 생활을 하는 1세대와 달리 1.5세대는 이주국에서의 정착과 동
화에 더 큰 관심을 가지며 살아가는 것으로 볼 수 있다.      

이러한 사고의 차이는 언어 사용의 태도에 있어서도 드러난다. 사람들

은 언어를 통해 생각이나 정서를 표현하며, 사고와 가치관을 형성시키고 
발전시킨다. 언어가 사람들의 경험과 사고를 규정한다는 사피어와 워프의 
가설은 언어와 사고의 관계를 잘 보여 준다. 문화의 테두리 안에서 정체성
이 형성된다고 볼 때, 언어 역시 문화의 일부라는 점에서 언어와 개인의 정
체성 혹은 민족의 정체성은 불가분의 관계에 있다. 재미 동포들의 언어 사
용 실태를 조사하고 분석한 연구 결과에 따르면 모국어가 무엇인지에 한국
어로 답한 비율은 40대 이상에서는 90%가 넘지만, 20대에서는 70%, 10대
에서는 55%로 나타났다.11) 이는 재미 한인 세대 간의 언어 정체성의 차이

11) 원미진, 「재미 동포의 언어 정체성과 한국어 능력에 대한 세대별 비교 분석 연

구」, 『이중언어학』 60, 이중언어학회, 2015, 181쪽.

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지식과 교양 Vol. 8

를 명확히 드러내 준다. 

「초당」에서 한청파는 한국어만을 완전하게 구사할 수 있으며, 그의 영

어 실력은 ‘고맙습니다’를 말할 수 있는 정도, 혹은 미국의 유명한 곳 중 한 
군데의 이름을 알고 있는 정도이다.(강용흘, 322) 그런 상황에서 한청파는 
영어가 모국어인 사람들에게 직접 배우고 싶은 욕망과 서양 학문을 배우고 
싶어 하는 열정으로 인해 도구로서의 언어를 습득한다. 그러나 도구로 활
용하기 위해 배운 언어로는 발음 등의 문제로 인해 완전한 소통이 이루어
지지 않는다. 

나는 이렇게 질문했다. “햄릿은 정신 이상이었습니까, 그렇지 않았습

니까?”

나이팅게일 씨는 안경 너머로 나를 쳐다보았다. 그는 나를 손가락질하

며 단호히 말했다.

“노, 노, 노. 음식에 ‘정신 이상’이란 말을 써서는 안 됩니다. ‘앰릿

(amlet)’이 아니라 ‘오믈렛(omlet)’이에요(나이팅게일 씨는 영국인이었
는데, 어떤 단어에서는 H를 발음하지 않았다).

강용흘, 370쪽

한청파가 영어를 사용하는 것은 서양의 사고를 닮기 위함이라든지, 그

것에 동화되기 위한 것은 아니다. 위의 인용에서 보여주는 것처럼 자연스
러운 소통의 도구로 언어를 사용하지 못한다면 의사소통이 불가능하게 되
고, 그 나라의 문화적인 것을 수용하는 데에 한계가 따르게 된다. 문화적인 
행위에 있어 언어는 수단이자 목표가 될 수 있기 때문에 사용자의 언어 양
상에 따라 이주국에서 형성되는 정체성이 달라질 수 있다.

물론 1.5세대의 경우도 모국어가 영어인 사람들과 같이 완전하게 영어

를 구사할 수는 없다. 헨리의 아버지는 그의 장사에 도움이 될 것이라고 생

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

각해서인지 헨리의 아들에게 영어를 얼마나 잘하는지 과시하라며 셰익스
피어 말 몇 마디를 사람들 앞에서 외워보라고 다그치기도 한다. 그러면서 
이주 1세대인 헨리 아버지는 한국적인 정체성이나 성향을 드러내 놓고 싶
지 않을 때 영어로 말을 한다. 또 사람을 고용할 때에는 영어를 하지 못하는 
사람을 고용한다. 그 이유는 미국에서 영어를 하지 못하는 것이 콤플렉스
로 작용하기 때문에 더 열심히 일 한다고 생각하기 때문이다. 언어 사용 양
상의 차이는 이처럼 작중인물들의 삶에까지 영향을 미치는 것으로 나타난
다. 이미 어느 정도 영어에 익숙해진 이주 1.5세대는 자신의 삶의 부분에서 
그들의 진심을 드러내고 싶을 때에는 한국어를 떠올린다. 이것은 경계에서 
살아가는 그들의 정체성을 언어 사용 양상을 통해 보여주는 것으로 볼 수 
있다. 

「영원한 이방인」의 헨리 아버지와 「초당」의 한청강에게는 모국어인 한

국어만이 익숙하다. 헨리에게는 한국어와 영어 두 언어 사용 능력이 비슷
하게 나타나지만, 헨리가 구사하는 언어 역시 영어를 모국어로 하는 사람
들과 완전히 같을 수는 없다. 헨리도 아내 릴리아가 보기에는 ‘언어를 엉터
리로 말하는 사람’(이창래, 21)에 불과할 뿐이다. 언어는 정체성을 표출하
는 도구이자, 정체성을 형성하고 유지하는 데에 바탕이 된다. 작중 인물이 
사용하는 언어적 특성은 그가 집단의 일원으로 인정될 수 있는지의 가능성
을 보여준다. 언어는 민족정체성의 두드러진 차원이므로 집단의 정체성을 
유지하거나 증진시키기 위한 상징이자 도구로써 서로 다른 문화가 접촉하
게 되는 집단 간의 관계에서 중요한 역할을 한다.12) 한국에서 성장한 이주 1
세대들은 영어를 원어민처럼 구사하는 데에 한계가 있고, 사고 역시 모국
어를 통해 하는 것이 익숙하기 때문에 한국어를 지키며 한국적 사고를 하

12) 이기일, 영어-한국어 이중언어자와 한국어 단일어 사용자 청소년들의 언어, 사

회/문화 정체성에 대한 연구, 고려대학교대학원 박사학위논문, 2014, 16쪽.

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지식과 교양 Vol. 8

는 반면, 세대를 거친 이주민들은 영어를 모국어로 사용하는 집단과 공동
체를 이루면서도 주류 사회와 동일시되기를 희망하면서 사고의 전환을 시
작하게 된다. 이런 사고의 전환 속에서 그들은 한국인과 미국인 경계의 정
체성을 형성해 간다. 

5. 나가며

본 연구는 강용흘의 「초당」과 이창래의 「영원한 이방인」을 중심으로 재

미 한인 소설에 드러난 정체성의 양상을 1세대와 1.5세대 의 차이에 초점을 
두어 논의하는 것을 목적으로 하였다. 「초당」과 「영원한 이방인」은 문단에
서 호평을 받고 있는 작품으로 개별 작품에 대한 논의는 이미 활발하게 이
루어졌다. 하지만 각 작품에 드러난 세대별 정체성의 차이를 중심으로 한 
논의는 찾아볼 수 없었다. 이에 본 연구에서는 문학 작품에 드러나는 문화 
서술 방식의 차이, 이주 동기의 차이, 사고와 언어 사용 양상의 차이에 대한 
분석을 통해 재미 한인의 세대별 정체성의 차이를 살펴보고자 하였다.    

이주 1세대는 이주 동기에 있어 대개 자발적인 동기가 크고, 적극적인 

면모를 보인다. 또한 정체성의 확립이 이루어진 후 이주한 세대이기 때문
에 이주 1세대의 양상이 드러나는 「초당」에서는 한국 문화가 드러나는 장
면에서 자신이 알고 있는 한국의 문화를 자세하게 소개하는 방식으로 서술
된다. 또한 한국 문화를 우월하게 평가하며, 중심적 사고를 지니는 양상이 
드러난다. 언어 사용에 있어서도 언어를 소통의 도구로 인식하며 언어 사
용을 통한 동화적 관점에는 큰 관심을 드러내지 않는 것으로 나타난다. 

반면 이주 1.5세대 이후는 이주 동기에 있어 비자발적이고, 수동적이

다. 이주 1.5세대의 양상이 잘 드러나는 「영원한 이방인」에서는 한국 문화
가 드러나는 부분에서 한국적인 것들이 긍정적으로만 서술되지는 않는다. 
이것은 미국인과 한국인을 대립하는 쌍으로 둘 때 한국인은 주류에 속하지 

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재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

않으며, 비주류에 속한다고 판단하는 사고를  잘 보여준다. 또한 이주국에
서의 정착과 동화에 관심이 크고, 따라서 언어 사용 역시 이러한 동화의 정
도를 판별하는 근거로 작용하는 모습을 작품에서 찾아 볼 수 있었다.

재미 한인의 작품들에는 세대별 정체성과 문화접변에 따른 인물의 문

화 충격과 인물 간의 갈등이 드러나 있다. 이러한 각 세대의 정체성과 문화
접변의 양상은 공시적 관점으로 고찰할 수 있을 것이다. 그러나 본 연구에
서는 세대별 정체성의 차이를 중심으로 시간의 흐름에 따라 고찰하고자 하
였기 때문에 한 세대의 정체성 혹은 문화접변에 초점을 둔 것이 아님을 밝
히고자 한다. 다만, 다수의 작품 분석을 통해 정체성의 차이를 드러내지 못
하였다는 점과 1.5세대 이후의 정체성의 차이를 함께 드러내지 못하여 폭
넓은 검증이 이루어지지 못한 한계가 있다. 이는 후속 연구를 통해 보완할 
것을 기약한다.    

국가적 이동이 활발해짐에 따라 자명하다고 생각했던 민족의 개념을 

명확히 하는 것이 점차 어려워지고 있다. 언어나 문화, 지역, 역사적인 요
소를 공통으로 하는 집단을 민족으로 한다고 하더라도 이러한 요소들은 그 
경계가 명확하지 않은 경우가 많다. 점차 확장되며, 누적되고 있는 재미 한
인의 정체성의 차이에 대해 연구하는 것은 작품 자체가 지니는 의의를 분
석하는 것에 더하여 활발하게 이루어질 필요가 있다고 본다. 이를 통해 재
미 한인의 세대별 차이를 확인하고, 재미 한인과의 동포로서의 연대의식을 
증진할 수 있다. 또한 재미 한인 작품 연구의 외연을 확장하는 계기가 될 수 
있을 것이다.

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지식과 교양 Vol. 8

❚참고문헌

1. 단행본

강용흘, 장문평 옮김, 「초당」, 범우, 2015.
에릭 H. 에릭슨, 송제훈 옮김, 「유년기와 사회」, 연암서가, 2014.
이창래, 정영목 옮김, 「영원한 이방인」, 알에이치코리아, 2015.
정덕준 외, 『미주 한인문학사 연구』, 한국문화사, 2019.

2. 논문

김미현, 「이창래 소설의 경계사유와 혼종화 과정-영원한 이방인의 언어 

양상을 중심으로」, 『우리말글』 62, 우리말글학회, 2014.

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107

재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

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2014.

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한인문학연구』 15, 국제한인문학회, 2015.

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시를 중심으로」, 숭실대학교대학원 박사학위논문, 2010.

3. 사이트

https://www.mofa.go.kr/www/wpge/m_20525/contents.do

108 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

본 연구의 목적은 재미 한인 작가의 작품에 드러나는 재미 한인의 세

대별 정체성 차이를 살펴보기 위한 것이다. 이를 위해 문단에서 호평을 
받은 바 있고, 개별 작품과 작가 차원의 연구가 활발하게 진행된 강용흘
의 「초당」과 이창래의 「영원한 이방인」을 대상으로 작품을 분석하였다. 
대상 작품과 작가에 대한 연구사를 분석하고, 이들 작품에 드러난 재미 
한인의 세대별 정체성의 차이를 작품을 통해 구체적으로 확인하였다. 
이주 1세대와 1.5세대는 이주의 동기에서부터 차이가 있으며, 이로 인
한 사고의 차이가 발생하게 된다. 이것은 작품에서 문화 서술의 양상에 
있어 차이를 드러내게 된다. 또한 언어 사용에서도 세대별 사고의 차이
를 확인할 수 있었다. 이러한 차이를 살피는 것은 재미 한인 작품 연구
의 외연을 확장할 수 있다는 의의를 지닌다. 

주제어 ● 재외 동포, 재미 한인, 세대, 정체성, 「초당」, 「영원한 이방인」

109

재미 한인 소설에 드러나는 정체성의 양상 연구┃유 리·정형근

❚Abstract

A Study on the Patterns of Identity in Korean-American Novels: 

Differences between Generation 1 and Generation 1.5

Yu, Ri

Jeong Hyeong Geun

The purpose of this study is to examine the differences in the 

intergenerational identity of Korean-American artists in their works. To this 
end, the works of Kang Yong-heul, The Grass Roof, and Lee Chang-Rae, 
Native Speaker, were analyzed. Based on research into the works and the 
artists, the differences in the intergenerational identity of Korean-Americans 
revealed in these works were analyzed. The first and 1.5 generations of 
migrants differ in terms of their motivation for migration, resulting in 
differences in thinking that are revealed by differences in the cultural 
descriptions found in their work. In addition, generational differences in 
thinking in terms of language usage were also identified. Such analysis can 
expand the study of Korean-American works.

Keyword ● Overseas Koreans, Korean-American, Intergenerational  identity, 

「

The Grass Roof」, 「Native Speaker」

❙논문투고일:2021. 11. 05.❙심사완료일:2021. 11. 23. ❙게재확정일:2021. 11. 24

110 

지식과 교양 Vol. 8

윤동주 시에 나타난

자아와 세계의 응전 양상 연구

–시대상에 따른 표현방법 중심으로-

1. 머리말

윤동주는 29세 젊은 나이로 일본의 후쿠오카 형무소에서 옥사하였다. 

연희전문대에 다니던 시절 『하늘과 바람과 별과 시』를 출간하려다가 이양
하의 만류로 그의 시집은 사후에 발표되었다.1) 10여년의 짧은 시작활동이
었지만 윤동주의 시는 우리 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있으면 다

* 공주대학교 강사
1) 시집 발간이 좌절된 자세한 이유는 송우혜,『개정판 윤동주 평전』, 세계사,1998, 

247-249쪽 참조. 송우혜는 역사 전기적 비평의 전형적인 방법으로 논의를 전개하

고 있음.

차 순 정*

목차
1. 머리말
2. 현실 인식
3. 자아와의 대결 
4. 자기 긍정
5. 맺음말

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.110

111

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

양한 방법으로 연구되고 있다.

윤동주 시에 대한 최초의 연구자인 고석규는 실존적 관점에서 윤동주

의 내면의식을 다루고 있다. 이후 60년대에 들어서면서 이상비, 백철, 최
홍규 등의 연구자들에 의해 윤동주의 시는 60년대를 주도하던 4·19 항쟁
의 저항정신의 영향을 받게 되면서 일본 후쿠오카 형무소에서 ‘사상불온’2)
이란 죄명으로 젊은 나이에 순절한 윤동주의 죽음에 관심을 갖고 일제말기 
암흑기를 대표하는 저항시인으로 평가하고 있다. 이는 70년대에 들어와 김
윤식, 김현 등 문학평론가들에 의해 「한국문학사」에서 이육사와 함께 윤동
주를 식민지 후기의 대표적인 저항시인으로 평가하기에 이르렀다.3) 그러나 
이에 반하는 연구들도 활발히 진행되었는데 오세영을 중심으로 윤동주가 
독립운동에 참여한 적이 없고 사후에 시집이 나온 등의 이유를 들어 저항
시를 볼 수 없다는 주장에 김윤식, 홍기삼 등도 동조하였다.4) 또한 시어와 
이미지 연구가 김현자에 의해 시작되었다. 

80년대에는 윤동주의 생애와 시에 미친 제반 영향을 관계를 통해 초기

의 논자들은 윤동주를 ‘민족성’이나 ‘저항성’을 발견하거나 강조하는데 주
력했으며, 후기에는 작품 자체의 이미지, 상징, 문체 등을 세밀히 분석하는
데 주력하였다.

90년대 후반 이후 2000년대에 이르기까지는 윤동주 시에 나타난 자연

을 중심으로 한 심상 연구나, 작품에 나타난 공간을 중심으로 작가의 의식

2) 필자는 죄명을 “사상불온”이라 썼지만 “불령선인 죄” 또는 “독립운동” 등으로도 

쓰인다.

3) 김윤식, 김현 두 문학평론가는 「한국문화사」(민음사, 337면)에서 윤동주는 이육

사와 함께 식민지 후기의 저항시를 대표한다고 말하며 윤동주는 식민지 치하의 

가난과 슬픔을 부끄러움의 미학으로 극복하려고 하였음을 밝혀 이육사의 외향적

인 저항성과 차별을 두고 있다.

4). 오세영, 「윤동주의 문학사적 위치」, 『현대문학』 4월호, 1980.

112 

지식과 교양 Vol. 8

세계에 대해 관심을 갖게 되었으며 지역성이나 향토성,5) 기독교인으로서의 
윤동주에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있다.

2000년 이후 밝혀지지 않았던 일본 유학 시기의 윤동주의 발자취를 찾

아 저항 시로의 근거를 밝히는 연구6)나 철학적 관점에서의 윤동주의 정체
성을 밝히려는 연구 등 윤동주의 개인을 중심으로 한 연구7) 뿐만 아니라 작
품에 사용된 어휘 빈도를 조사하여 윤동주의 관심사나 의식 등을 밝히려는 
연구8) 등 여전히 다양한 분야에서 윤동주의 시는 연구되고 있다.

윤동주의 연구는 시대사에 관점에서는 저항시이며 시적 표현론적 관점

에서는 순수시라 하겠다. 문학이 시대나 사회를 벗어나 개인의 삶으로만 
쓰여 질 수 없다고 본다면 윤동주의 삶은 곧 시이며 그 시는 시대에 대한 아
픔과 상처가 고스란히 담긴 시대인의 고민과 고백이라고 볼 수 있다. 그의 
시에 일기처럼 날짜가 쓰여 진 것이나 많은 이들의 증언을 바탕으로 보면 
이는 자명한 일이다. 그러나 이는 그의 시를 전제로 하지 않으면 무의미한 
가정이다. 

윤동주의 시작 활동시기가 10여년도 안 되는데 시기를 구분하는 것은 

무의미할지도 모른다. 하지만 시의 변화 양상을 바탕으로 1934년~1936년
까지의 현실을 인식하는 시기, 1937년~1942년까지의 시기로 현실에 대한 
인식이 확대되고 자신의 내면 의식이 시에 견고하게 나타나기 시작하는 습
유기(拾遺期),9) 마지막 시인 「쉽게 씌어진 시」에 나타난 자기 긍정의 시기

5) 디아스포라 문학연구의 방법 또는 트랜스내셔널리즘, 다문화주의 등 모두를 칭하

는 것으로 만주라는 지역성에 관심을 둔 연구들을 말함.

6) 김응교(2009), 송우혜(2014), 송희복(2019) 등 일본 유학 시절의 활동에 대한 전

기적 내용을 밝히고 있다.

7) 정제기, 「윤동주 주체성의 철학적 원형」, 『한국시학연구』 65, 한국시학회, 2021. 

265~305쪽.

8) 전은진·강동우, 「윤동주 시의 어휘 사용 빈도에 따른 시어 네트워크 연구」, 『리터

러시연구』12(1), 한국리터러시학회, 2021. 463~490쪽. 

9) 최동호(최동호 엮음, 『하늘과 바람과 별과 시』, 서정시학, 2010.)는 습유 작품은 

113

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

로 나누었다.  사르트르가 “인간이란 세계에 몰아 적으로 존재하는 것이 아
닌, 기투적인 존재로 선택 속에서 헤매면서 스스로의 힘으로, 자신 그 자체
를 정의할 줄 알기에 인간 그 자체의 존엄성을 획득하게 되는 것”10)이라 한 
것처럼 윤동주가 일제 치하의 어두운 현실을 인식하고 그 현실에 맞서 대
항하는 내면의 고백과 나아가 순결하고 고결한 내면적 자아를 찾고 지키려
고 노력했다. 그러나 부정적 현실에 적극적 대응을 하지 못하고 부끄럽게 
살아가는 자신을 인정하고 그런 자신을 긍정할 수밖에 없었던 윤동주의 고
뇌는 시에 고스란히 담겨 있다. 이에 윤동주의 시에 나타난 시적 세계관을 
작품 분석을 통해 드러내고자 한다. 

2. 현실 인식의 시기

윤동주의 작품에는 창작 일자가 표기되어 있다. 이를 바탕으로 보면 

1934년 12월 24일의 「삶과 죽음」, 「초 한 대」가 가장 앞선 작품이 된다. 이 
시기부터 1936년 말 동시만을 쓰고 있는 시기까지를 윤동주의 초기시로 보
려고 한다. 이 시기는 시적 사고와 짜임새의 미숙함도 있지만 윤동주의 전
체 시를 아우르는 정신이 직접적으로 드러나 있는 때이다. 다음 시들을 통
해 윤동주의 현실 인식이 어떻게 드러나는지 살펴보겠다. 

삶은 오늘도 죽음의 序曲을 노래하였다.
이 노래가 언제나 끝나랴

세상사람은─

낱장 상태로 보관되어 온 원고이며, 크게 유학 이전과 유학 시절로 나누어 보고 있

다. 그런데 이 글에서의 습유기란 그가 자아를 잃지 않으려고 노력한 시기, 즉 진

정한 자아를 찾아 견고히 한다는 의미에서 사용하였다.

10) 장 폴 사르트르(방공 옮김), 『실존주의는 휴머니즘이다』, 문예출판사, 1999, 46

쪽.

114 

지식과 교양 Vol. 8

뼈를 녹여내는듯한 삶의 노래에
춤을 춘다
사람들은 해가 넘어가지전 
이 노래 끝의 恐怖를 
생각할 사이가 없었다.

하늘 복판에 알새기 듯이
이 노래를 부른者가 누구뇨

그리고 소낙비 그친뒤같이도
이 노래를 그친者가 누구뇨

죽고 뼈만 남은 
죽음의 勝利者 偉人들!

                          「삶과 죽음」 전문11)

이 시는 사고의 깊이나 시적 짜임새가 단순하지만 윤동주 작품의 근간

을 이루는 주제, 이미지, 세계상 및 도덕적 의식이 흐르고 있다. 몇 가지로 
압축하면 ‘삶의 모순성, 죽음과 어둠의 이미지, 삶과 불안으로서의 세계와 
자아의 긴장'12)등이 될 것이다. 

이 시에서 삶은 곧 “죽음의 서곡”이다. 삶은 죽음을 예비하는 고난의 과

정인 것이다. 그러나 그런 삶을 사는 “세상 사람”은 하늘 복판에 알 새기듯
이 뼈를 녹여 내는 듯한 삶의 노래에 춤을 춘다. 또한 그런 노래를 부르는 
이는 소낙비가 그친 뒤 같이 이 노래를 그치기도 한다. 죽음을 향한 삶의 고

11) 윤동주, 『하늘과 바람과 별과 詩』, 정음사, 1977, 122~123쪽.
12) 김흥규는 도덕적 의식을 ‘세계의 해석 및 세계 내에 있어서의 인간 의미와 행동

에 대한 가치 의식’이라 사용하며 그런 의미에서 모든 문학은 도덕적 의식과 깊

은 관계를 맺는다고 하였다. 또한 이 작품에 드러나는 특징으로 ‘삶의 모순성, 죽

음과 어둠의 이미지, 삶과 불안으로서의 세계와 자아의 긴장’을 지적하였다. (김

흥규, 「윤동주론」, 『윤동주연구』, 문학사상사, 1995, 292쪽 참고.)

115

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

된 여정에서 “죽음의 승리자 위인들”은 노래를 불렀다. 그리고 노래를 그
쳤다. 윤동주가 말하는 “죽음의 승리자 위인들”은 일반 “세상 사람”과 달
리 죽음의 과정에서도 “하늘 복판에 알 새기듯이” 자신의 삶을 추구하는 자
들이며 그런 자는 죽고 뼈만 남아도 “죽음” 앞에 위인으로 남는 것이다. 즉, 
윤동주가 추구하는 인간상은 어려운 현실이라도, 죽음이 눈 앞에 있어도 
꿋꿋하게 자신의 삶을 사는 사람을 이야기하고 있다고 하겠다. 「초 한 대」
에도 윤동주의 이런 삶에 대한 태도가 드러나 있다.

초 한 대─
내 방에 품긴 향내를 맡는다

光明의 祭壇이 무너지기전
나는 깨끗한 祭物을 보았다.

염소의 갈비뼈같은 그의 몸,
그의 生命인 心志 지13)

白玉같은 눈물과 피를 흘려
불살려 버린다.

그리고도 책상머리에 아롱거리며
선녀처럼 촛불은 춤을 춘다.

매를 본 꿩이 도망하듯이
暗黑이 창구멍으로 도망한 
나의 방에 품긴
祭物의 偉大한 香내를 맛보노라.

                                「초 한 대」 전문14) 

13) “지”는 “까지”임.
14) 윤동주, 앞의 책, pp.124~125.

116 

지식과 교양 Vol. 8

이 시는 촛불을 의인화하여 ‘어둠’과 맞서는 숭고한 “나”의 의지를 일기

처럼 쓰고 있다. 촛불은 백옥 같은 눈물과 피를 흘려 암흑이 창구멍으로 도
망가도록 한다. 표현이 관습적이고 단조로운 서술적 어조가 반복되고 단
순한 개인적 체험에 머물러 있지만 윤동주의 어둠을 몰아내려고 하는 굳은 
심지와 「삶과 죽음」에서의 이미지, 세상과 도덕적 의식이 그대로 드러나 
있다. 

이 시들보다 한 달여 뒤에 씌어진 「거리에서」에도 “달밤의 거리/광풍

이 휘날리는/북국의 거리”, “괴롬의 거리/회색빛 밤거리”처럼 현실을 암울
하고 어둡게 인식하고 있다. 또한 그러한 암울한 현실을 마주한 고뇌의 목
소리가 담겨져 있다. 즉 이 시기는 윤동주가 세상을 직시하고 암울하고 어
두운 시대적 현실을 인식하며 그에 강한 부정적 의식이 자리 잡은 시기인 
것이다. 현실을 부정적으로 바라봄으로써 부정적 세계에 맞서 도덕적 의식
이 굳건해지며 그런 현실을 극복하려는 의지의 시기라 하겠다.

동시는 성인적 갈등의 세계와 무관하게 평온의 시대, 낙원의 이미지가 

강하다. 앞의 시를 쓴 윤동주가 이런 평화로운 세계, 어두운 현실과는 동떨
어진 환상의 세계를 그린 것을 두고 김열규는 유아기로의 퇴행15)이라고 평
했지만, 김흥규는 부정적 현실을 극대화하기 위해 역설적으로 그려낸 환상
의 세계16)로 바라보고 있다. 동시 중에서도 「오줌싸개 지도」, 「무얼 먹고 사
나」, 「애기의 새벽」, 「해바라기 얼굴」 등에 드러난 현실적 삶의 문제를 보
면 김흥규의 의견이 더 합당하다고 생각된다. 

1) 위에 큰 것은 
    꿈에 본 만주 땅
    그 아래

15) 김흥규, 앞의 책, 재인용.
16) 위의 책, p.303쪽 참고.

117

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

    길도고 가는 건 우리 땅

                    「오줌싸개 지도」 부분17)

2) 바닷가 사람
    물고기 잡아먹고 살구
    산골엣 사람
    감자 구워 먹구 살구
    별나라 사람
    무얼 먹구 사나.

                    「무얼 먹구 사나」 전문18)

3) 우리 집에는
    시계도 없단다.
    다만
    애기가 젖 달라 보채어
    새벽이 된다.

                     「애기의 새벽」 부분19)

동시에 드러난 조국에 대한 윤동주의 시각은 “길고도 가는 건 우리 땅”

으로 큰 만주 땅에 비해 힘없고 가녀린 조국이다. 또한 2)에서 “바닷가 사
람”, “산골엣 사람”은 물고기와 감자를 먹고 산다. 사람은 자신이 나고 자
란 그곳에서 그곳의 음식을 먹으며 살아야 한다. 그러나 윤동주가 바라본 
세상에서 세상은 그런 당위가 성립하지 않는 부당한 세계인 것이다. 3)의 
시에서는 “시계” 없는 “우리 집”에 “아이가 보채”야 새벽이 온다. 새벽이 
오는 것은 보채는 아기가 있기 때문이다. 언제 끝날지 모르는 밤이 지나기

17) 윤동주, 위의 책. p.27.
18) 위의 책, p.51.
19) 위의 책, p.96.

118 

지식과 교양 Vol. 8

를 기다린다. 그 기다림은 “보챔”을 통해서만 얻어낼 수 있는 것이다. 

또한 같은 시기 「가슴 1,2,3,」을 보면 답답한 마음에 大鼓를 두드려 보

지만 가는 한숨보다 못하며 늦은 가을 공포에 떨다 불 꺼진 화독을 안고 겨
울밤을 보내는 재만 남은 가슴이 떨고 있다는 이 작품들을 보면 윤동주가 
바라보는 세계는 암울하고 춥고 공포스러운 현실이다. 이러한 공포스러움
을 더하게 하는 것이 아이들의 천진한 눈이며 평화로운 세계인 것이다. 「아
우의 自畵像」에서 역시 현실은 ‘싸늘한 달이 서린’ 밤이며 아우의 ‘사람’이 
되겠다는 바람은 ‘슬픈 그림’일 수밖에 없다. 다시 말해 세계를 맑고 곱게 
바라보고 그렇게 살아가는 동심의 세계와 실제 세계와의 격차로 인해 윤동
주가 직시하는 현실은 공포가 가득한 숲인 것이며 재만 남은 가슴이 문풍
지 소리에도 떠는 가슴일 수밖에 없는 것이다.

윤동주가 인식하는 현실은 공포가 가득한 밤이다. 그 밤을 “노래”와 “촛

불”과 “아이의 울음”으로 새벽을 열려고 하는 것이다. 부정한 현실을 참고 
견디기 보다는 적극적으로 대결하려는 모습이라 할 것이다. 

3. 자아와의 대결20) 시기

윤동주의 시에서 드러나는 현실적인 자아와 도덕적 자아의 갈등은 외

부의 규범이나 도덕에 의한 반성, 자기 성찰이 아니라 심리적 갈등이다. 이
러한 관점에서 시적 화자의 괴로움과 부끄러움은 이상적 자아의 구현을 위
한 노력인 것으로 윤동주 시의 화자가 도덕적 자아와 현실적 자아가 끊임
없이 대결하는 것은 왜곡된 현실에서 자신의 태도와 위치에 대한 반성 때
문인 것이다. 따라서 윤동주 시의 시적 화자는 자기 성찰로서의 현실의 모
순을 초극하고 있는 것이 아니라 부조리한 현실에서 내적인 도덕성의 추구
에 의해 도덕적 자아와 현실적 자아 간의 거리를 좁히려는 노력의 과정이

20) ‘자아’는 도덕적 자아와 현실적 자아와의 관계를 표현한 것이다.

119

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

라고 보아야 할 것이다. 

김승희도 윤동주의 시적 화자가 현실의 어려움과 무의식에 영향을 받

는 불안정한 주체라고 지적하며 라깡의 정신분석학을 수용하여 자기 분열 
양상과 무의식에 의해 시적 화자가 분열되어 있는 양상에 주목하고, 윤동
주 시의 화자가 단일한 주체에 의해 구성되지 않는다고 본다.21) 이는 윤동
주의 시가 현실적 모순과 주체의 욕구에 의해 형성되고 있음을 말하는 것
이나 이러한 시각은 윤동주 시에 나타나는 현실적 자아와 이상적 자아의 
관계에 대해 설명하기 어렵다. 이상적 자아는 현실적 자아의 도덕적 의지
에 근거하여 구성된 것이기에 현실적 자아의 완성된 모습이라고 말할 수 
있기 때문이다. 따라서 현실의 모순은 시적 화자가 현실의 자아와 이상적 
자아로 구분되는 근원이 된다.

「자화상」에서 윤동주는 “우물”을 통해 다른 나를 발견한다. 

산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로 찾아가선 가만히 들어다봅니다.

우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란 바람이 
불고 가을이 있습니다. 

그리고 한 사나이가 있습니다. 
어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.

돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다. 도로 가 들여다보니 
사나이는 그대로 있습니다.

다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.

21) 김승희, 「1/0의 존재론과 무의식의 의미작용」, 『윤동주연구』, 문학사상

사,1995, 64쪽.

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지식과 교양 Vol. 8

우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란 바람이 
불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가 있습니다.

                                        「자화상」 전문22)

우물은 달도 있고 구름도 있고 펼쳐진 하늘에 파아란 바람이 불고 있

는 산모퉁이를 돌아 외딴 곳에 자리한 곳으로 한 사나이를 발견하는 공간
이다. 한 사나이는 곧 미워지지만 다시 생각하면 가엾은 존재이며 다시 돌
아가 보지만 다시 우물속의 사나이는 미워진다. 이는 작은 바람에도 출렁
이는 우물의 물처럼 윤동주 자신도 작은 바람에 흔들리는 미약한 존재이며 
그런 존재이기에 미워져 다시 돌아갈 수밖에 없다. 그러나 윤동주는 그런 
나약한 자신을 미워하지 못한다. 그러나 그 모습은 추억이 되고 우물 속의 
자연 마냥 그 속에 머무르게 된다. 이는 자신의 도덕적 의식 안에서 나약한 
자신을 인정하고 그 우물 속에 추억처럼 가둬 둘 거라 이해할 수 있다. 가
둔다는 것은 도덕적 자아와 현실의 작은 시련에도 흔들리는 현실적 자아가 
대립하는 것으로 볼 수 있다. 다음 「길」에 드러난 자아와의 대결을 살펴보
겠다.

잃어 버렸습니다.
무얼 어디다 잃었는지 몰라
두 손이 주머니를 더듬어 길게 나아갑니다.

돌과 돌과 돌이 끝없이 연달어
길은 돌담을 끼고 갑니다.

담은 쇠문을 굳게 닫어
길우에 긴 그림자를 드리우고

22) 윤동주, 앞의 책, 102쪽.

121

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

길은 아침에서 저녁으로 
저녁에서 아침으로 통했읍니다.

돌담을 더듬어 눈물 짓다
쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.

풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은
담 저쪽에 내가 남어 있는 까닭이고,

내가 사는 것은, 다만, 
잃은 것을 찾는 까닭입니다.

                              「길」 전문23) 

이 시를 보면 “풀 한포기 없는 이 길”을 걷는 것은 “담 저쪽에 내가 남어 

있는 까닭”이라 한다. 이는 윤동주가 살고 있는 현실은 풀 한포기 없는 길
이며 암담한 길이다. 그 길에서 나는 돌담을 경계로 담 저쪽의 나와 분리되
어 있다. 처음에는 무엇을 잃어버렸는지도 알지 못해 푸른 하늘을 보며  부
끄러워한다. 그러나 그는 부끄러움에서 끝나지 않고 곧 저쪽에 남아 있는 
자신을 발견하고 분리된 나, 즉 잃어버린 나를 찾는 것이 이 길을 걷는 이유
이며 윤동주가 살고 있는 이유로 이는 돌담길이 아침에서 저녁으로, 저녁
에서 아침으로 통하듯 이 길도 저쪽으로 통할 것이라는 믿음, 즉 잃어버린 
나를 찾을 수 있다는 믿음 때문일 것이다.

문익환도 「동주형의 추억」24)에서 드러냈듯 동주는 「길」에서의 삶의 자

23) 앞의 책, pp.36~37.
24) 그의 시는 곧 그의 인생이었고, 그의 인생은 극히 자연스럽게 종교적이기도 했

다. 그에게도 신앙의 회의기가 있었다. 延專 시대가 그런 시기였던 것 같다. 그

런데 그의 존재를 깊이 뒤흔드는 신앙의 회의기에도 그의 마음은 겉으로 여전히 

잔잔한 호수 같았다. 시도 억지로 익히지 않았듯이 신앙도 성급히 따서 익히려

고 하지 않았던 것이리라. 그에게 있어서 인생이 곧 난 대로 익어가는 시요 신앙

이었던 것 같다.(위의 책, p.257.)

122 

지식과 교양 Vol. 8

세가 드러난다. 잃은 것이 신앙이든, 도덕적 자아25)든, 국가든 간에 윤동주
는 아침에서 저녁으로, 저녁에서 아침으로 통하듯 반드시 이루어져야 하는 
것, 잃어버린 것을 찾은 행위는 굳이 돌담을 넘지 않아도 시간이 지나면 아
침이 오듯 이루어지며 찾아지는 거란 믿음을 갖고 있는 듯하다. 윤동주는 
자아가 대립하는 상황에서도 그 대립이 어느 순간에는 반드시 화합할 것이
라 한다. 이는 적극적으로 분리된 자아를 찾거나 신앙적 회의에서 다시 신
앙을 찾으려는 노력도 없이 시간이 지나면 모든 것이 해결되리라는 안일한 
운명론적 사고관을 드러내고 있다. 이는 「쉽게 씌어진 시」 부분에서 더 자
세히 다루도록 하겠다.

괴로웠던 사나이,
幸福한 예수·그리스도에게
처럼
十字架가 許諾된다면

모가지를 드리우고
꽃처럼 피어나는 피를
어두워 가는 하늘 밑에
조용히 흘리겠습니다.

                     「십자가」부분26) 

사나이는 높은 첨탑을 올라갈 수도, 종소리도 들을 수도 없어 괴로웠다. 

그 괴로웠던 사나이는 그의 순결한 의식, 도덕적 의식의 발로 “행복한 예수 

25) 필자는 시대 안에서 자유로울 수 없는 존재로 윤동주를 바라보며 자아의 대립을 

현실참여적인 자아, 즉 도덕적 의식의 자아, 도덕적 자아라 명한다. 초기 시에서 

부정적 현실을, 어둠을 몰아내려는 자아, 곧 도덕적 자아이며 이를 당당하게 실

천하려는 존재라 보았고 현실적 자아는 도덕적 자아와 다르게 현실에 안주하거

나 막연하게 어둠이 몰려가려니 하는 안일한 사고의 자아라고 보았다.

26) 윤동주, 위의 책, p.29.

123

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

그리스도”처럼 모가지를 드리우고 어두워 가는 하늘 밑에 피를 흘리겠다고 
한다. 그러나 이 시에서 “십자가가 허락된다면”의 전제가 붙는다. 강한 의
지가 드러난 반면 십자가가 허락되지 않는다면 이는 모두 수포로 돌아가는 
것이다. 아마도 이 역시 도덕적 의식 안에서는 예수 그리스도와 같이 희생
을 하고 이 어두워 가는 하늘을 구원하고 싶었을 것이다. 그러나 현실적 자
아는 용기를 내지 못한다. 그래서 소극적이게 허락을 받으려 한다. 내가 진
정 옳은 일을 하는데 망설일 이유는 없을 것이다. 김재홍도 윤동주의 저항 
의식에 있어서도 그리스도적 수난 의식과 속죄양 의식이 그 핵심으로 작용
한 것이며, 이 점이 투쟁적·전투적 저항 방식의 관점에서 볼 때는 한계적인 
것으로 해석될 수도 있게 된다27)고 하였다.

비참한 현실의 모순과 불합리는 윤동주로 하여금 “욕됨”과 “부끄러움”

으로서 자아를 깨닫게 되고 참회를 하게 된다. 「참회록」의 거울속의 자아
는 「자화상」에서의 우물 안의 자아처럼 구리 거울 속에서 욕되게 발견한
다. 우물속의 자아가 미워 돌아간 것처럼 만 24년 1개월을 무엇으로 살아왔
는지도 모를 부끄러움을 느끼나 이런 고백도 내일이나 모레는 이 역시 부
끄러운 고백이 될 수 있을 거라 말한다. 이는 부끄러움을 고백하지만 문제
를 해결할 행동, 즉 실천이 부재함이다. 그러나 우물 속의 사나이가 추억이 
된 것처럼 두지 않는다. 밤마다 손과 발로 닦으면 어느 운석 밑으로 슬픈 사
람의 뒷모양이 비칠 거라 말한다. 이는 실천의 부재함을 깨달은 화자는 욕
된 얼굴을 닦는다. 욕된 얼굴을 닦아 그를 멀리 보낸다. 「간」은 조금 더 자
아와의 대결이 치열해 진다.

바닷가 햇빛 바른 바위우에
습한 肝을 펴서 말리우자,

27) 김재홍, 「운명애와 부활 정신」, 『윤동주연구』, 문학사상사, 1995, 220쪽.

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지식과 교양 Vol. 8

코카사쓰山中에서 도망해온 토끼처럼
둘러리를 빙빙 돌며 肝을 지키자,

내가 오래 기르든 여윈 독수리야!
와서 뜯어 먹어라, 시름없이

너는 살지고
나는 여위여야지, 그러나,

거북이야!
다시는 龍宮의 誘惑에 안떨어진다.

프로메테우스 불쌍한 프로메테우스
불 도적한 죄로 목에 맷돌을 달고 
끝없이 沈澱하는 프로메테우스.

                            「간」 전문28) 

이 시는 『구토지설』의 설화의 내용과는 다르게 토끼가 강자들의 악랄

한 간교에 빠져 위험에 처한 것으로 변용되어 있다. 또한 인간을 위해 제우
스를 속이고 불을 훔친 죄로 코카사쓰의 바위에 묶여 독수리에게 간을 쪼
아 먹히는 프로메테우스 신화를 결합하고 있다. 코카사쓰에 사는 토끼는 
거북이에게 속아 용궁에 갔다가 큰 위험에 빠져 간이 습해졌다. 간은 토끼
의 도덕적 의식이며 햇빛을 통해 도덕적 의식을 회복한다. 그러나 나에게
는 오래 기르던 여윈 독수리가 있다. 그리고 그 독수리에게 내 간을 주저 없
이 먹인다. 독수리는 도덕적 의식이며 그 생명의 간을 먹여 도덕적 의식은 
살지고 거북이의 유혹에 빠지지 않는다. 이 역시 자아의 대결 양상이 보이
는 부분으로 도덕적 의식과 유혹에 빠지는 나약한 현실적 자아로 나누어 
볼 수 있다. 마지막 연에서 프로메테우스는 인간들을 위해 고통을 감내한
다. 십자가에 모가지를 드리우듯 목에 맷돌을 달고 침전하는 프로메테우스

28) 윤동주, 앞의 책, 58~59쪽.

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윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

는 윤동주의 자책과 부끄러움을 극복하고자 하는 내면의식, 즉 도덕적 의
식의 표상으로 볼 수 있을 것이다. 윤동주는 그런 속죄양이 될 수밖에 없는 
자신을 “프로메테우스 불쌍한 프로메테우스”로 가엾게 생각한다. 즉 윤동
주의 내면은 도덕적 의식과 현실적 의식이 대결하고 있으며 그 대결에서 
고결하고 순결한 도덕적 의식으로 이상적 자아를 실현하려고 한다. 이는 
현실적 자아가 여전히 남아있는 까닭일 것이다.  

이러한 자아의 대결은 윤동주 시에서의 저항 의식의 특성을 말해 주는 

동시에 그 한계를 명확히 해 준다.29) 부끄러움, 욕됨, 슬픔 등으로 요약되는 
윤동주 시의 소극적·부정적 정서와 그 의식은 그가 지닌 도덕적 의식을 바
탕으로 한 분노와 비판 의식 등 저항 정신을 적극적으로 행동화하지 못한 
데서 유발되는 자기 혐오와 자책의 감정에 기인하는 것이라 생각된다.

4. 자기 긍정 

일제 침략기, 세계 역사상 그 유래를 찾기 힘들만큼 잔혹한 식민지 지배 

체제를 폈던 그 일본에서 윤동주는 말한다. “창밖에 밤비가 속살거려”. 일
본의 육조방30)에 앉아 창밖에서 속살거리는 밤비의 소리를 듣는다. 

내모든것을 돌려보낸뒤
허전히 뒷골목을 돌아
黃昏(황혼)처럼 물드는 내방으로 돌아오면

信念(신념)이 깊은 으젓한 羊(양)처럼
하로 종일 시름없이 풀포기나 뜯자.

                                  「힌그림자」 일부31)

29) 김재홍, 앞의 책, 244~248쪽 참고.
30) 육첩방이 아니라 육조방으로 읽는 것이 합당할 것임.(유종호, 「낯선 말들-육조

방과 육첩방」, 『시와 말과 사회사』, 서정시학, 2009, 89쪽 참조)

31)  왕신영 외, 『윤동주 자필 시고전집』, 민음사, 177~178쪽.

126 

지식과 교양 Vol. 8

봄은 다가고-東京郊外(동경교외)어느조용한下宿房(하숙방)
에서, 옛거리에남은나를 希望(희망)과사랑처럼
그리워한다.

                                 「사랑의 

追憶」 일부32)

「힌그림자」자에서의 방은 “黃昏(황혼)처럼 물드는 내방”으로 자신의 

“괴로워하든수많은나를” 모두 돌려보내고 들어와 “하루 종일 시름없이 풀
포기나 뜯”을 수 있는 장소였다. 「사랑의 追憶」에서의 방은 “동경교외 어
느 조용한 하숙방”으로 “옛거리에 남은 나를 희망과 사랑처럼” 그러워하는 
지극히도 개인적이고 정서적인 공간이었다.33) 그러나 “六疊房은 남의 나
라”라는 지극히도 처절한 현실 인식, 남의 나라에 있는 자신의 모습을 자각
한다. 밤비의 속살거림은 자신을 되돌아보게 하는 계기를 마련한다. 

窓밖에 밤비가 속살거려
六疊房은 남의 나라,

詩人이란 슬픈 天命인줄 알면서도
한줄 詩를 적어 볼가,

땀내와 사랑내 포근히 품긴
보내주신 學 封套를 받어

大學 노─트를 끼고
늙은 敎授의 講義 들으려 간다.

32) 앞의 책, 178~179쪽.
33) 송우혜는 일본 유학 시절 윤동주가 향수병에 걸려 방황한 시간으로 보고 있으며, 

향수병에 걸렸으나 이국의 새로운 풍경이나 신문물에 대한 동경 등이 드러나지 

않는 것으로 보아 내적 갈등이 많았던 시기로 보고 있다.(송우혜, 『윤동주 평전』, 

서정시학, 2014, 319~335쪽 참조)

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윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

생각해 보면 어린때 동무를 
하나, 둘, 죄다 잃어 버리고

나는 무얼 바라
나는 다만, 홀로 沈澱하는 것일까?

人生은 살기 어렵다는데
詩가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은
부끄러운 일이다.

六疊房은 남의 나라
窓밖에 밤비가 속살거리는데,

등불을 밝혀 어둠을 조곰 내몰고,
時代처럼 올 아침을 기다리는 最後의 나,

나는 나에게 적은 손을 내밀어
눈물과 慰安으로 잡는 最初의 握手.

                                   「쉽게 씌어진 시」 전문34) 

2연에서 시인은 시인의 시인됨은 하늘의 명령이며 그것은 또한 슬픈 일

이라 말한다. 윤동주가 말하는 시인은 “슬픈 天命”을 받은 사람이다. 왜냐
하면 시인은 “생각해 보면 어린때 동무를/하나, 둘, 죄다 잃어버리고”라도 
“나는 무얼 바라/나는 다만, 홀로 沈澱”해야만 하는 사람이다. 부모님이 보
내 주신 학비로 편안하게 수업만 들을 수 있는 사람이 아니라, 잃어버린 친
구들을 생각하며 슬퍼할 수 있는 사람도 아닌 “홀로 沈澱”해 개인의 삶이 
아닌 시대를 직시하고 그 시대를 흔들림 없이 살아가야 하는 사람인 것이
다. 또한 시인은 추억 속에 묻어 두고 싶은 부끄러운 자아를, 욕된 자아를 

34) 윤동주, 앞의 책, 50~52쪽.

128 

지식과 교양 Vol. 8

자꾸만 꺼내 들춰내야 하는 작업이 시를 쓰는 일이다.

시인은 자신의 상황을 직시한다. 부모님이 어렵게 보내주신 학비를 품

에 안고 들으러 가는 것은 늙은 교수의 강의이다. 아마도 일본에서의 유학
이 부모님의 기대나 자신이 추구하던 공부가 아니었을 것이다 35) 부모님에 
대한 반성 후 어린 때의 동무들 역시 어려운 현실에서 잃어버리고  내가 하
는 일이란 늙은 교수의 강의를 듣는 것뿐이다. 다른 동무들과는 달리 혼자 
유학 와 있는 자신의 모습을 반성하며 무얼 하며 살고 있는지 되묻고 있다. 
쉽게 씌어지는 시는 세상과 싸워 죽어가는 그들에 비해 쉬운 일이며 세상
을 떠난 사람들에게 나의 삶은 한없이 부끄러운 것이다. 그래서 시를 쓰고 
있는 이 시간은 현실을 직시하고 천명을 다하여 나를 직시해야하는 시간이
다. 내가 있는 곳은 일본의 육조방, 그 방안을 가득 메우고 있는 밤을 등불
을 밝혀 어둠을 내몬다. 그러나 그가 내몰 수 있는 것은 “조곰”. 나는 시대
처럼 올 아침을 기다리지만 이 아침은 「길」에서의 “아침에서 저녁으로, 저
녁에서 아침으로 통하는” 당연한 시간의 흐름이다. 

그러나 이 시기가 시기이니 만큼 이러한 당연한 시간의 흐름조차 예감

하기 어려운 시기였으리라. 그렇다면 윤동주의 이러한 시각은 메시아36)로
서 조국의 광복을 기다리는 행위로 볼 수도 있다. 그러나 2,3장에서 언급했
던 윤동주는 현실을 부정적으로 인식하고 그 부정적인 현실을 타파하려는 
의지는 보이지만 실천이 부재하고 시간의 흐름에 모든 것을 맡기는 운명론
자적 사고관을 드러내고 있음을 봤을 때 이 시에서의 “아침” 역시 언젠가
는 올 아침에 대한 희망일 뿐이며 그를 위해 하는 행위는 등불을 밝혀 어둠
을 “조금” 내모는 것일 뿐이다. 그러나 “시대처럼 올 아침”을 맞이하기 위

35) 윤동주가 릿교 대학 영문과에 다녔을 때 실제 영어학연습과 동양철학사 2과목만 

수강했었고, 그해 10월 그가 존경하는 정지용이 다녔던 교토의 도지샤대학 영문

과로 편입학했다.(최동호, 앞의 책, p.254 참고.)

36) 김남조, 「윤동주 연구」, 『윤동주 연구』, 문학사상사, 1995. 참조.

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윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

해 그 어둠을 몰아내는 “조금”의 행위는 이유사의 “다시 千古(천고)의 뒤에 
/ 백마(白馬) 타고 오는 초인(超人)이 있어/이 광야(曠野)에서 목놓아 부르
게 하리라”보다도 적극적인 시대 참여적인 행위일 수 있다. 1940년대, 그것
도 일본에서 유학하고 있는 상황의 윤동주가 일본의 패망을 예상하고 조국
의 독립을 확신할 수는 없었을 것이다. 그럼에도 불구하고 윤동주는 “六疊
房은 남의 나라”에서 어둠을 몰아내기 위해 시를 쓰고 있다.

8연에서 치욕스럽지만 가장 최전방의 “六疊房”, “남의 나라”에서 드디

어 등불을 밝혀 어둠을 “조금”이라도 내모며 시대처럼 올 아침을 기다리고 
있는 최후의 나와, 부모님과 동료들 앞에 부끄러운, 늙은 교수의 강의밖에 
듣지 못하는 나약한 현실의 나, 이 두 자아는 악수를 통해 서로를 이해하고 
화해한다. “추억속의 사나이”로, 거울을 닦고 닦아 보내려던 부끄러운 “슬
픈 뒷모양”의 “내”가 결국은 “나”임을 인정하는 것이다. 다시 말해 “조금”
의 행위에 주저 없이 손을 내밀어 최초의 악수를 청하는 것은 앞에서 보여
준 “추억 속에 가두었던 사나이, 거울을 닦아 보냈던 부끄러운 나, 거북에
게 유혹되었던 나약한 나”를 인정하고 부끄러운 나지만 그 역시 자신임을 
직시하고 긍정하는 행위이다. 슬픈 천명의 시인이라 했던 것은 바로 부끄
러운 현실의 자아를 버리지 못하고 그 자아까지도 품을 수밖에 없는 자신
의 숙명을 깨달았기 때문인 것이다.

5. 결론

윤동주의 시를 자아와의 대결과 타협으로 보는 건 무리가 있는 논의일 

수 있다. 그러나 윤동주의 옥사를 인해 저항시인으로 평가되고 기독교 집
안에서 온화한 성품으로 누구에게나 존경받았던 개인으로 평가하기보다는 
그의 작품으로 윤동주를 재평가하는 것은 의미 있는 논의 라 생각된다.

1장에서는 1948년 정음사에서 출간한 『하늘과 바람과 별과 시』 이후의 

130 

지식과 교양 Vol. 8

윤동주의 연구에 대해 정리하였다. 윤동주의 연구가 저항시, 내면 의식에 
관한 것이 주를 이루었지만 90년대 이후로는 다양한 분야에서 윤동주를 연
구하고 있다. 

2장에서는 윤동주의 초기시를 중심으로 현실을 인식해 가는 과정을 살

펴보았다. 인간의 삶을 부정적으로 인식했을 뿐만 아니라 현실도 부정적
으로 인식하였고 그 부정적 현실을 어떻게 살아가는 것이 올바른 것인가에 
대한 고민이 드러난 시기라 할 수 있다.

3장에서는 습유기이 작품들로 연희전문대를 다니던 시기 이후부터 일

본 유학 시기의 작품들을 포함시켰다. 이 시기의 작품들은 부정적 현실에
서 도덕적 의식을 놓지 않으려는 윤동주의 고뇌와 내면 의식을 살펴보았
다. 

4장에서는 「쉽게 씌어진 시」를 중심으로 윤동주의 시인으로서의 천명

을 깨닫는, 그 천명으로 인해 자신의 부끄러움과 치부까지도 끌어안아 자
신의 것임을 인정하게 하는 과정을 살펴보았다.

그의 시를 읽고 우리가 감동받는 것은 무엇보다도 자신의 치부, 부끄러

움을 그대로 보여주기 때문일 것이다. 이는 어느 시대 어느 누가 읽더라도 
시를 통해 자신을 되돌아보고 반성하게 하는 힘을 지녔다. 어두운 현실, 부
정적 현실에 굴복하지 않고 자신의 순결함을 지키려는 끊임없는 노력과 반
성은 읽는 이로 하여금 따뜻한 위안과 자기 긍정의 힘을 갖게 한다. 그의 시
는 암울하고 잔학한 현실을 극복하고자 하는 성찰의 과정을 담은 비망록이
라 하겠다. 시에 나타난 현실 극복의 의지는 사회 외적인 변화를 수반하려 
하기보다 내적인 극기 응전의 과정으로 드러난다.

윤동주는 부끄러운 자아, 버리고 싶었던 자아까지도 끌어안을 수 있는 

내면의 큰 힘을 지닌 시인이다. 자신의 치부를 숨기지 않고 드러낼 수 있는 
힘이 있고, 부끄러운 것을 부끄럽다 말할 줄 아는 당당함을 지닌 윤동주, 그

131

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

의 시는 일제의 강압에도 꺾이지 않은 순결하고 고결한 정신을 지킨 저항
시임에 틀림없다.

132 

지식과 교양 Vol. 8

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133

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

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1999,

134 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

이 연구는 윤동주의 시를 현실의 자아와 도덕적 자아, 시적 자아 사

이의 대결과 타협의 과정으로 살펴보고 대결과 타협 사이에 존재하는 
윤동주의 일제에 대한 저항 의식을 대해 밝혀 보고자 한다.

윤동주의 생애를 보면 친구이자 가족이었던 송몽규와의 관계에서 

좌절과 고뇌를 느꼈을 것이며, 그를 통해 시대를 더욱 면밀히, 치열하
게 인식했을 가능성을 간과할 수 없다. 특히 숭실학교 전학과정과 동경
제대 입학과정에서의 좌절은 윤동주의 현실인식과 자아인식에 지대한 
영향을 미쳤을 것으로 보인다. 윤동주의 시작 활동시기가 10여년을 시
의 변화 양상을 바탕으로 1934년~1936년까지의 현실을 인식하는 시기, 
1937년~1942년까지의 시기로 현실에 대한 인식이 확대되고 자신의 내
면 의식이 시에 견고하게 나타나기 시작하는 습유기(拾遺期), 마지막 시
인 「쉽게 씌어진 시」에 나타난 자기 긍정의 시기로 나누었다. 일제 치하
의 어두운 현실을 인식하고 그 현실에 맞서 대항하는 내면의 고백과 나
아가 순결하고 고결한 내면적 자아를 찾고 지키고자 노력했던 윤동주의 
시를 자아 성찰의 과정으로 분석해 보고자 한다. 

주제어 ● 현식 인식, 저항시, 자아와의 대결, 자기 긍정, 자아 성찰의 

과정, 쉽게 씌어진 시

135

윤동주 시에 나타난 자아와 세계의 응전 양상 연구┃차순정

❚Abstract

Study of the Self and the World's Response Patterns in

Yun Dong-ju's Poem

- Focusing on the expression method according to the times -

Cha, Sun Jeong

The study examines Yun Dong-ju's poetry as a process of confrontation 

and compromise between the real self, the moral self, and the poetic self, and 
explores the sense of resistance to Yun Dong-ju's Japanese colonialism that 
exists between confrontation and compromise.

       Looking at Yoon Dong-ju's life, he must have felt frustrated and 

agonized in his relationship with Song Mong-kyu, a friend and family 
member, and the possibility of recognizing the era more closely and intensely 
through him cannot be overlooked. In particular, the frustration during the 
transfer and admission process of Dong-Economy University at Soongsil 
School seems to have had a significant impact on Yoon Dong-ju's perception 
of reality and self-awareness. Yun Dong-ju's starting activities were divided 
into a period of recognition of reality from 1934 to 1936, a period from 1937 
to 1942, and a period of compromise with himself in the last poem, "Easy 
Written Poetry." Recognizing the dark reality under the Imperialism of 
Japan and trying to find and protect the inner confession against the reality, 
Yun Dong-ju's poem, which is necessary for this era, will be read again as a 
process of self-searching.

Keyword ● recognition of reality, resistance, confrontation with ego, 

compromise with ego, Self-positive, easily written poetry

❙논문투고일:2021. 11. 07. ❙심사완료일: 2021. 11. 19.❙게재확정일: 2021. 11. 22.

136 

지식과 교양 Vol. 8

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 

비만 중년여성의 신체조성과 혈관탄성에 

미치는 영향

1. 서론

코로나바이러스감염증(COVID-19)이 전 세계로 확산되자 세계보건기

구에서는[1] 2020년 1월 30일 세계적 공중보건 비상사태가(Public Health 
Emergency of Internal Concern, PHEIC) 선포되어[2], 이동 제한, 사적 
모임 금지, 실내외 마스크 착용, 손 소독, 실내 소독 등 엄격한 통제에 이르
게 되었다.

세계 각국의 이러한 노력은 확산 예방에 효과를 보였고[3], 이와 더불어 

김 승 석*

목차
1. 서론
2. 연구방법
3. 연구결과
4. 논 의
5. 결론 및 제언

* 목원대학교 조교수

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.136

137

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

전 국민들에게 면역력을 높이기 위해 백신을 접종하고 있지만, 의학 전문
가들은 사실상 발생 이전으로 돌아가기는 어렵다고 입을 모으고 있다.

정부 지침에 따라 마스크는 실외뿐만 아니라 실내에서도 선택이 아니

라 필수사항이 되어 건강한 삶을 영위하기 위해 실내 스포츠센터를 이용하
는 회원들은 운동 중 호흡곤란, 답답함 등을 호소하고 있다. 

특히 천안시 소재 휘트니스센터 스포츠댄스강사와 수강생이 코로나바

이러스감염증(COVID-19) 확진으로 휘트니스센터가 폐쇄 조치 되었고, 이
를 계기로 휘트니스센터 이용 시간제한, 샤워 금지 등의 강력한 조치로 이
용자들에게 불안감과 불편함이 가중되고 있다. 

이러한 결과는 회원감소로 이어져 결국 폐업에 이르게 되었는데, 2020

년 스포츠 관련 업종은 –40.6%로 감소하였으며[4], 폐업은 1.5배 증가한 것
으로 나타났다[5].

세계적 재난으로 고립된 생활은 건강을 위협하는 또 다른 문제에 직면

하게 되었다. 

특히 흡연율이 증가를 보이고 있는데 펜실베니아 공중보건학 교수인 

제시카 잉스터 등은 코로나바이러스감염증(COVID-19)으로 인하여 재택
근무가 담배를 피울 수 있는 환경을 제공하는데, 291명의 흡연자들에게 흡
연량을 조사한 결과 응답자의 3분의 1 가까이 스트레스, 자유시간, 권태감 
등의 이유로 더 많은 흡연을 하게 되었다고 답하였다[6].

흡연은 담배의 유해 성분으로 인하여 심뇌혈관과 밀접한 관련이 있으

며[7,8], 40세 이하의 급성심근경색증 환자의 84.6%가 흡연자로 보고되고 
있다[8,9].

담배의 유해물질 중 니코틴은 교감신경을 자극하고 마비시켜, 심박수 

증가와 혈관을 수축시켜 혈압을 상승시키는 작용을 하여 심혈관 및 뇌혈관 
건강을 해치는 요인으로 잘 알려져 있다[8,10].

138 

지식과 교양 Vol. 8

따라서 정부의 확산 방지를 위한 정책은 효과를 보이고 있지만, 종식이 

되면 또 다른 사회적 부작용이 발생할 수 있다는 것을 시사하고 있다. 

한편 Chen et al.,(2020)[11]은 코로나바이러스감염증(COVID-19)으로 

인해 좌식 생활시간이 늘어나고 신체활동은 감소하였다고 보고하였다. 세
계 각 정부의 강력한 정책인 사회적 거리 두기, 사적 모임 금지 등으로 인해 
가정에서 TV 시청 시간이 늘어나고, 야식을 먹는 날이 늘어나 비만 발생률
이 높아져 신체 기능적 퇴화 그리고 대사성질환 등의 걸릴 확률이 증가하
고 있다[12].

특히 국내의 대사성질환 환자의 50% 정도가 비만인 것으로 나타났으

며, 비만으로 인해 당뇨병이 동반되면 대혈관 합병증 등의 유병률이 증가
하여 사망률 역시 증가하는 것으로 나타났다[10].

이러한 질환을 사전 예방 및 개선 시키기 위해서는 하루 총 에너지 소

비량의 300-400Kcal를 권장하고 있는데, 이는 1주일에 5-7일, 최대심박수
의 75% 이하의 강도로 45-60분 규칙적으로 신체활동을 하였을 때 큰 효과
를 볼 수 있으며[13], 김승석(2012)은[14] 유산소운동은 체지방을 감소시켜 
비만과 혈관 건강을 개선 시켜 준다고 보고하고 있어 규칙적인 신체활동의 
필요성을 강조하고 있다.

혈관 건강은 나이에 상관없이 모든 연령층에서 건강의 중요 지표인데 

연령증가와 더불어 혈관 건강이 급격히 감소를 보이고 특히 비활동적, 음
주, 흡연 등의 사람에게서 급격한 퇴화 현상을 보인다. 이러한 위험 인자를 
사전에 파악할 수 있는 혈관 건강 측정기구가 개발되었다.

Boutouyrie et al.,(2002)[15]은 맥파속도(pulse wave velocity: PWV)를 

통해서 혈관 건강을 측정할 수 있으며, 이를 통해 죽상경화 및 심혈관질환 
발병 확률을 사전에 예측할 수 있어 예방 및 개선에 매우 유익한 장비로 알
려져 있다.

139

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

따라서 본 연구는 콜 센터에서 8시간 근무하는 비활동적이면서 흡연을 

하는 중년여성을 대상으로 파워 워킹이 신체조성과 혈관 건강에 어떠한 영
향을 미치는가를 규명 하는데 있다.

2.  연구방법

1) 연구설계

본 연구는 콜 센터에서 8시간 근무하는 비활동적이면서 흡연을 하는 중

년여성을 대상으로 파워 워킹이 신체조성과 혈관 건강에 어떠한 영향을 미
치는가를 규명 하는데 있다.

2) 실험대상

본 연구는 D 광역시에 위치한 콜 센터에 근무하는 중년여성 60명 중 비

활동적이면서 흡연을 하는 28명을 대상으로 본 연구의 목적과 실험절차 등
을 설명한 후 건강관리를 위해 자발적으로 운동을 원하는 대상자 18명을 
선정하였다. 

대상자들은 스포츠활동 경험이 없고, 흡연 이외에는 대사성질환 및 기

저질환이 없는 대상자들이었다. 신체적 특성은 Table 1과 같다.

Table 1. Physical Characteristics

Group

Classify

Exercise(n=18)

Age(year)

50.23±1.09

Height(cm)

161.54±0.77

Weight(kg)

62.30±1.47

Smoking Period(Year)

6.78±0.69

Smoking(Pices/day)

12.84±0.54

Body Fat(%)

31.81±1.07

BMI(Kg/m2)

24.67±0.64

140 

지식과 교양 Vol. 8

3) 실험절차 및 방법

본 연구는 코로나바이러스감염증(COVID-19)의 방역 지침을 준수하였

고, 측정 시 마스크 착용, 손 소독, 체온측정을 하였으며, 대상자 한 명 측정
이 끝나면 측정 장비 소독 후 다시 대상자를 측정하였다.

실험 측정실 환경은 통풍이 잘되도록 창문을 열어 두어 최대한 방역 지

침 및 예방에 적극 대처 하였다.

(1) 사전조사 설문지
신체활동 유·무, 흡연 기간 및 흡연량 그리고 현재 성인병 질환을 알아

보기 위해 사전 설문 조사를 실시하여, 기록하였다.

(2) 체성분 검사
대상자들은 측정 전날 음주, 야식 그리고 신체활동을 금지할 것을 사전

에 통보하였다. 측정 시에는 목걸이, 반지 등을 탈의한 후 실험실에 준비된 
가벼운 반팔 T와 반바지를 갈아입고 In Body 270(Korea) 측정하였다.

(3) 혈관 탄성 검사
대상자들은 측정 30분 전에 도착하여 안정을 취한 뒤 혈관 탄성 측정기

(PWV 3.0-KM TEC, Korea)로 베드에 누워 오른쪽 상완(음극), 왼쪽 상완
(양극) 접지를 왼쪽 전완 부위에 부착 후 측정하였다. 탄성 센서는 양손 중
지 손가락 그리고 양발 검지 발가락에 고정한 후 측정하였다.

(4) 파워 워킹 운동프로그램
코로나바이러스감염증(COVID-19) 확산으로 실내 휘트니스센터 이용

보다는 실외 우레탄이 조성된 400m 운동장을 선택하였다. 

콜 센터 근무시간 조정으로 총 대상자 18명을 9명씩 두 그룹으로 분류

하여 한 그룹은 월, 수, 금요일, 다른 그룹은 화, 목, 토요일로 분류하고 콜 
센터 퇴근 후 저녁 시간을 이용하여 kf94 마스크를 착용한 후, 준비운동 및 

141

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

정리운동을 포함하여 60분간 파워 워킹을 실시하였으며, 운동강도는 휴대
용 무선 폴라(Finland) 심박 수 측정기로 Karvonen(1979)[16]의 공식방법
을 적용하여 개인별 목표 심박 수를 컨트롤 하였다. 파워 워킹 운동프로그
램은 Table 2와 같다.

Table 2. Power working exercise program

classify

Exercise 

program

Exercise intensity

Time

1-3(week)

4-6(week)

warm-up

Stretching

10

main 

exercise

Power

Working 

HRmax

50%

HRmax

60%

40

cool-down

Stretching

10

4) 자료처리

측정 자료 분석은 SPSS/PC v25 통계프로그램을 이용하여 파워 워킹 

운동 전과 운동 6주 후의 신체조성 및 혈관탄성의 측정결과를 평균과 표준
편차를 산출하였다. 차이 검증은 paired t-test로 분석하였으며, 통계적 유
의수준은 p<.05로 하였다

3. 연구결과

1) 신체조성의 변화

Table 3에서 제시된 바와 같이 체중의 변화는 파워 워킹 참여 전 62.30

±1.47kg에서 파워 워킹 참여 후 60.18±2.01kg으로 나타나 유의한 감소
를 보였다(p<.05). 체지방율의 변화는 피워 워킹 참여 전 31.81±1.07%에
서 파워 워킹 참여 후 29.49±1.91%로 유의한 감소를 보였고(p<.05), BMI 
역시 파워 워킹 참여 전 24.67±0.64kg/m2에서 파워 워킹 참여 후 22.59±

142 

지식과 교양 Vol. 8

1.21kg/m2로 유의한 감소를 보였다(p<.05).

Table 3. Body Composition change 

Items

pre-test

M±SD

post-test

M±SD

t-value

p

Weight(kg)

62.30±1.47

60.18±2.01

2.10

.031*

Body Fat(%)

31.81±1.07

29.49±1.91

2.83

.026*

BMI(Kg/m2)

24.67±0.64

22.59±1.21

3.14

.040*

*p<.05, **p<.01

2) 혈관 탄성의 변화

Table 4에서 제시된 바와 같이 오른손의 혈관 탄성 변화는 파워 워킹 참

여 전 181.25±3.91ms에서 파워 워킹 참여 후 184.09±4.26ms으로 유의한 
증가를 보였고(p<.05), 왼손 역시 파워 워킹 참여 전 179.53±4.02ms에서 
파워 워킹 참여 후 183.77±4.61ms로 유의한 증가를 보였다(p<.05).

오른발의 혈관 탄성 변화는 파워 워킹 참여 전 261.46±5.09ms에서 파

워 워킹 참여 후 264.70±4.86ms으로 유의한 증가를 보였고(p<.05), 왼발 
역시 파워 워킹 참여 전 258.90±5.53ms에서 파워 워킹 참여 후 262.64±
5.19ms로 유의한 증가를 보였다(p<.05). 

Table 4. Vascular compliance change

Items

pre-test

M±SD

post-test

M±SD

t-value

p

Right hand(ms)

181.25±3.91

184.09±4.26

4.44

.040*

Left hand(ms)

179.53±4.02

183.77±4.61

3.83

.037*

Right foot(ms)

261.46±5.09

264.70±4.86

3.91

.029*

Left foot(ms)

258.90±5.53

262.64±5.19

3.57

.031*

*p<.05,

143

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

4. 논의

코로나바이러스감염증(COVID-19) 확산 이후 세계 각국에서 신체활동

량을 측정한 결과 20-30% 줄어든 것으로 나타났다. 신체활동 시간 감소는 
집안에서 과도한 음주섭취, 비만 등 잘 못 된 생활습관으로 이어져 코로나
바이러스감염증(COVID-19) 감염에 주요한 위험요인이 될 수 있다고 경고
하고 있다[17].

특히 비만은 대사성질환이나 기저질환 등의 원인이 되고, 대사성질환 

환자의 약 50% 정도가 비만인 것으로 나타났으며, 이는 대혈관 합병증으로 
이어져 사망률이 증가한다고 보고하고 있다[18].

이와 관련하여 코로나바이러스감염증(COVID-19) 확진자 64,781명 환

자를 대상으로 고위험군 조사 분류를 보면 고혈압(30,236, 46.7%), 고지혈
증(18,744, 28.9%), 당뇨병(18,091, 27.9%) 순으로 나타나[19], 규칙적인 신
체활동을 통해 체지방 및 체중을 감소시켜 BMI를 정상화 시키는 것이 건강
한 삶을 위한 첫 걸이라 하겠다. 

본 연구에서는 신체조성에서 체중의 변화는 파워 워킹 참여 전 62.30

±1.47kg에서 파워 워킹 참여 후 60.18±2.01kg으로 나타나 유의한 감소
를 보였다(p<.05). 체지방율의 변화는 피워 워킹 참여 전 31.81±1.07%에
서 파워 워킹 참여 후 29.49±1.91%로 유의한 감소를 보였고(p<.05), BMI 
역시 파워 워킹 참여 전 24.67±0.64kg/m2에서 파워 워킹 참여 후 22.59±
1.21kg/m2로 유의한 감소를 보였다(p<.05).

이는 유산소성 운동 종목인 파워 워킹은 중등도의 운동(40-60% 

VO2max)으로서 비만인들의 체중과 혈중 지질 성분을 감소 및 증가시키고
[20], 면역체계를 향상시켜 준다고 보고하였으며[21], 장기간의 워킹 운동
은 간장이나 장관 등으로 부터의 내인성 중성지방 방출을 감소시킴에 따라 

144 

지식과 교양 Vol. 8

혈중 중성지방 상승을 억제하는 동시에 지방조직의 지방분해를 향상시키
는데 매우 유익한 운동요법이라고 강조하고[22] 있어 본 연구결과를 지지
하고 있다.

따라서 파워 워킹 운동은 운동기구와 장소에 구애를 받지 않고 관절에 

무리가 없어 비만 중년여성들에게 체중 및 체지방을 감소시켜 BMI를 정상
수치로 되돌리는데 매우 효과적인 운동이라 할 수 있다.

한편 우리나라 정부에서는 그동안 흡연율을 감소시키기 위해 담배 값 

인상 그리고 2016년 담배갑에 흡연 경고 문구 확대[23] 등 수많은 노력을 
기우려 왔지만, 코로나바이러스감염증(COVID-19) 확산으로 재택 근무, 자
유시간 증가, 권태감 등으로 담배를 자유로이 피우는 시간이 증가 되어 흡
연율이 증가 되었다고 보고 되고 있다[6].

흡연은 폐암, 후두암, 구강암 등을 유발 시키며, 심혈관질환 및 뇌혈

관질환의 위험인자로서 잘 알려져 있으며, 담배의 유해물질 중 니코틴은 
교감신경을 자극하고 마비시켜, 심박 수 증가와 혈관을 수축시켜 혈압을 
상승시키는 작용을 하여 혈관 기능을 악화시키는 것으로 보고되고 있다
[8,10]. 

Aroll & Beaglehole(1992)[24]는 중년부터 혈관 건강이 나빠지는 이유

로는 불 규칙적인 신체활동으로 오는 생리적 기능 감소 때문이라고 하였고, 
Chandler & Dicarlo(1998)[25]은 신체활동 부족은 혈관의 탄력에 부정적
인 영향을 주어 혈류량의 감소 등의 원인이라고 보고하였다.

본 연구에서 오른손 혈관 탄성의 변화는 파워 워킹 참여 전 181.25±

3.91ms에서 파워 워킹 참여 후 184.09±4.26ms으로 유의한 증가를 보였고
(p<.05), 왼손 역시 파워 워킹 참여 전 179.53±4.02ms에서 파워 워킹 참여 
후 183.77±4.61ms로 유의한 증가를 보였다(p<.05).

오른발의 혈관 탄성 변화는 파워 워킹 참여 전 261.46±5.09ms에서 파

145

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

워 워킹 참여 후 264.70±4.86ms으로 유의한 증가를 보였고(p<.05), 왼발 
역시 파워 워킹 참여 전 258.90±5.53ms에서 파워 워킹 참여 후 262.64±
5.19ms로 유의한 증가를 보였다(p<.05).

이 같은 결과는 흡연 성인남성을 대상으로 무산소운동과 유산소성 운

동을 실시한 결과 무산소 운동 보다는 유산소성 운동이 혈관 탄성 향상에 
매우 효과적이라고 보고 하였으며[26], 비만 중년여성을 대상으로 유, 무산
소성 운동은 혈관 탄성 및 비만을 개선시켜 중년여성들의 건강한 삶의 질
을 향상 시킨다고 보고하고 있어[27], 본 연구결과를 지지하고 있다.

따라서 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성을 대상으로 파워 

워킹 운동은 혈류순환을 원활하게 하고 지방을 에너지원으로 사용하여 혈
관 기능을 개선 시키고 정상화 시켜 일상생활에 건강한 삶의 질을 높여 줄 
수 있는 운동이 될수 있을 것이라고 본다. 

5. 결론 및 제언

본 연구는 파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성을 

대상으로 신체조성과 혈관 탄성에 미치는 영향을 규명 하는데 있다.

대상자들은 콜 센터에 근무하는 자들로 흡연을 시작한 지 6년 이상이었

고, 규칙적인 스포츠활동에 참여하지 않았으며, 비만 이외에 어떠한 질환
도 없었다. 실험 목적과 절차를 충분히 설명한 후 자발적으로 참여 의사를 
밝힌 18명을 대상으로 파워 워킹 운동프로그램을 적용하였다.

개인별 운동강도는 폴라 측정기를 이용하여 컨트롤 하였으며, 1-3주 

50%HRmax, 4-6주 60%HRmax로 적용하여 다음과 같은 결과를 얻었다.

첫째, 신체조성의 변화는 파워 워킹 참여 후 체중, 체지방율, BMI에서 

유의한 감소를 보였다(p<.05).

둘째 혈관 탄성의 변화는 파워 워킹 참여 후 오른손, 왼손, 오른발, 왼발

146 

지식과 교양 Vol. 8

에서 유의한 증가를 보였다(p<.05).

따라서 파워 워킹은 장비와 장소에 구애받지 않고 관절에 무리가 없어 

비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성에게 체중과 체지방을 감소시
키고, 혈관 기능을 개선 시켜 건강한 일상생활을 하는데 필수적인 운동요
법이라고 할 수 있다.

147

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

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파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

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       UCI : I410-ECN-0102-2015-600-002018354

152 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

 본 연구는 파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성

을 대상으로 신체조성과 혈관 탄성에 미치는 영향을 규명 하는데 있다. 
대상자들은 D 광역시 콜 센터에 근무하는 자들로 흡연을 시작한 지 6
년 이상이었고, 규칙적인 스포츠활동에 참여하지 않았으며, 비만 이외
에 어떠한 질환도 없었다. 실험 목적과 절차를 충분히 설명한 후 자발적
으로 참여 의사를 밝히 18명을 대상으로 파워 워킹 운동프로그램을 적
용하였다. 개인별 운동강도는 폴라 측정기를 이용하여 컨트롤 하였으
며, 1-3주 50%HRmax, 4-6주 60%HRmax로 설정하여 다음과 같은 
결과를 얻었다. 첫째, 신체조성의 변화는 파워 워킹 참여 후 체중, 체지
방율, BMI에서 유의한 감소를 보였다(p<.05). 둘째, 혈관 탄성의 변화는 
파워 워킹 참여 후 오른손, 왼손, 오른발, 왼발에서 유의한 증가를 보였
다(p<.05) 따라서 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성에게 규칙
적인 파워 워킹은 체중과 체지방을 감소시키고, 혈관 기능을 개선 시켜 
건강한 일상생활을 하는데 필수적인 운동요법이라고 할 수 있다. 

주제어 ● 파워 워킹, 흡연, 신체조성, 혈관탄성

153

파워 워킹이 비활동적이면서 흡연을 하는 비만 중년여성의 

신체조성과 혈관탄성에 미치는 영향┃김승석

❚Abstract

Effects of Power Walking on Body Composition and Vascular 

Compliance in Inactive, Smoking, and Obese Middle-aged 

Women

Kim, Seung Suk

This study aims to examine the effects of power walking on body 

composition and vascular compliance in inactive, smoking, and obese 
middle-aged women. At the time of this study, the subjects were working for 
a call center in D metropolitan city, had been smoking for six years or more, 
were not participating in regular sports activities, and had no diseases besides 
obesity. After fully explaining the experimental purpose and procedure, a 
power walking exercise program was conducted with 18 total subjects who 
voluntarily agreed to participate in the program. The individual exercise 
intensity was controlled by using a polar measuring instrument. Applying 
50% HRmax for 1-3 weeks and 60% HRmax for 4-6 weeks, the results were 
obtained as follows. First, regarding the change in body composition, there 
were significant decrease in weight, body fat percentage, and BMI after 
participating in the power walking (p<.05). Second, regarding the change in 
vascular compliance, there were significant increase in the right hand, left 
hand, right foot, and left foot after participating in the program (p<.05). Such 
results imply that regular power walking may be an essential exercise therapy 
for healthy daily life by reducing both weight and body fat percentage, as well 
as improving vascular function in inactive, smoking, and obese middle-aged 
women.

Keyword ● Power Walking, Smoking, Body Composition, Vascular 

Compliance

❙논문투고일:2021. 10. 19. ❙심사완료일:2021. 11. 17. ❙게재확정일:2021. 11. 18

154 

지식과 교양 Vol. 8

5G IoT/IoB를 위한 

다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법*

정 윤 수**

목차
1. 서론
2. 관련연구
3. 5G IoT를 위한 블록체인 기반 프라이버시 보호 기법
4. 평가
5. 맺음말 

1. 서론

최근 5G 기술이 사용되면서 다양한 분야에서 5G 기술을 응용한 여러 

서비스가 사용자들에게 제공되고 있다.1) 2) 3) 4) 5)  특히, 빠른 속도와 많은 데

* 본 논문은 목원대학교 학술연구지원사업에 의해 지원받은 논문임  
** 목원대학교 교수
1) M. Liyanage, J. Salo, A. Braeken, T. Kumar, S. Seneviratne and M. 

Ylianttila, 「5G Privacy: Scenarios and Solutions」, 『2018 IEEE 5G World 

Forum (5GWF)』, 2018, pp.1~7.

2) X. Liang, J. Zhao, S. Shetty and D. Li, 「A Towards data assurance and 

resilience in IoT using blockchain」,『Proceedings of the IEEE Military 

Communications Conference』, 2017, pp.261~266.

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.154

155

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

이터 처리가 가능한 딥러닝(RNN, CNN 등)과 같은 인공지능 기술들이 5G
와 함께 사용되고 있다.3)5G 환경에서는 IoT/IoB처럼 센서를4)이용하는 기
술들이5)센서로부터 수집된 데이터를 원격에 있는 서버 쪽으로 송·수신하는 
과정 중에 사용자의 프라이버시 정보가 포함될 경우 프라이버시의 안전성
을 확보하기 위해서 다양한 알고리즘 및 암호 기법들이 사용된다.6) 7) 기존 
연구에서는 4G 기반의 알고리즘 및 암호 기법들이 적용되었지만, 5G는 4G 
이외에 5G만의 고유한 특성을 고려한 프라이버시 보호 알고리즘 및 기법들
이 요구된다.8) 현재 5G 기술이 다양한 환경에 적용되면서 4G 기반의 알고
리즘 및 암호 기법으로는 5G를 완벽하게 지원하지 못하기 때문에 5G 환경
에 최적화된 기술들이 필요하며 이와 관련된 연구들은 다양한 형태로 연구
되고 있다. 

5G 환경에서는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 보호하기 위해서 블록체인 

3) A. Shahnaz, U. Qamar, and A. Khalid, 「Using Blockchain for Electronic 

Health Records」,『IEEE Access』, 7, 2014, pp.147782~147795.

4) S. Son, J. Y. Lee, M. H. Kim, S. J. Yu, A. K. Das, and Y. H. Park, 「Design 

of Secure Authentication Protocol for Cloud-Assisted Telecare 

Medical Information System Using Blockchain」,『IEEE Access』, 8, 2020, 

pp.192177~192191.

5) X. Yang, X. Pei, M. Wang, T. Li, and C. Wang, 「Multi-Replica and Multi-

Cloud Data Public Audit Scheme Based on Blockchain」,『IEEE Access』, 8, 

2020, pp.144809~144822.

6) S. Tomasin, M. Centenaro, G. Seco-Granados, S. Roth and A. Sezgin, 

「Location-Privacy Leakage and Integrated Solutions for 5G Cellular 

Networks and Beyond」,『Sensors』, 5176, 2021, pp.1~14.

7) D. Perakovie, M. Perisa and I. Cvitic, 「ANALYSIS OF THE IoT IMPACT ON 

VOLUME OF DDos ATTACKS」,『XXXIII Simpozijum o novim tehnologijama 

u poštanskom i telekomunikacionom saobraćaju』, 2015, pp.1~10.

8) H. H. Kim, Y. K. Cha, T. W. Kim and P. K. Kim, 「A Study on the Secur-

ity Threats and Privacy Policy of Intelligent Video Surveillance 

System Considering 5G Network Architecture」,『Proceedings of the 

2020 International Conference on Electronics, Information, and 

Communication (ICEIC)』, 2020, pp.1~1.

156 

지식과 교양 Vol. 8

기술을 적용하여 데이터 변조가 발생하지 않도록 하고 있다. IoT/IoB 관련 
기술들은 IoT/IoB 장치에서 생성된 데이터를 서로 다른 5G 환경에서 접근 
및 제어 정책을 적용받고 있다.9) 10) 그러나, 5G 서비스를 제공하는 서로 다
른 네트워크에서는 액세스 정책이 같이 적용되지 못하여 사용자 프라이버
시가 안전하게 보호받지 못하는 경우가 있으며, 5G 환경을 구성하는 구성 
요소 간 통신 과정에서도 액세스 접근이 완벽하게 보호되지 못하는 문제점
이 존재한다.11) 12) 13) 14) 

본 논문에서는 5G 기반의 IoT/IoB 프라이버시 정보를 안전하게 보호할 

수 있는 최적화된 다중 블록체인을 이용한 접근 제어 기법을 제안한다. 제
안 기법은 IoT/IoB 장치 간 송·수신되는 데이터를 5G 정책에 따라 액세스 
접근이 서로 상이하게 적용되어 IoT/IoB 프라이버시 정보 노출 문제를 해

9) G. Wang, Z. Shi, M. Nixon and S. Han, 「ChainSplitter: Towards 

Blockchain-Based  Industrial  IoT  Architecture  for  Supporting 

Hierarchical Storage」,『Proceedings of the 2019 IEEE International 

Conference on Blockchain (Blockchain)』, 2019, pp.1~10.

10) F. Chen, Z. Li, B. Li, C. Deng, Z. Tian, N. Lin, Y. Wan, B. Bao, 「Blockchain- 

based Optical Network Slice Rental Approach for IoT」,『Proceedings 

of the 2020 IEEE Computing, Communications and IoT Applications 

(ComComAp)』, 2020, pp.1~4.

11) M. Riitta, A. Iman, M. R. Amir, A. Riku, Terävä, P. L. Virpi and S. Sanna, 

「The Internet of Things for basic nursing care-A scoping review」,

『International Journal of Nursing Studies』, 69, 2017, pp.78~90.

12) D. Yue, R. Li, Y. Zhang, W. Tian, and C. Peng, 「Blockchain Based 

Data Integrity Verification in P2P Cloud Storage」,『Proceedings of the 

2018 IEEE 24th International conference on Parallel and Distributed 

Systems(ICPADS)』, 2018, pp.556~568.

13) B. Ravishankar, P. Kulkarni, and M. V. Vishnudas, 「Blockchain-based 

Database to Ensure Data Integrity in Cloud Computing Environments」,

『Proceedings of the 2020 International conference on Mainstreaming 

Block chain Implementation (ICOMBI)』, 2020, pp.1~4.

14) P. Huang, K. Fan, H. Yang, K. Zhang, H. Li, and Y. Yang, 「A Collaborative 

Auditing Blockchain for Trustworthy Data Integrity in Cloud Storage 

System」,『IEEE Access』, 8, 2020, pp.94780~94794.

157

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

결하고 있으며, 다중 블록체인을 사용하여 서로 다른 5G 환경에서 상이하
게 적용되는 액세스 접근과 상관없이 IoT/IoB 프라이버시 정보를 보호한
다.

제안 기법은 최적화된 다중 블록체인을 사용하기 위해서 IoT/IoB 장치

를 계층적으로 3계층(n-1, n, n+1)으로 구성하고 있다. 이같이 3계층으로 
구성하는 이유는 IoT/IoB 장치를 쌍방향으로 인증하여 IoT/IoB의 프라이
버시 정보를 안전하게 보호하기 위해서이다. 제안 기법은 쌍방향으로 인증
하기 위해서 임의의 랜덤키를 2개 사용하여 서로 중복되지 않도록 교차 사
용한다. 제안 기법은 다중 블록체인을 적용하기 때문에 IoT/IoB 프라이버
시 정보에 확률 기반의 가중치 정보를 부여하여 IoT/IoB 장치에서 생성되
는 IoT/IoB 프라이버시 정보의 누적 확률값으로 IoT/IoB 프라이버시 정보
의 무결성에 대한 정확도가 향상된다.

제안 기법의 특징은 다음과 같다. 첫째, 제안 기법은 5G 환경처럼 빠른 

처리와 작은 부하를 요구하는 장치 간 병목현상을 최소화하도록 IoT/IoB 
데이터를 분산 처리한다. 둘째, 제안 기법은 임의의 랜덤키를 2개 사용하여 
IoT/IoB 프라이버시 정보를 중복하지 않고 교차 검증을 할 수 있는 다중 블
록체인을 사용한다. 셋째, 제안 기법은 이질적인 5G 네트워크에서 IoT/IoB 
장치의 액세스 접근을 각 네트워크별 운영되고 있는 정책과 별도로 IoT/
IoB 프라이버시 정보의 무결성 정보에 대한 정확도를 향상하기 위해서 누
적 확률값을 블록체인에 할당한다.

이 논문의 구성은 다음과 같다. 2장에서는 IoT와 IoB, 블록체인 개념을 

알아보고 기존 연구를 분석한다. 3장에서는 5G 환경에서 IoT/IoB 프라이
버시 정보를 안전하게 보호할 수 있는 최적화된 다중 블록체인 기법을 제
안한다. 4장에서는 제안 기법의 성능 평가를 수행하고 마지막으로 5장에서 
결론을 맺는다. 

158 

지식과 교양 Vol. 8

2. 관련연구

1) IoT vs. IoB

사물인터넷(IoT, Internet of Things)은 사물, 인간, 서비스의 3가지 분

산 환경에서 서로 개입 없이 상호 협력적으로 처리하는 지능적 관계를 구
성하는 사물을 의미한다.15) 16) IoT는 인터넷으로 연결된 장치 내 센서를 
사용하여 데이터를 수집하고 그것에 맞게 대응한다. IoT의 주요 구성 요
소는 사물뿐만 아니라 유·무선 네트워크에서 동작하는 장치들을 포함하
고 있다.17) IoT 기술이 가장 대표적으로 사용되는 분야는 교통, 환경, 바
이오 등이 있다. IoT 기술 중 감지 기술은 물리적 센서를 말하며, 지능적
으로 고차원적인 정보를 추출한다. IoT 서비스 인터페이스 기술은 서비
스를 효과적으로 제공하기 위한 역할을 수행한다. IoT는 여러 산업 분야
(Retail, Manufacturing, Health Care, Transportation and Logistics, 
Government, Energy 등)에서 사용되고 있다. 이는 소비자 요구사항을 실
시간으로 이해하고, 더 신속하게 대응하며, 기계와 시스템의 성능을 즉석
에서 개선하고, 업무를 간소화하며, 디지털 혁신 활동의 목적으로 혁신적
인 운영 방식을 모색하는 데 유용하다.

IoB(Internet of Behaviors)는 사람들의 행동을 파악하고 특정 행동을 

유도하기 위해 데이터를 수집하고 활용하는 행동 인터넷이다.18) 행동 인터

15) S. Kiran and S. B. Sriramoju, 「A Study on the Applications of IOT」,『Indian 

Journal of Public Health Research & Development』, 9(11), 2018, pp.1~3.

16) IHS Technology, 「IoT platforms: enalbling the Internet of Things」,『IHS 

Technology』, WHITEPAPER, 2016, pp.1~21.

17) S. Shin and Y. Seto, 「Development of IoT Security Exercise Contents 

for Cyber Security Exercise System」,『Proceedings of the 2020 13th 

International Conference on Human System Interaction (HSI)』, 2020, 

pp.281~286.

18) H Elayan, M Aloqaily and M Guizani, 「Internet of Behavior (IoB) and 

159

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

넷(IoB, Internet of Behaviors)은 사물인터넷에서 유래한 신조어로써 사물
인터넷이 사물들로 연결된 인터넷을 의미한다면 행동 인터넷은 사람들의 
행동으로 연결된 인터넷을 의미한다. 행동 인터넷은 행동 데이터를 수집·
분석·예측하는 인터넷이며 데이터를 활용해 행동의 변화를 가져오는 것을 
목적으로 한다. 행동 인터넷은 장치로부터 데이터를 추출하고, 수집하여, 
AI가 분석하고 변화 방향을 제시하여 사람의 행동 변화를 유도하기 때문에 
보건위생뿐만 아니라 상거래, 보안, 프로세스 개선 등에서 사용된다.19) 행
동 인터넷은 기업뿐만 아니라 공공 데이터, SNS 콘텐츠, 위치 정보 등 여러 
소스에서 데이터를 수집·통합·처리한 후 비즈니스에 반영하기 때문에 기업
과 구성원의 관계, 기업과 고객과의 관계, 구성원 간의 상호 작용 등에 지
속해서 영향을 미친다. IoB는 산업과 제품의 구분 없이 IoT 장치로부터 개
인 데이터를 측정하여 개인 데이터를 수집하고 AI를 통한 행동 패턴을 찾아
내 제품 전략 급선회를 통해 행동 패턴을 통한 정교한 소비자 대상을 강화
하는 측면에서 다양한 환경(병원 아닌 집에서 건강관리, 식단, 수면, 화장품 
등의 AI 맞춤, 디지털 치료제 산업 등)에서 사용되고 있다. 

2) 블록체인

블록체인은 비즈니스 네트워크 환경에서 트랜잭션을 이용하여 정보를 

추적하는 프로세스를 효율화하기 위한 공유 원장을 의미한다. 블록체인은 
네트워크상에 가치를 지닌 모든 것을 블록체인 네트워크상에서 추적되고 
거래되기 때문에 연루된 모든 것20) 21)들에 대한 위험성을 줄일 수 있으며 비
용 또한 절감될 수 있다. 블록체인을 비즈니스 정보를 기반으로 실행되기 

Explainable AI Systems for Influencing IoT Behavior』, 『IEEE Network』, 

2019, pp.1~7.

19) B. Elizabeth, W. Ann and J. Deborah, 「Clustering of Internet Risk 

Behaviors in a Middle School Student Population』, 『Journal of SCHOOL 

HEALTH』, 79(11), 2009, pp.547~553.

160 

지식과 교양 Vol. 8

때문에 보다 빨라 받을수록 정확도가 우수하다. 블록체인은 인가된 구성원
만이 접근하기 때문에 원장에 공유된 정보를 end-to-end로 전달하여 트랜
잭션의 모든 세부 사항을 볼 수 있어 보다 큰20)신뢰성과 함께 효율성을21)제공 
받는다.22) 23) 블록체인의 핵심 기술은 분산 원장 기술, 불변 레코드, 스마트 
계약 등 3가지이다. 블록체인의 가장 큰 이점은 더욱 큰 신뢰, 보안성 개선, 
효율성 증진 등이 있다.

3) 기존 연구

IoT가 관련된 프라이버시 연구는 여러 분야에서 진행되고 있다. Notra 

et al.은 홈 네트워크 환경에서 홈 네트워크를 구성하는 IoT 기기에서 발생
하는 다양한 정보들을 해킹하여 기본적인 보안 장치가 홈 네트워크 환경에
서 부족하다는 것을 입증하고 있다.24) 

Sivaraman et al.은 홈 네트워크에서 홈 게이트웨이가 패킷 교환을 제

어한다는 가정하에 공격자가 스마트 홈 네트워크에서 사용자의 스마트폰

20) E. A. Kanimozhi, M. Suguna, and S. M. Shalini, 「Immediate Detection 

of Data Corruption by Integrating Blockchain in Cloud Computing』,

『Proceedings of the 2019 International conference on Vision Towards 

Emerging Trends in Communication and Networking(ViTECon)』, 2019, 

pp.1~4.

21) M. Ramkumar, 「A blockchain based framework for information system 

integrity』, 『China Communications』, 16(6), 2019, pp.1~17.

22) M. K. Choi, C. Y. Yeun, and P. H. Seong, 「A Novel Monitoring System 

for the Data Integrity of Reactor Protection System Using Blockchain 

Technology』, 『IEEE Access』, 8, 2020, pp.118732~118740.

23) A. Majumdar, and G. Mohan, 「Distributed Fractionalized Data Networks 

For Data Integrity』, 『Proceedings of the 2020 IEEE International 

Conference on Blockchain and Cryptocurrency (ICBC)』, 2020, pp.1~3.

24) S. Notra, M. Siddiqi, H. H. Gharakheili, V. Sivaraman, and R. Boreli, 

「An experimental study of security and privacy risks with emerging 

household appliances」,『2014 IEEE Conference on Communications and 

Network Security (CNS)』, pp.2014, 79~84.

161

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

을 공격하였을 때 스마트폰이 매우 취약하다는 것을 주장하였다.25)

Chakravorty et al. 은 스마트 홈 네트워크 환경에서 사용자의 프라이

버시를 보호하기 위한 3가지 모듈을 제안하였다.26) 이 기법에서는 실제 사
용자만이 데이터에 액세스하며 두 개의 데이터 세트를 사용하여 서로 다른 
데이터를 서로 연결하는 것을 불가능하게 함으로써 사용자의 프라이버시
를 보장하고 있다. 그러나 이 기법은 사용자가 자신의 데이터를 서비스 제
공자에게 공개해야 할 때 개인 정보를 제공하지 못한다.

Puthal et al. 은 특정 그룹 내에서 볼륨/데이터의 사적인 교환과 공유

를 지원할 수 있는 분산형 네트워크를 제안하였다.27) 이 네트워크에서 프라
이빗 블록체인의 마이닝 현상은 선택된 개인이나 특정 조직에 의해서만 제
어된다는 특징이 있다. 또한, 이 네트워크에 새로운 사용자가 추가될 때 블
록체인을 제어하는 기관으로부터 특별한 초대를 받을 때까지는 액세스하
지 못한다.

Gu et al. 은 블록체인의 일반적인 시스템은 퍼블릭 및 프라이빗 블록체

인의 합병으로만 가능하도록 설계되었다.28) 이 시스템은 개인 또는 단체 그
룹이 블록 검증 및 합의에 관한 결정을 수행한다.

25) V. Sivaraman, D. Chan, D. Earl, and R. Boreli, 「Smart-phones attacking 

smart-homes」,『Proceedings of the 9th ACM Conference on Security & 

Privacy in Wireless and Mobile Networks. ACM』, 2016, pp.195~200.

26) A. Chakravorty, T. Wlodarczyk, and C. Rong, 「Privacy preserving data 

analytics for smart homes」,『Security and Privacy Workshops (SPW)』, 

2013, pp.23~27.

27) D. Puthal, N. Malik, S.P. Mohanty, E. Kougianos, G. Das, 「Everything 

you wanted to know about the blockchain: Its promise, components, 

processes, and problems」,『IEEE Consumer Electron』, 7(4), 2018, 

pp.6~14.

28) J. Gu, B. Sun, X. Du, J. Wang, Y. Zhuang, Z. Wang, 「Consortium 

blockchainbased malware detection in mobile devices」,『IEEE Access』, 6, 

2018, pp.12118~12128.

162 

지식과 교양 Vol. 8

3. 다중 블록체인을 이용한 5G IoT/IoB 프라이버시 보호 기법

1) 개요

5G 네트워크는 IoT 기기들이 서로 복잡하게 연결되어 있어서 5G 구성 

요소 간의 서로 다른 보안 요구사항과 보안 기술 수준이 상이하다. 5G 네트
워크에 취약한 연결 고리가 발생할 때 보안성은 기존 네트워크에 비해 급
격하게 낮아질 수 있다. 특히, 사용자 프라이버시와 같은 개인 정보 데이터
와 관련된 정보는 개인 데이터를 마스킹하는 비식별 조치가 수행되지 않을 
때 보안에 치명적일 수 있다. 이 절에서는 5G IoT/IoB 장치 간 통신 되는 정
보의 보안요구사항과 보안 기술 수준에 상관없이 동일하게 프라이버시 정
책을 시행하도록 계층적 다중 블록체인을 이용하여 IoT/IoB 프라이버시를 
보호할 수 있는 기법을 제안한다.

Fig. 1 IoT/IoB Privacy Security of 5G Network in Proposed Scheme 

제안 기법은 Figure 1과 같은 5G IoT/IoB 프라이버시 정보를 다중 블록

체인으로 묶어 처리할 수 있도록 IoT/IoB 장치 간 구조를 계층과 계층처럼 
계층적 구조로 구성하여 IoT/IoB 장치 간 인증이 쌍방향으로 처리할 수 있

163

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

도록 하였다. 그 이유는, 쌍방향 교차 인증을 통해 서버와 IoT/IoB 장치가 
서로 합의한 임의의 2개 랜덤키와 IoT/IoB 장치의 가중치를 사용하여 IoT/
IoB 프라이버시 정보의 누적 확률값을 사용하기 때문이다. 

제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보에 다중 블록체인과 누적 확률값

을 이용하기 때문에 IoT/IoB 프라이버시 정보의 정확도를 향상시킨다. 제
안 기법은 다음 기능을 수행함으로써 기존 기법과의 차별성을 가진다. 첫
째, 제안 기법의 네트워크 구조는 서로 다른 5G 환경을 구성하는 IoT/IoB 
장치 간 계층적으로 분산 네트워크를 구성한다. 그 이유는 서버의 권한에
만 의존하지 않고 5G 서브 네트워크에서 독립적으로 처리하기 위해서이
다. 둘째, 사용자의 IoT/IoB 프라이버시 정보와 함께 IoT/IoB 장치의 가중
치 정보를 계층적 해시 체인으로 구성함으로써 IoT/IoB 프라이버시 정보를 
인증할 수 있다. 그 이유는 5G 환경처럼 빠른 속도 처리를 요구하는 환경에
서는 통신상 사용되는 암호 기법 이외에 IoT/IoB 프라이버시 인증과 관련
된 부가적인 기능을 필요하지 않기 때문이다. 

제안 기법은 5G 네트워크의 마이크로 셀(Micro Cells)별로 IoT/IoB 장

치의 인증키를 생성하기 때문에 IoT/IoB 정보를 직접 서버로 전달하지 않
고 홉-by-홉 방식을 통해 지연 처리를 해결한다. 

2) IoT/IoB 프라이버시 관리

IoT/IoB 프라이버시 정보를 5G 환경에서 계층적으로 다중 블록으로 해

시 체인 하기 위해서 IoT/IoB 프라이버시 정보를 3단계(암호 단계, 가중치 
처리 단계, 인증 단계)로 구분한다.

(1) 암호 단계
제안 기법은 5G 환경에서 처리되는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 서버와 

손쉽게 통신하기 위해서 IoT/IoB 프라이버시 정보를 서버와 사전에 합의된 

164 

지식과 교양 Vol. 8

2개의 랜덤키를 이용하여 암⋅복호를 수행한다. 사전에 합의된 2개의 랜덤
키를 사용하는 이유는 사용자와 서버 간 IoT/IoB 프라이버시 정보의 무결
성을 서로 보장하기 위해서이다. 제안 기법의 암호 단계는 3단계로 수행한
다.

❍ 1단계 : 마이크로 셀 간 IoT/IoB 프라이버시 정보를 통신하기 위해서

는 IoT/IoB 장치 중 하나를 시드로 선택해야 한다. 시드를 선택한 후 시드 
값이 생성되면 IoT/IoB 프라이버시 정보에 시드 값을 적용하여 가중치 확
률을 계산한다.

❍ 2단계 : 마이크로 셀 내 IoT/IoB 프라이버시 정보를 송신하는 장치는 

사전에 서버와 서로 합의하여 2개의 랜덤키를 생성한다. {0,1} 중에서 선택
된 2개의 랜덤키는 계층적으로 구분된 IoT/IoB 프라이버시 정보를 인증할 
때 IoT/IoB 프라이버시 정보의 무결성을 검증하기 위한 보조적인 역할을 
수행한다.

❍ 3 단계 : IoT/IoB 프라이버시 정보를 수신한 서버는 IoT/IoB 장치를 

인식한 후 사전에 합의한 2개의 랜덤키를 이용한 공개키를 이용하여 IoT/
IoB 프라이버시 정보를 복호화한다. 복호화할 때 사용된 2개의 랜덤키는 
다중 블록체인으로 구성된 IoT/IoB 프라이버시 정보의 무결성을 검증한다. 

(2) 가중치 처리 단계
제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보에 부여된 가중치 정보를 확률이

론에 기반하여 가중치를 추출한다. 이때, IoT/IoB 프라이버시 정보는 제3
자에게 노출되지 않는다고 가정한다. 제안 기법은 계층적 다중 블록체인
으로 묶인 IoT/IoB 프라이버시 정보를 Figure 2처럼 생성한 후 추가적인 
IoT/IoB 정보 없이 해시 체인 한다.

제안 기법은 Figure 2처럼 가중치를 부여하여 5G IoT/IoB 네트워크의 

스케쥴러 정책을 적용하기 때문에 서로 다른 마이크로 셀에서 수집된 데이

165

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

터를 에지 장치에서 손쉽게 관리된다. 제안 기법은 IoT/IoB 장치가 마이크
로 셀에 있는 에지 장치를 검색하여 IoT/IoB 프라이버시 정보 처리를 최소
화한다. 마이크로 셀 내 처리 시간은 마이크로 셀 별로 처리되기 때문에 에
지 장치와 가장 근접하게 위치한 마이크로 셀 내의 장치들은 계층적으로 
분산 위치시키도록 하여 IoT/IoB 프라이버시 정보를 비대칭적으로 해시 처
리한다. 

Fig. 2. Hierachical Multi hash process of IoT/IoB device

특히, 제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보를 replication에 의해 계층

적으로 다중 연계시키도록 다단계 그룹으로 구성하여 그룹별로 주기적으
로 가중치를 부여한다.

(3) 인증 단계
제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보를 인증하기 위해서 IoT/IoB 프

라이버시 정보를 동기화한 후 IoT/IoB 장치가 소속된 마이크로 셀의 시드 
키를 이용한다. 제안 기법은 계층적 다단계로 구성된 5G 네트워크의 IoT/
IoB 장치와 서버 간 양방향 인증을 수행한다. 이때, 장치 간 인증의 동기화
를 수행하기 위해서 마이크로 셀에서 생성한 시드키를 이용한다. 5G 네트

166 

지식과 교양 Vol. 8

워크의 마이크로 셀에서 생성한 시드키(SK)는 서버와 합의한 2개의 랜덤키
를 R{0,1}n 를 사용하여 생성한다. 식 (2) 에서 랜덤키를 생성하는 이유는 5G 
네트워크에 합법적으로 참여하지 않은 제3자가 IoT/IoB 프라이버시 정보
를 획득하지 못하도록 하기 위해서이다. 

1

1

(

)

i

n

ij

j

i

j

SK

R

=

=

=

∑ ∏  

(2)

제안 기법은 R{0,1}n 를 이용한 2개의 랜덤키와 시드키(SKij)를 서로 XOR 

하여 계층적 다단계 그룹의 n계층에서 사용하는 공유키(SeK)를 식 (3) 처럼 
생성한다. 생성된 공유키 SeK은 IoT/IoB 프라이버시 정보를 식 (3) 처럼 암
호화화여 송·수신하는 데 사용된다.

(

,  

_

),   (

|  |

)

i

Sek

ij

R

ij

i

E

SK Data Info h SK  SeK  

(3)

여기서, 시드키(SKij)는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 검증하는 역할로 사

용된다.

3) IoT/IoB 프라이버시 블록 연계

제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보가 다양한 유형으로 사용되기 때

문에 IoT/IoB 프라이버시 정보의 타입별로 연계 처리한다. 제안 기법은 연
계 처리된 IoT/IoB 프라이버시 트랜잭션을 계층적 다중 해시 처리 기반의 
블록체인으로 처리한다. 제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보의 종류, 특
성, 기능에 따라 주기적으로 연계 확률을 갱신한다. 

제안 기법의 시드값은 IoT/IoB 프라이버시 정보의 블록과 서로 연계 처

리한다. 그 이유는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 빠르게 처리하도록 시계열 
정보로 병목현상을 최소화하기 때문이다. 연계 정보는 IoT/IoB 프라이버시 

167

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

정보의 중요도 별로 식 (4) 처럼 확률 조건이 만들어진다.

1

1

1

(

)

log

log

n

x

i

i

E PB

n

n

n

=

= −

=

∑

(4)

제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보들을 블록 단위로 처리한 후 상관 

행렬로 표현한 후 가중치에 따라 IoT/IoB 프라이버시 정보의 높은 접근성
을 통해 임계치 한계의 강도를 결정한다. 제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 
정보를 비대칭으로 처리하기 위해서 로드 밸런스를 통해 IoT/IoB 프라이버
시의 블록 연계 정보를 해시 처리한 후 중복 데이터를 제거하여 무결성을 
보장받는다.

4.  평가

제안 기법의 성능 평가에 사용되는 매개변수는 몬테카를로에 기초하여 

사용하였으며, IoT/IoB 프라이버시 정보를 무결성과 연계된 IoT/IoB 프라
이버시 정보 무결성 검증 시간, IoT/IoB 프라이버시 정보 연계 시간 등을 
평가하였다.

1) IoT/IoB 프라이버시 정보 무결성 검증 시간

IoT/IoB 프라이버시 정보의 무결성 검증 시간 평가는 IoT/IoB와 서버 

간 통신량 중 초당 서버에서 처리되는 트랜잭션 수를 평가하였다. IoT/IoB 
장비는 Raspberry Pi 3을 이용하여 마이크로 셀을 구성하였으며 초당 트
랜잭션의 수는 IoT/IoB 장치 수에 따라 처리되도록 설정하였다. Table 1은 
IoT/IoB 장치가 구성된 마이크로 셀로부터 서버 사이에 전송되는 IoT/IoB 
프라이버시 정보를 검증하기 위해서 초당 처리되는 트랜잭션의 처리 수를 
IoT/IoB 장치 수에 따라 평가하였다. 

168 

지식과 교양 Vol. 8

Table 1. Time to verify the integrity of IoT/IoB privacy information

units: process number/second

Micro Cell 

Number

Serving number

Requesting number

1

2

5

10

1

2

5

10

15

20

Previous

Scheme

1

1.345

2.990

5.765

8.121

1.987

3.065

6.760

8.047

15.132 19.321

2

2.908

4.241

7.897 10.451

4.852

7.824

9.903

12.987 17.754 21.305

3

5.767

6.868

9.254

13.332

7.234

9.304

11.328 14.347 19.749 24.325

4

8.435

8.998

11.434 15.902

9.325

11.078 13.127 16.047 21.368 26.141

Proposed 

Scheme

1

1.003

2.217

3.854

7.954

1.201

2.982

4.342

10.324 12.204 16.3548

2

2.434

3.917

6.369

8.452

3.654

5.824

7.985

11.346 13.574 17.954

3

4.387

5.774

7.029

9.258

5.029

6.462

8.247

13.753 15.210 19.014

4

6.057

7.658

9.156

11.017

6.863

8.071

10.698 14.829 17.104 21.214

Table 1처럼 제안 기법에서는 분산 환경에서 마이크로 셀로부터 서버

까지 송·수신되는 트랜잭션 수를 평가한 결과 IoT/IoB 프라이버시 처리 시
간이 평균 1.34배 단축되었다. 이 결과는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 계층
별 블록체인으로 구성한 후 암호화 과정에서 다항식 곱셈을 통해 빌딩 블
록으로 IoT/IoB 프라이버시 정보를 연계 처리하였기 때문이다. IoT/IoB 프
라이버시 정보의 무결성 검증에 블록체인과 확률이론에 기반하여 IoT/IoB 
프라이버시 정보를 함께 처리하기 때문에 5G 환경이 확장되더라도 IoT/
IoB 프라이버시 무결성 검증에는 큰 변화가 없다.

2) IoT/IoB 프라이버시 정보 연계 시간

제안 기법은 IoT/IoB 프라이버시 정보 간 로드 밸런스를 통해 IoT/IoB 

프라이버시 데이터 오류를 최소화하기 때문에 IoT/IoB 프라이버시 정보 연
계 시간이 Table 2와 같다. 이 같은 결과는 IoT/IoB 프라이버시 정보가 암
호화된 후 서버로 전달하기 전에 64bit 단위의 블록체인 된 IoT/IoB 프라이

169

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

버시 정보의 가중치를 IoT/IoB 프라이버시 정보에 직접 액세스하기 때문에 
기존 기법보다 평균 7.404% 연계 시간이 단축되었다.

Table 2. IoT/IoB privacy information linkage time

units: ms

Micro 

Cell 

Number

Number of Micro Cell

1

2

3

IoT/IoB Device

IoT/IoB Device

IoT/IoB Device

2

5

10

2

5

10

2

5

10

Previous

Scheme 3.706 5.156 7.787 3.024 4.328 6.324 2.211 3.676 5.285

Proposed

Scheme 1.453 3.032 4.869 1.331 2.967 4.049 1.205 2.753 3.805

제안 기법은 서버보다 IoT/IoB 장치 근처에 있는 마이크로 셀 내 게이

트웨이를 찾아 홉-by-홉 방식으로 처리하기 때문에 IoT/IoB 프라이버시 
정보를 상관 행렬로 처리하여 IoT/IoB의 중요 정보 산출을 향상시켜 IoT/
IoB 프라이버시 정보의 연계 시간을 줄이도록 오류율을 낮추었으며 IoT/
IoB 프라이버시 무결성의 정확도를 향상시켰다.

5. 맺음말

5G 기술이 일상생활에 적용되면서 다양한 응용 서비스들이 나타나고 

있다. 다양한 응용 서비스들은 다양한 기능과 함께 다양한 서비스에 사용
자의 프라이버시가 이용되고 있지만, 5G 기반으로 서비스되고 있는 여러 
응용 서비스들은 사용자의 프라이버시 안전하게 보장하지 못한다. 본 논문
에서는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 보안 정책에 상관없이 안전하게 사용
할 수 있는 계층적 다중 블록체인 기반의 접근 제어 기법을 제안하였다. 제
안 기법은 IoT/IoB 장치 간 송·수신되는 프라이버시 정보를 5G 정책에 따
라 상이하게 접근하는 부분을 해결하기 위해서 다중 블록체인을 사용하여 

170 

지식과 교양 Vol. 8

액세스 접근에 상관없이 IoT/IoB 프라이버시 정보를 보호한다. 제안 기법
은 IoT/IoB 장치를 계층적으로 3계층(n-1, n, n+1)으로 구성한 후 계층별
로 인증을 수행한다. 그 이유는 임의의 랜덤키를 2개 사용하여 서로 중복되
지 않도록 교차 인증이 가능하게 하기 위해서이다. 또한, 제안 기법은 IoT/
IoB 장치에서 생성되는 IoT/IoB 프라이버시 정보를 다중 블록체인으로 누
적 확률값을 계산하여 IoT/IoB 데이터의 프라이버시 정보의 무결성에 대한 
정확도를 향상시켰다. 향후 연구에서는 5G IoT/IoB의 무결성 검증 오차 범
위를 구체화하여 보완 사항과 추가 연계하는 연구를 수행할 계획이다.

171

5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

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5G IoT/IoB를 위한 다중 블록체인 기반의 프라이버시 접근 제어 기법 |정윤수

❚국문초록

5G 기술이 다양한 환경의 사용되면서 5G 기반의 다양한 알고리즘 

및 암호 기법들이 제시되고 있다. 그러나, 현재까지 연구되고 있는 서비
스들은 5G 환경을 완벽하게 지원되고 있지 못하는 문제점을 가지고 있
다. 본 논문에서는 5G 환경에서 IoT/IoB 장치를 사용하는 사용자의 프
라이버시 정보를 안전하게 보호하기 위한 다중 블록체인 기반의 접근 
제어 기법을 제안한다. 제안 기법은 5G 정책에 따라 다양하게 액세스 
처리가 이루어지고 있기 때문에 사용자의 프라이버시 정보가 제3자에
게 노출될 수 있는 부분을 해결하기 위해서 다중 블록체인을 사용하여 
사용자의 프라이버시를 보호한다. 특히, 제안 기법은 다중 블록체인을 
사용하기 위해서 IoT/IoB 장치를 계층적으로 3계층(n-1, n, n+1)으로 
구성한 후 쌍방향 인증이 가능하도록 임의의 랜덤키를 2개 사용하여 서
로 중복되지 않도록 교차 사용하고 있다. 또한, 제안 기법은 다중 블록
체인을 사용하기 때문에 IoT/IoB 프라이버시 정보에 가중치 정보와 누
적 확률 값을 이용하여 IoT/IoB 프라이버시 정보의 무결성에 대한 정확
도를 향상시키고 있다.

주제어 ● 5G, IoT, IoB, 프라이버시, 블록체인, 무결성

176 

지식과 교양 Vol. 8

❚Abstract

Multi-blockchain-based Privacy Access Control Technique for 

5G IoT/IoB

Jeong, Yoon Su

As 5G technology is increasingly used in various environments, numerous 

5G-based algorithms and encryption techniques are being proposed. However, 
any services being studied so far have a problem in that they are not fully 
supported in the 5G environment. This paper proposes a multi-blockchain-
based access control technique to safely protect the privacy information 
of users using IoT/IoB devices in a 5G environment. Since various access 
processes are performed according to 5G policies, the proposed technique 
implements a multi-blockchain to protect the privacy of users in areas where 
user privacy information may be exposed to third parties. In particular, 
the proposed technique employs two random keys to enable interactive 
authentication after hierarchically configuring IoT/IoB devices into three 
layers (n-1, n, n+1) to use multiple blockchains. In addition, since the proposed 
technique uses multiple blockchains, the accuracy of the integrity of IoT/
IoB privacy information is improved by including weight information and 
cumulative probability values in the IoT/IoB privacy information.

Keyword ● 5G, IoT, IoB, Privacy, Blockchain, Integrity

❙논문투고일:2021. 10. 19. ❙심사완료일: 2021. 11. 17.❙게재확정일: 2021. 11. 22.

177

테미오래 수탁 운영 평가와 

활성화 방안 연구

- 테미오래 운영프로그램을 중심으로 -

1. 들어가며

본 연구는 테미오래의 수탁 운영평가와 활성화 방안에 관한 연구이다. 

먼저 테미오래가 지닌 근대문화유산의 문화적 가치와 장소적 가치를 활용
한 운영 실태와 그 성과, 수탁 운영에서의 과제를  파악하고 이후 2기 테미
오래 운영의 활성화 방안과 향후 운영체계, 정책 및 민간 거버넌스 등의 구
축 방향을 제시하고자 한다.1)  

* 테미오래 문화공동체 팀장·충남시민연구소 연구이사
1) 이 연구는 테미오래 1기(2019년~2021년) 수탁운영평가를 토대로 수탁운영 민간

기업인 ‘대전마을기업연합회’의 (*가제)「함께 더하는 문화, 감동이 있는 문화예술

조 훈 성*

목차
1. 들어가며
2. 테미오래 수탁 운영평가
3. 테미오래 활성화 방안
4. 맺음말 

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.177

178 

지식과 교양 Vol. 8

철도부설과 함께 20세기 초에 근대 도시가 형성되어 역사적 전통이 짧

은 대전시의 특성상 일제강점기 세워진 근대문화유산은 지역의 도시정체
성을 확립하는데 있어서 중요한 지점이 될 수 있을 것이다. 테미오래의 옛 
이름은 ‘충청남도지사관사촌’2)이다. 충남도청은 원래 충남 공주에 위치했
으나, 1905년 대전역, 신탄진역, 1911년 가수원역, 1914년에는 호남선 철
도가 개통(*호남선 서대전역은 1936년 설치)되면서 대전은 경부선과 호남
선이 만나는 것은 물론, 주변도시를 연결하는 사통팔달의 도로교통망이 구
축되면서 통치와 수탈의 거점으로 지리적, 교통적 이점과 함께 지정학적 
위상이 커갈수록 일본인이 많이 거주하고 있던 대전으로의 도청 이전은 기
정사실화될 수밖에 없었다.   

충남도청은 대전역으로부터 서쪽으로 500여 미터 위치한 곳으로 당시 

공주 갑부 김갑순이 기부한 6천여 평의 대지에 지어지게 된다. 충남도청은 
부지면적 6,000평, 연면적 1,451.390평(지하 42.402평/1층 718.748평 / 2
층 690.240평) 규모로 1931년 5월에 착공하여 1932년 8월에 준공하였다. 
1960년, 2층 옥상에 한 층을 증축하여 현재의 모습을 하고 있다. 1932년 건
축한 1, 2층은 철근콘크리트 구조이며, 1960년 중축한 3층은 철골 구조에 
콘크리트를 피복하였다. 2013년 충남도청을 홍성으로 이전하여 현재는 대
전근현대사전시관 등이 자리하고 있다. 충청남도지사관사촌은 1932년 충

촌-대전광역시 테미오래 수탁결과보고서」(2021)와 ‘대전세종연구원’ 정책연구보

고서 「문화공간으로서 ‘테미오래’의 활성화 방안 연구」(한상헌·오세섭, 2021)에 

전문가 인터뷰로 참여한 필자의 제언을 활용했다.

2) 1932년부터 2012년 말까지 충남도청이 대전에 있으면서 약40여명의 도지사들이 

실제 주거했던 충청남도지사공관은, 2002년 8월 23일 대전광역시 문화재자료 제

49호 지정된다. 이어, 2004년 9월 4일 제1호, 제2호, 제5호, 제6호 관사가 등록문

화재로 지정되었다. 2012년 말 충청남도 도청이대전에서 홍성성 내포신도시 이전

하고, 2014년까지 개인에게 매각된 사유지는 총 2필지(대흥동 326-27, 326-63번

지)다. 

179

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

청남도청사가 충남 공주에서 대전으로 이전해 오면서 함께 조성되었다.3) 
관사는 등급별로 그 규모와 건축 특성을 달리 했으며 일제강점기 관사의 
등급을 크게는 칙임관, 주임관, 판임관으로 나눌 수 있다. 1932년 조성 당
시 설계된 관사는 칙임관급 한 채와 주임관급 6채였다.4) 건물의 배치는 도
지사공관 정문을 기준으로 길 양 옆으로 배치되었다. 충남도청으로부터 남
쪽으로 약 500m 떨어진 곳에 형성된 충청남도 관사촌은 야트막한 언덕위
에 있어 당시 대전역을 중심으로 확장된 시가지를 한눈에 내려다보기 좋은 
곳이었다. 주변에 대전 신사, 육군관사, 중학교(현 대전고), 여학교(현 대전
여중)가 인접하는 등 관사에 거주하던 일본인 관리 자녀들을 위한 교육 여
건이나 생활 편리성까지 고려되었다. 조성시기 관련 기록을 살펴보면 다음
과 같다.

도청관사기타건축공사입찰. (대전)충청남도 철 관사겸 순소교습소 건

축 공사 도급 입찰을 20일 일본부에서 실시한 결과 5만 3천 2백 2십원
으로 오오타 스에요시구미에 낙찰되었고, 건축기일은 도청관사는 7월 
말일, 순사 교습소는 8월 말일까지이다. 건물 평수는 왼쪽과 같다. 지
사관사 93평 95, 부장 참여관사 4동 총 건평 174평 24, 과장관사 2동 총 
건평 66평 2홉(10홉-1평), 순사 교습소 교실 30평, 숙소 및 기타 93평. -
《朝鮮新聞社》(1932.4.24.)5)

3) 1941년 대전의 도시확장에 따라 7개의 관사 외에 ‘충청남도관사촌’ 주변 7개동

의 관사가 추가적으로 건립되었던 것으로 추정(*1941년 <대전시가계획도면> 참

고)된다. 1930년대 건립된 관사는 현재 공관 포함 6개동만 남아 있다. 이후, 1979

년 4개동(제7, 8, 9, 10호)관사가 추가적으로 건립되었으며, 제7호, 제9호(대흥동 

326-59번지), 제8호, 10호(대흥동 326-58번지)각각 1필지 2개동씩 배치되어 있

다. 

4) 문화재청, 「충청남도 관사촌 기록화조사보고서」, 문화재청, 2013, 23쪽.
5)  《朝鮮新聞社》, 1932년 4월 24일자 기사.

180 

지식과 교양 Vol. 8

충남지사이하 신 관사 이전을 서두르다. (대전)반토 토목건축 도급업자

의 중진인 오오타 스에키치구미의 막대한 희생적인 도급 공사로 충남
지사 관사 밖 7동(도급 금액 5만 3천 2백 2십원), 충남도지사 이하 간부
급 관사는 도청에 인접한 대흥 별장 지대에 올해 4월 공사를 시작한 이
후 순조롭게 공사를 진행하여 이번 달 5일을 기해 준공되어 24일 미국
의 참여관을 시작으로 각 관사로 조만간 이전하게 되었다. 

《

朝鮮新聞社》(1932.9.27.)6)

도지사공관 서측에는 1~4호 관사가, 동측에는 5, 6호 관사가 배치되어 

총 7채의 관사가 건립되었다.7) 현재 3, 4호 관사는 소실되어 도지사공관과 
1, 2, 5, 6호 관사만이 당시의 모습을 간직하고 있다. 주로 도지사들의 주거 
및 연회 공간으로 사용되었던 충남도지사 공관은 건축면적이 다른 국장급 
관사들의 2배가 넘고 대지면적도 4배가 되는 매우 큰 규모로 일본식 주거
형태로 지어졌으나 건축당시 유행하던 아르데코 양식8)을 따르는 서양식 공

6) 앞의 신문, 1932년 9월 27일자 기사.
7) 국가기록원, <忠淸南道知事官舍其他新築工事配置圖> 1932.
8) 아르 데코라티프(art dé coratif:장식미술)의 약칭으로 흐르는 듯한 곡선을 즐겨 

썼던 아르 누보(art nouveau)와는 대조적이며 기본형태의 반복, 동심원(同心圓), 

181

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

간배치를 보여주고 있으며, 관사촌이라는 경직된 느낌보다는 전형적인 마
을 골목의 경관을 보여주는 국장급 관사들로 근대주거사 연구에도 중요한 
가치를 가지고 있다. 

한편, 테미오래는 ‘한국전쟁’ 등 현대사의 굴곡을 보여주는 역사자원으

로서의 가치를 지니고 있다. 1950년 6월 25일 북한의 기습 남침으로 사흘 
만에 서울이 함락되자, 6월 27일, 이승만 대통령은 대구로 내려갔다가 다시 
대전, 충청남도지사관사(*당시 이영진 충청남도지사)로 피난을 오게 된다. 
그리고 6월 27일 대전방송국 관계자를 불러, 전황을 속이는 거짓 내용을 녹
음해 특별담화방송을 서울로 송출한다. 한국전쟁 개전과 함께 대전은 1950
년 6월 27일부터 7월 16일까지 임시정부의 기능을 수행하였다. 1950년 7
월 12일 한·미 외교장관들 사이에서 ‘주한 미군 지위 및 재판관할권’의 문서
가 각서교환 형식으로 진행되고, 7월 15일엔 이승만 대통령이 한국군에 대
한 작전 지휘권을 유엔군사령관인 맥아더에게 이양한다는 ‘국군 통수권 이
양에 관한 위임’ 서신9)이 보내졌다. 이렇게 충남도지사공관은 1950년 한국
전쟁 당시 대전으로 피난 온 이승만 대통령이 임시정부청사로 사용하였으
며 비밀리에 대전방송 관계자를 불러 6.27 특별방송을 내보냈던 곳이면서 
UN군 참전을 공식 요청하고 주한미군 지위에 관한 불평등 조약(대전협정)
을 조인한 곳으로 추정된다. 

2012년 충남도청이 홍성으로 이전하면서 충남도청 관사촌은 빈집으로 

남게 되는데, 대전광역시는 관사촌을 충청남도로부터 매입하고 대대적인 
수리와 복원 작업을 시행하여 새로 산책로를 조성하고 비공개였던 9개동

지그재그 등 기하학적인 것에 대한 취향이 두드러지게 나타나 있다. 

9) 〈문서15, 유엔 주재 미국대표가 대한민국 대통령 이승만과 맥아더 장군 사이에 

교환된 서한을 유엔 사무총장 앞으로 보낸 1950년 7월 25일자 공한>. 경희대학교 

한국현대사연구원, 『한국전쟁 관련 유엔문서 자료집 제3권 유엔안전보장이사회 

문서』, 경인문화사, 2018, 78~82쪽.

182 

지식과 교양 Vol. 8

까지 관사촌 모두를 공개한다. 그리고 2018년 시민 공모를 통해 관사촌의 
새 이름을 테미오래로 정하였다. ‘테미오래’는 둥그렇게 테를 둘러쌓은 작
은 산성 ‘테미’와 동네의 골목 안 몇 집이 한 이웃이 되어 사는 구역이란 뜻
의 순우리말 ‘오래’를 합성한 말이다. 삼국시대부터 이어져 온 고유한 지명
인 테미와 관사촌의 모습을 표현할 수 있는 순우리말이 들어가 ‘테미와 관
사촌의 오랜 역사’, ‘테미로 오래’ 등의 중의적인 뜻을 담았다.10)

‘시민의집’이라 명명되어진 ‘옛 충청남도지사관사’는 1920~30년대 일

본식 가옥과 서양의 건축특징을 받아들인 화양(和洋)절충식 서양주택의 모
습을 보이면서, 외벽은 붉은 벽돌로 화란식(和蘭式組積)쌓기로 쌓아 올렸
으며, 내부는 조적과 목조, 트러스 지붕으로 되어 있다. 또한 공관 내부는 
벽난로(페치카), 온돌, 다다미방, 요세기(寄("ｹ)-ﾘ), 원형창문 등 한국·서양·
일본의 건축요소를 한데 볼 수 있다. 이처럼 테미오래는 대전의 도시생성 
과정과 역사자원으로서 장소적 가치를 품은 곳이면서 동시에 건축적 매력
과 가치를 지닌 곳이다. 이와 함께 대전 원도심의 장소성과 함께 원도심을 
구성하는 근대문화유산의 심장부라는 상징적 의미를 가진다. 대전 원도심, 
즉 중구 대흥동, 은행동, 선화동, 원동, 중동, 소제동, 신안동, 삼성동 등은 
1900년대 초 경부선 철도 개통과 더불어 대전의 도시 성장, 형성 과정에서
의 출발이 된 지역이다. 대전의 장소적 정체성은 바로 ‘근대도시로서의 대
전’이라는 도시 이미지와 연관되면서, 도시 연원, 문화적 정체성을 지녔다
고 해도 과언이 아니다. 테미오래는 근대적, 서구적 형태 도시 변화를 확인
할 수 있는 중요한 근대문화유산으로서의 가치를 가지면서, 근대도시 대전
의 장소성을 발견할 수 있는 곳이다. 그러므로 민간협력을 통한 운영에 있
어서 의제 발굴, 시민과 관광객의 문화향유 공간 차별화 방안, 근대문화유
산을 통한 대전의 도시브랜딩을 위한 마케팅 전략 마련 등 거번너스 과제

10) 테미오래 홈페이지 http://www.temiorae.com 참조

183

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

에 대한 다각적이고 심도 있는 논의가 필요하다고 할 수 있다.

수탁기관의 수탁운영 주관단체로서 운영사업의 추진과정에서 중요하

게 여긴 요소는 사업목적에 대한 ‘정확성’, 사업추진과정과 관리운영에서
의 ‘적극성’, 방문객만족도 제고를 통한 ‘원활한’ 진행이었다. 정확성은 집
행기관이 정책 역량을 확인하는 지표로서 주관단체의 사업운영 목적에 대
한 이해와 설정된 목적에 따라 사업을 기획했는지를 확인할 수 있다. 적극
성은 수탁운영 단체 내 소통을 비롯하여 위탁 지자체, 언론, 주민 등과의 외
부적 소통을 통해 능동적 사업운영에 대한 평가요소가 될 수 있다. 원활성
은 집행기관이 사업을 진행할 때, 정책 또는 사업대상인 시민으로부터 운
영사업에 대한 지지를 얼마나 받고 있는지에 대한 것을 확인할 수 있다. 수
탁운영평가를 통해 이러한 정책집행 과정 도출하고 추후 테미오래 활성화 
방안의 근거로 삼고자 한다.11) 

테미오래를 통한 ‘문화적 도시재생’이란 지역의 문화적 정체성을 발굴

하고 그것을 기반으로 공동체를 활성화하자는 전략이라 할 수 있다. 사람
과 공간의 가치자원을 수집하고 기록해서 그것이 지역재생의 동력으로 삼
고, 생산된 문화 동력을 활용해 지역민이 그 안에서 행복하게 살아갈 수 있
도록 삶의 공간을 만들어 주는 작업이라 할 수 있다.12) 이렇게 발굴된 지역
의 문화적 가치와 공간자원을 어떻게 효과적으로 활용해야 하는가에 대한 
이견은 다양할 수 있으나 그 의견을 모을 수 있는 열린 공론장의 마련은 필
수적이다. 테미오래의 운영평가의 중요성은 바로 이러한 점에 있다고 할 
수 있을 것이다.  

11) 조은영·김도한, 「민간위탁의 주관단체와 시민간의 의사소통 분석을 위한 집행연

구-문화를 통한 전통시장 활성화 시범사업 사례를 중심으로」, 문화정책논총 32

집, 2018. 102~103쪽 참조.

12) 최서영 외, 『누구나 마을아카이브』, 더페이퍼, 2018, 241쪽.

184 

지식과 교양 Vol. 8

2.  테미오래 수탁 운영 평가

1) 테미오래 운영 실태와 평가

 「역사·문화 재생, 우리의 상황과 지향」13) 에서는 역사·문화재생의 첫 번

째 지향점을 ‘단편적 시각에서 종합적 시각으로의 전환’을 꼽는다. 현대도
시에서 역사문화자산을 지역재생 차원과 연계할 때, 도시조직의 존재 기반
이 되는 ‘인프라’, 이를 지탱했던(지탱하는) 기능과 용도, 지역의 분위기나 
주민 등의 구성 요소를 살펴야 한다는 것이다. 그리고 ‘보존적 관리에서 창
조적 활용으로의 전환’ 역시 필요하다고 했다. 특히 우리는 근대에 대한 기
억이 풍부하지 못한데, 근대에 대한 좁은 정의에서 근대기를 사고하고 근
대기를 볼품없어 한다는 것이다. 이러한 관점으로 볼 때, 우리 주변에서 언
제 어디서나 만날 수 있었던 역사문화자산을 없애도 될 것으로 여겨 잔존
한 자산을 수없이 해체해버렸다는 것이다. 그러므로 ‘문화재 대 비문화재’
라는 이분법적 사고에서 과거 향수만을 추구하는 단순화된 도시재생의 산
물은 비판적 시각에서 돌아봐야 할 부분이다. 한편, ‘일방적 관리에서 참여
적 관리로의 전환’을 논급하면서, 전 세계적으로 역사, 문화자산을 잘 가꾼 
성공 사례에서는 ‘관련 구성원 간의 명확한 역할 분담’과 ‘결코 서둘지 않는 
점진적인 투자와 추진’이 발견된다고 하였다. 순수한 목적의 민간조직과 
공공, 지역주민, 전문가가 동참하는 준공공semi-public 성격의 원활한 참
여적 관리가 되지 않고서는 지역공동체의 삶과 연동된 중장기적 접근과 사
회경제적 측면에서 창의적 보완방안 확보가 어렵다는 것이다. 마지막으로 
네 번째 지향점은 ‘획일적 관리에서 차별적 특화로의 전환’이다. 역사문화
자산을 지역문화와 문화예술 등과 결합해 지역재생을 도모하는 경향은 21

13) 강동진 「역사·문화 재생, 우리의 상황과 지향」, 도시재생사업단, 『역사와 문화를 

활용한 도시재생 이야기』, 한울아카데미, 2019. 16~18쪽 참조.

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테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

세기의 일반화된 도시재생의 모습이다. 여기에서 추구하는 ‘문화’는 공동
체적 콘텐츠가 주된 개념이 된다. 이와 함께 차별화의 대상인 지역문화와 
예술은 현대사회 이면의 사회적 아픔과 고통, 현재 번영을 있게 한 옛 것에 
대한 존중과 배려, 미래적 가치 비전 등을 추구해야 한다는 것이다. 테미오
래의 운영의 원칙은 바로 이러한 운영철학에 기반을 두어야 할 것이다.

테미오래는 1932년 충남도청의 대전 이전을 계기로 옛 충남도지사 공

관으로 설립되어, 건립된 고위 관료들을 위한 주거지로 조성되었다.14) 테미
오래는 근대문화유산 건축물로서 일반적으로 근대문화유산은 개화기를 기
준으로 지금으로부터 50여년 전까지의 시대상을 반영하는 문화재로 현재
와 과거를 잇는 생활사적 사료라고 할 수 있다. 대전 근대문화유산 개념 속
에는 그래서 일제강점기 유산으로서 식민지 건축 유산에 대한 존속 여부에 
대한 인식, 즉 이러한 유산들은 무조건적으로 파괴하거나 훼손해야할 대
상이 아니라 오히려 사용 가능하게 유지해야 할 자산이라는 견해와 함께 
그 활용에 대해 다양한 견해가 있어 왔다. 2000년대 이후 전국 각지에서는 
이러한 식민지 건축유산을 관광자원으로 활용하는 사업이 시작되었으며，
2010년대에는 식민지 건축유산을 관광자원으로 활용하는 사업이 본격화
됨에 따라 테미오래의 추진배경과 목적은 이러한 맥락에서 살펴보아야 한

14) 옛 충남도지사공관 상량판(上樑板)이 2020년 7월 7일 ‘시민의집’ 2층 다다미방 

천장에서 소방시설 공사 중 발견되었다. 우리나라는 전통적으로 기둥을 세우고 

대들보를 얹은 뒤 마룻대를 올리는 의식인 상량식(上 樑式)을 치른다. 이 과정에

서 새로 지은 건축물의 고친 내용 및 공역 일시 등을 기록하는 문서인 상량문(上

樑文)과 대들보에 글씨를 새겨 놓는데, 일본에서는 건축 연혁을 패(札)에 적어 

건물의 높은 곳인 도리 또는 대들보에 설치한다. 본래 명칭은 동찰(棟札)이 맞지

만 테미오래에서는 우리나라에서 쓰는 용어로 상량판(上樑板)으로 명명하였다. 

발견된 상량판(上樑板)은 앞면에는 일본 신화에 등장하는 신에게 건축물이 오랫

동안 번영할 수 있도록 비는 글과 상량의 연(年) 월(月) 일(日)이 나와 있다. 뒷면

에는 건축에 참여했던 청부인(都給者), 공사감독자, 현장대리인, 충청남도지사

와 같은 참여 인물들을 확인할 수 있어 건축물의 역사적 가치를 고증하는 중요

한 자료라 할 수 있다. 현재는 본래 위치에 복원하였으며, 관람객들을 위해 시민

의집 내실에 복제 전시하고 있다.

186 

지식과 교양 Vol. 8

다.15) 

<2020년 7월 7일 ‘시민의집’천장에서 발견된 상량판(上樑板)>

테미오래는 10개 시설 관사를 세 가지 섹션(※1~6호 문화콘텐츠 공간운

영/7~10호 문화창작촌 레지던시 공간운영/야외정원 및 골목을 활용한 공
공프로젝트)등으로 구획, 각 관사별 전시 콘텐츠 및 레지던시 프로그램을 
운영하였다. 먼저 시민의집(근현대전시관Ⅰ)은 전국의 관사에 대한 역사와 
건축 관련 자료, 역대 도지사 관련 자료전시관 및 커뮤니티홀로 운영하고 
있으며, 2층의 다다미방은 문화·예술 공동체 교류의 공간으로 활용되고 있

15) 홍석준, 「근대문화유산 관련 담론을 통해 본 도시정체성의 형성과 변화-개항도

시 목포의 사례」『한국학연구』제19집, 2008,  89-90쪽

187

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

다. 그리고 ‘비밀의 정원 프로젝트’는 다원예술 문화공연으로 기획 추진되
었다.

공간별

사업내용

시민의 집

(도지사공관)

• 2019년 

- 상설전시: <옛 충청남도지사공관의 역사>

- 학술행사: <대전의 역사, 근대도시로서의 형성과정 고찰> 

(10.6.)

                   <테미오래 프로그램 운영성과와 활동여건에 대한 

협력적 개선방안>(12.14.)

- 하늘놀이터: <테미의 가을 그리고 별이 빛나는 밤에>(*마을

영화관)

• 2020년

- 상설전시: <관사, 그 흔적을 찾아보다>

- 학술행사: <근대인문강좌-근대 그리고 도시와 마주하다>

• 1강 근대 대전과 철도(이용상, 9.9.)

• 2강 근대건축의 새로운 이해를 통해 본 근대도시 대전의 

가능성(김종현, 9.16.)

• 3강 어찌하리까?: 독자 상담으로 본 근대의 성, 사랑, 가족

(전봉관, 9.23.)

- 작은마을 오순도순 마을영화관(6차)

• 2021년

- 기획전시: <주거, 또 다른 하나의 삶> 

- 상설전시: <그때, 그날의 이야기-6.26전쟁과 옛충남도지사

관사>

- 학술행사: <역사문화강좌-근·현대를 탐하다>

• 1강 구한말 의병운동과 독립운동(구완회, 6.30.) 

• 2강 일제강점기 대전의 교육(도면회, 7.28.)

• 3강 19세기~일제강점기 장시(김대길, 9.8)

• 4강 코미디를 통해 본 우리의 근대(손병우, 9.29.)

• 5강 영화에서 찾아보는 근현대 역사(김정미, 10.27.)

• 6강 테미오래 역사와 의미(민성훈, 11.24. 예정)

<테미오래 시민의집 운영프로그램(2019~2021)>

1호관사 역사의집(근현대전시관Ⅱ)은 대전의 역사와 예술을 조명하는 

공간으로 대전의 문학과 공연예술 자료 전시관으로 운영하고 있는 가운데, 
2019년 상설전시 대전연극 백 년 아카이브전, <죽헌 최문휘 대전연극사 특
별자료전- ‘돌아봄, 내다봄.’>을 추진하여 지역 근·현대사 사료 취급 및 아

188 

지식과 교양 Vol. 8

카이브를 통해 지역의 예술사에 대한 시민의 관심과 공감대 조성에 기여했
다. 2020년도에는 상설전시<시인 박용래 대전문학기록 아카이브 특별전>
을 통해 대전문학과 지역 시인 박용래를 조명하고 지역문학사에 대한 저변
을 넓혔다. 그리고 2021년에는 상설전시<대전의 철도, 도시를 이루다: 그
리움의 칸, 기다림의 칸>를 추진하여 대전의 철도자료 수집을 통한 차별화
된 대전 이야기 자료를 구축과 스토리텔링으로 근대도시 대전의 도시 정체
성과 위상을 제고했다. 

2호관사 재미있는집(작은만화도서관)은 3천여 권의 만화도서 비치와 

다양한 캐릭터 인형 소품 전시 및 웹툰강좌, 코스튬플레이 촬영회 프로그
램 등이 추진되었다. 2019년 <명탐정 코난의 방>, <신비한 동물사전 뮤트
의 방>, <카드캡터 체리의 방> 등 기획전이 펼쳐졌고, 2020년도는 <프라모
델·피규어 전시회>, <이상한 나라의 앨리스전>, <만화특별전: 탁영호 전>
등 특별전시가, 2021년도는 <칙칙폭폭만화테마여행-기차와 함께 떠나는 
한국의 영웅들>이라는 주제로 특별전 <각시탈전>과 <홍길동전>이 치러졌
다. 그리고 매년  ‘프라모델 스피드 조립대회’ 등 다양한 게임대회가 추진되
고 있는 가운데, 만화에 대한 시민문화향유 요구를 충족시키는 역할을 하
고 있다. 

5호관사 빛과만남의집은 여행자 교류를 위한 트래블라운지(travel-

lounge)조성과 여행서가로 구성되어 있으며, 매년 해외도시 특별전을 개최
하고 있다. 2019년 <터키 이스탄불 전>을 시작으로 2020년도는 <아일랜드 
더블린전>, <네팔 포카라전>, 2021년 <헝가리 부다페스트 전>과 <남아프
리카 공화국 더반 전>을 기획하여 대전을 국토의 중심지이자 교통도시로 
이미지화하고 문화플랫폼으로서 여행과 소통의 거점도시로 홍보하는데 주
력하고 있다. 

6호관사 상상의집은 기획전, 시민갤러리, 레지던시 작가 작품 전시 등

189

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

을 진행하는 등, 지역예술가와 시민이 교류하고 교감하는 다양한 전시프로
그램을 추진하고 있는 가운데, 2019년부터 2021년도까지 추진되었던 전시
는 아래 표와 같다.  

공간별

사업내용

상상의 집

(6호 관사)

• 2019년 

- 기획전시: <우리가 사는 세계>(노상희, 4.1.~5.15.)

- 기획전시: <가상의 중첩>(이창수, 5.22.~6.16.)

- 해외예술레지던시 결과보고전시<팔괘와 오방>(6.20.~7.20.)

- 시민갤러리: 충남대 의대 서예연수회 발표전(7.24.~7.28.) 

- 기획전시: <콘트리트 기억>(임재근, 9.1.~10.6.)

- 이벤트전: <테미오래 제1회 어린이사생대회 작품전> 

(10.10.~20.)

- 해외예술레지던시 결과보고전시<하늘이 없는 달> 

(10.29.~11.26.) 

• 2020년

- 기획전시: <꿈꾸는자연>(김진희, 5.12.~6.21.)

- 시민갤러리: <순간>(임채원, 7.31.~8.16.)

- 시민갤러리: <패션테라피공일공>(11.17.~11.22.)

- 특별기획전: <한국전쟁, 대전전투70년 기록전- 전쟁기억, 그리고 

사라진 사람들>(9.29.~11.08. *09.15.~온라인전시)

- 국내레지던시작가 결과보고전: <지구지구> 

(12.18.~2021.01.17.)

• 2021년

- 이벤트전: <컬러링 전시-FREE!자유!-시간여행> (1.26.~2.21.)

- 기획전시: <먹으로 길을 내다>(바우솔 김진호, 3.23.~5.16.) 

- 국내창작레지던시 기획전: <연결된 상상>(5.21.~6.5.)

- 국내창작레지던시 기획전: <시대의 살롱>(6.10.~7.1.)

- 국내창작레지던시 기획전: <촤르르,컷!쾅쾅>(7.10.~7.17.)

- 시민갤러리: <RATTAN PLANTERIOR>(7.20.~7.25.)

- 시민갤러리: <Temi YAP 오래된 젊음>(김채원 외, 8.3.~8.29.)

- 기획초대전: <내가 가본 북녘, 우리가 가볼 북녘>(평화통일교육

문화센터, 9.7.~10.3.)

- 플라타너스 거리전시전, <식물유람>(양숙현 개인전, 

9.7.~10.20.)

- 시민갤러리: <Together-ing>(SERENDIPA, 10.11.~10.24.)

- 시민갤러리: <Dreaming-종이비행기>(이주현 개인전, 

10.26.~11.7.)

- 국내창작레지던시 문학분야 결과보고전 예정(11.9.~11.29.)

- 국내창작레지던시 시각분야 결과보고전 예정(12.1.~12.26.)

<테미오래 상상의집 운영프로그램(2019~2021)>

190 

지식과 교양 Vol. 8

문화창작촌 레지던시 공간운영 프로그램을 살펴보면 다음과 같

다. 7호관사 문화예술인의집은 지역에서 활동하는 전문예술인들의 창
작거점공간으로 2019년에는 1기 연극 및 다원예술(6명), 문학(3명) 분
야 작가를 선정하고 창작극<또 다른 날의 태양>(6.22.~6.23.), 레지던
시 결과보고전<내 방에 당신이 들어설 때>(12.10.~2020.1.5.)를 개최했
다. 2020년도는 제2기 국내예술인창작레지던시 프로그램으로 희곡·작
곡·시각 분야 전체 8명 상주작가를 선발, 희곡 대본집 <새는 날아가고
>, <귀신대통령>, <그해, 관사촌> 등을 발행했으며, 작곡분야 창작발표
공연<여기는 테미오래>(10.24.~10.25.)와 시각분야 결과보고전<지구지
구>(2020.12.18.~2021.1.17.)를 개최했다. 그리고 2021년도에는 기획
(3명) 및 공연(3명), 문학(2명) 작가를 선정, 창작낭독회<그냥하는 얘기
>(5.30.), 작가기획전<연결된 상상>(5.21.~6.5.), <시대의 살롱>(6.10.~7.1.), 
<젊은작가단체전-촤르르,컷!쾅쾅>(7.10.~7.17.)과 낭독극<The Blue 
Lemonade>(10.12.) 등을 진행해 지역 신진·예비작가의 안정적 창작환경
을 제공하고, 전문작가와의 교류 네트워크 구축으로 지역의 창작산실 역할
을 했다. 그리고 10호관사 세계작가의집은 프랑스 Echangeur22(레지던
시 운영민간단체)와 협력하여, 해외예술레지던시 프로그램을 추진하면서, 
2019년 해외작가 결과보고전<팔괘와 오방>(6.20.~7.20.), <하늘이 없는 달
>(10.29.~11.26.)을 개최했다. 무엇보다도 2020년 코로나19 확산으로 해외
교류사업이 온라인 교류로 진행되던 것을 2021년에는 국제교환레지던시 
프로그램을 재개시켰다는 점은 해외교류레지던시 사업의 성과로 주목할 
만하다. 프랑스 남부 아비뇽 인근 La Chartreuse(라 차르트루즈)에서 테미
오래 파견 작가(3인*2인 프랑스 입국 활동) 및 브라질, 일본, 프랑스 작가의 
전시<Still Life>(10.16.~12.31.)가 개최되고 있다는 점은 테미오래 레지던
시 프로그램 국제예술교류 활성화 및 네트워크 확대 측면에서 시사하는 바

191

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

가 크다. 한편, 8호관사 시민문화예술인의집에서는 시민창작공방, 골목반
상회, 마을정원 만들기, 마을소식지 발행 등 다양한 주민문화쉼터 프로그
램을 통해 시민 소통, 교류의 공간을 조성하고 이에 다양한 기획프로그램
을 운영함으로써 지역공동체의 테미오래에 대한 관심을 고조시키고 테미
오래의 효용과 가치에 대한 공감대를 가질 수 있도록 했다.

공간별

사업내용

시민문화

예술인의집

(8호 관사)

• 2019년 

- 시민창작공방: 소셜다이닝 프로그램 6회차 진행

(11.26.~12.30)

• 2020년

- 시민창작공방 :레진, 커피, 포장 공방

• 레진(10.29./11.5./11.12./11.19.)

• 커피(11.10./11.13./11.17./11.20./11.24./11.27.) 

• 포장(12.8./12.15./12.22./12.29.)

- 주민문화쉼터<테미오래마을정원만들기:가유>

• 테미꽃길 프로젝트 ‘우리마을손편지’ 엽서 4종 발행 및 꽃씨 

400개소 가가호호 발송

• 2021년

- 시민창작공방: 라탄, 목공, 패브릭, 친환경화장품 공방

• 라탄공예(3.24/3.31/4.7/4.14)

• 목공예(5.6/5.13/5.20/5.27)

• 패브릭공예(6.17/6.24/7.1/7.8)

• 친환경화장품공예: 8.24/8.31/9.7/9.14)

- 마을정원만들기<함께 가든> 

• ‘가유’엽서 및 꽃씨배포(1.15./1.20./1.29.) 

• 마을소식지 배포(3.19/4.27./6.1./6.25./7.29/8.26./9.24

/10.11.4./11.25.예정)

<테미오래 시민문화예술인이집 운영프로그램(2019~2021)>

한편, 특징적인 것은 1인 미디어 시대, 유튜버의 교육과 교류 공간으

로 9호관사 유튜브 코워킹 스페이스를 조성, 2019년부터 2021년도 제4기
에 이르는 지역 유튜브 크리에이터를 모집·양성하는 교육프로그램 진행
했다는 점이다. 이와 함께 2019년 개관과 함께 올해로 세 번째 Olé Arts 

192 

지식과 교양 Vol. 8

Festival 기획, 플라타너스 골목 및 야외정원에서 펼쳐진 핸드메이드 플리
마켓 수수<粹:手> 등 경쟁력 있는 시민 맞춤형 축제 콘텐츠 육성해냈다. 이
와 함께 테미오래 마을지도, 마을상점 지도 제작, 테미오래 캐릭터 제작과 
연계된 관사촌과 대전 이야기를 담은 그림책 발간, 테미오래 역사문화아카
이브 사업 등 공공기획 프로그램 추진은 테미오래 1기 운영성과로서 지역 
문화자원 발굴과 테미오래 브랜드 이미지화, 지역문화공동체 활성화 측면
에서 의미가 있다. 

테미오래 운영사업을 통해 수탁기관은 지역의 역사와 문화, 복합문화 

커뮤니티 공간으로서 ‘문화허브’, ‘문화플랫폼’ 조성과 조기 정착이라는 과
제를 안고 출발했다. 하지만 개관 첫해 약 20여만 명의 방문자 집객 이후, 
차년도인 2020년에 코로나19 확산 및 시설 기반 공사로 인한 휴관 조치와 
추진사업의 지체가 반복되는 가운데 운영에 있어서 난관에 봉착한다. 그럼
에도 불구하고, 선제적인 코로나19 방역조치와 함께 온라인 전시, 드라이
브인 콘서트 기획 등 차별화된 프로그램을 통해 위축된 지역문화예술계의 
활로 모색에 좋은 사례를 제공했으며, 2020년 전체 12개 사업항목, 20개 주
요사업, 46개 세부프로그램 진행으로 사업추진 운영률 90% 이상 달성하여 
근대문화예술특구 우수 특구 선정에 기여하였다. 하지만, 테미오래의 근대
역사문화 거점, 상징성 강화를 통한 지역 명소 이미지 정착에는 한계가 있
었다. 근대문화유산이라는 장소성을 기반한 공간 별 지역사 및 인물 등의 
기획 프로그램을 추진하여 지역 명소화를 도모했으나 유∙무형의 인적, 물
적, 정보 자원 공유 측면에서 지역문화상생 기반을 마련하지 못했다. 또한 
시민창작공방, 공동체밥상, 주민문화쉼터 등 시민참여형 프로그램 기획으
로 시민 중심의 대전형 문화재생, 문화여가 모델 창출의 사례를 만들려는 
시도 역시 정량적 평가 측면에서는 그 성과가 크게 두드러져 보이지 않았
다.   

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테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

외부적 평가에서 테미오래의 중장기적 발전 비전을 다루거나 시민 인

문강좌 등과 같은 학술프로그램의 부재하다는 것을 제시하였으나 이는  프
로그램의 부재가 아닌, 위·수탁 네트워크 상 원활하고 적극적인 협력적 소
통이 부족 탓이라 할 수 있을 것이다. 이는 테미오래 프로그램 운영에 대해 
지역사회 홍보 확대 지원 노력이 원활하지 않았음을 의미하기 때문이다. 
일례로 대전시는 2018년 수탁기관 공모 시 위탁사업으로 ‘레지던시 사업’
을 지정해놓고, 지역 예술가 성장 지원과 대전 문화예술 활성화에 기여한 
테미오래 국내·외 레지던시 운영에 대해 위탁 주무관청이 본 사업에 대한 
취지와 활용계획을 정확하게 인지하지 못했다는 점이다. 이는 대전문화재
단이 운영하는 테미창작센터의 레지던시 사업과 중복 사업이라는 의회 지
적이라든지, 수탁기관의 레지던시 사업운영에 대한 성과를 제대로 외부에 
전달하지 못하고 위·수탁 네트워크의 부족한 지점을 여실히 보여줬기 때문
이다.   

1기 사업 운영을 바탕으로 원도심 근대문화예술 커뮤니티 투어 프로그

램 운영은 차기 운영프로그램으로 연속성을 가지고 충분히 고려해볼 필요
가 있다. 대전 원도심 문화자원을 탐방하고 체험할 수 있는 지역 근대문화
예술커뮤니티 투어프로그램은 참여자 시민만족도가 높고 확대 가능성이 
엿보인다. 추후 대전역, 옛 충남도청사 투어, 옛 대전형무소터, 대동 하늘
공원, 대흥동 근대문화예술의 거리 등 테미오래와 연계한 문화예술 투어로 
개발을 기대해볼 수 있을 것이다. 테미오래의 수탁운영에서 앞으로 개선되
어야 할 부분은 어메니티amenity 강화라 할 수 있다. 이용자 편리성이 보
다 개선되어야 하며, 장소적으로 환경성 회복과 문화적 심미적 가치, 그리
고 지역의 차별화된 문화성 확립 등을 들 수 있을 것이다.16)

16) 어메니티amenity는 물질적인 면과 함께 정신적인 면을 포함한 쾌적함을 의미

한다. 어원적으로는 라틴어 ‘친근하다’, ‘쾌적하다’라는 의미에서의 사물이나 환

경이 갖는 속성에서의 ‘기쁨, ’즐거움‘ 등을 말하며, 문화 및 사회경제적 개념에

194 

지식과 교양 Vol. 8

3. 테미오래 활성화 방안  

1) 거버넌스 구축의 내실화

1기 테미오래 운영프로그램은 수탁 이전에 주무관청이 설정해놓은 위

탁사무 수행을 대리자적 모델로 국한시키고 민간컨소시엄 구성을 표면화
하여 거버넌스 구축의 외현화에 치중하였다. 이는 수탁 초기 공간별 프로
그램 운영계획이 이미 획정되어 있었고,17)  주무관청의 운영계획 의지의 반
영에 따라 끼워 맞추기식 컨소시엄 구성을 가져올 수밖에 없었다. 

위탁 주무관청은 이러한 협력적 컨소시엄 구성으로 초래할 단체 간 사

업추진과 실행 과정에서의 갈등상황에 대한 조정자적 경험이 미숙했다. 컨
소시엄 민간단체의 운영역량이 미숙했다는 평가보다는 미숙할 수밖에 없
는 민간단체의 조정자 역할을 원활하게 수행하지 못한 채, 컨소시엄에 참
여한 민간단체연합회(대전마을기업연합회, 여행문화학교산책, 소제창작
촌, 마을과복지연구소 등)의 채용, 사업예산, 공간 운영, 대표 선임 등에서
의 탈퇴 단체 간의 충돌에 대한 책임을 단체 간의 감정싸움으로 전가했다. 
그러므로 이들은 운영미숙, 콘텐츠 기획 능력의 의심 등 테미오래 설립 초
창기부터 민간수탁 운영에 대한 부정적 선입견18)을 만들고 이를 표면화했

서는 지역자원 서비스를 통한 부가가치 창출, 경제활성화 요소 등을 의미한다고 

할 수 있다.  즉 여기에서는 테미오래의 문화가치(창작 및 예술활동 공간, 아카이

브도서관, 공원시설, 생활문화공간). 공공지원(단체활동 공간이나 행정시설 서

비스 등) 어매니티라는 환경적 편의요소의 강화라고 말할 수 있을 것이다.  유승

호, 『문화도시』, 가쎄, 2018, 298~304쪽 참조. 

17) 도지사공관을 비롯 각 관사 세부 활용계획은 대전발전연구원의 「충청남도 관

사촌 활용방안 연구」(2012)와 「대전광역시 문화예술촌조성사업」(2014)을 토대

로 테미오래 수탁기관 공개모집 관련 대전광역시 공고 제2018-1122호. 2018. 

8.10. 참고「대전광역시 테미오래 활용계획(안)」에 제시되어 있다. 

18) <충남도관사촌 활용 대전 테미오래사업 운영자 선정 의혹 제기>, 충청투데이, 

2018.11.26., <테미오래 조성사업, 출발부터 삐걱>, 대전일보 2019.1.9., <테미

오래 갈등, 시가 적극 개입해야>, 금강일보, 2019. 2.6., <테미오래 수탁 컨소시

엄 연달아 탈퇴… 위기냐 기회냐>, 중도일보 2019.8.16. 참고.

195

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

다는 책임에서 자유로울 수 없다. 더구나 주무관청은 초기 위탁 업무를 도
시재생과에서 수탁 차년도에는 문화예술정책과에 신설된 생활문화팀에 맡
긴다. 그리고 해당 과장 및 실무담당자는 수탁 년차 동안에 채 일 년도 안 
돼 교체가 잦았다. 이러한 상황에서 담당 주무부서가 수탁사업에 대한 목
적, 설립 추진 때부터 제기된 각 공간 별 활용도에 대한 연구보고 등 주무
관청이 주도한 일련의 사업추진 과정의 이해가 부족한 것은 당연한 결과였
다. 여기에 정량성과에 치중한 의회 질의에 대해서는 행정감독자로서 면
피성 입장만 반복하였다. 민간단체 간 수탁 협력방식의 테미오래 활성화는 
정책적 목표를 가지고 진행되는 각 사업에서 정확성·적극성·원활성이 뒷받
침되어야 함에도 불구하고 대리자적 수탁기관에 책임을 전가하고 행정적 
지원과 소통에서는 제한적이고 소극적이었다는 점은 차기 수탁기관, 단체
에 소통과정에서 분명하게 개선되어야 할 것이다.    

테미오래의 공공서비스 제공 주체는 지방자치단체이기에 지자체의 역

할이 중요할 수밖에 없다. 공공서비스를 통해 시민과 시설 인근 주민이 만
족하고, 서비스를 공급하는 공급주체인 민간수탁기업의 경쟁력을 확보할 
수 있어야 한다. 기존의 공공서비스를 공급하던 정부, 지자체 기관 등에서 
이제는 비영리, 민간조직, 사회적 경제 기업, 단체들이 우후죽순으로 등장
하고 이들이 주체가 되어 공공서비스를 공급하기 시작한다는 점을 주목해
야 한다. 차기 테미오래 관리·운영 수탁기관 모집 이전에 지자체는 먼저 운
영에 따른 ‘조례, 입찰, 비용, 평가’에 대한 세부적 점검과 힘께 산출변수(운
영 효율성에 따른 이용자수, 운영수익, 프로그램 수, 공급과 처리 등)의 양
적 변수 평가는 물론 서비스 만족도, 인력운영의 전문성 향상 방안, 업무개
선, 동기부여를 위한 실질적인 성과급제 등과 같은 관리적 측면의 질적 변
수에 대한 분석 평가부터 운영의 효율성에 대한 심도 있는 논의부터 진행

196 

지식과 교양 Vol. 8

되어야 한다.19)

2) 위탁서비스 활성화 방안

테미오래 1기 운영주체로서, 테미오래의 활성화 방안에 대한 몇 가지 

제안을 한다면 다음과 같다. 우선은 민간위탁 조례의 체계적인 구성과 운
영이 요청된다. 지역 주민이 원하고 만족하는 공공서비스를 공급하기 위한 
기초적이고 핵심적인 규범인 조례에 시민의 직접적인 참여를 유도하고 그 
조례를 기반으로 한 민간위탁서비스가 공급될 수 있도록 체계적인 조례 제
정 및 개정이 필요하다고 할 수 있을 것이다. 

또한 제공 서비스에 맞는 업체선정에 따른 심사 규정 검토가 필요하다. 

지자체의 규정 운영에 대한 획일적인 지침으로 운영하다보니 테미오래에 
대한 민간위탁서비스의 다양한 특성을 고려한 업체선정은 관련 업체의 운
영 역량에 앞서 개개 특성에 대한 끼우기식 민간단체 조직의 결합으로 또 
다른 갈등을 야기할 수 있는 여지가 있다. 이를 개선하기 위해서는 해당 민
간위탁서비스분야에 대한 이해도와 그 공간을 활용할 수 있는 창의력, 또 
이를 실제로 실행할 수 사업추진 역량을 평가할 수 있는 지표를 먼저 마련
해야만 한다. 이를 통해서 경쟁력 있는 업체선정을 유도하고, 참여업체가 
공공서비스 사업에 맞는 성과를 낼 수 있을 것이다. 지역 시민의 문화적 삶
의 질이 높아진 만큼 그에 따른 공공서비스에 대한 눈높이와 기대는 오히
려 민간위탁 운영에 대한 불신을 가져올 수 있다는 점에서 신중하게 접근
할 필요가 있다는 말이기도 하다.   한편 운영예산이 시민의 세금으로 사용
되는 것인 만큼 차기 운영 서비스의 예산절감에 대한 효율성 재고가 필요
하다. 1기 운영실적을 바탕으로 실적 원가를 기준으로 지출예산범위를 획
정 지을 수 있으나, 이보다는 2기 수탁기관과 사업예산에 대한 산정기준을 

19) 안병윤, 「지방 공공서비스의 효율성에 관한 연구」, 연세대학교 박사논문, 2021, 

264~265쪽 참조.

197

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

검토하고 합리적으로 합의할 경우 이에 따른 상호간의 예산 운영의 갈등 
소지를 줄이고, 예산지출의 정당성을 확보할 수 있을 것이다. 

다음으로 평가 없이는 개선과 발전이 없듯이, 민간위탁서비스 운영에 

맞는 평가 제도를 점검해야 한다. 테미오래 민간위탁서비스 평가는 지자체 
고유의 사무 권한이며 발주처인 지자체가 수탁자의 진행 사업에 대한 세부 
운영 관리 측면에서 중요하게 여겨진다. 공통지표와 개별지표에 대한 부문
별 사업계획, 인력관리, 예산관리, 이용자만족도 평가 등 정량 적 지표를 통
해 시정, 제도개선과 같은 수직적 평가가 이루어지는데, 이는 행정적 효율
성에 치우쳐 운영 환경요소에 대한 간과와 수탁자와의 소통 부재와 몰이해
로 오히려 평가 환류 체계가 단절될 수도 있기 때문이다. 

테미오래 민간수탁자로서 운영 경험 측면에서 위탁 대리인(代理人)으

로서 충분히 건전한 시설운영과 사업의 효율성을 도모하고 공공서비스의 
질을 향상시켰다고 여겼으나, 주무관청의 입장에서는 ‘수탁기관의 경영권
(재정운영, 프로그램운영 및 시설운영, 직원채용과 관리)’에 대한 적절한 통
제와 자율의 견제, 균형이 쉽지 않았다는 의견이 있을 수 있다. 이는 역설적
으로 위탁서비스에 대한 예측 가능한 관리 인식이 부재했다는 것을 의미하
기도 한다. 여기서 ‘관리’는 관료제적 ‘통제’의 의미가 아니라 민간위탁의 
도입취지에 맞게 민간기업의 전문성과 노하우가 발현될 수 있게 신뢰를 기
반으로 한 협력적 경영의 필요성을 말한다. 

대전시는 ‘충남도지사관사촌’을 근대문화유산으로서 근대건축물의 활

용잠재력을 토대로 ‘테미오래’ 운영 초기, 도시재생과 연계시키고자 했다. 
지역 내 방치된 근대건축자산을 보존 활용하기 위해 기존의 건물용도 구분
을 현대의 도시공간(원도심）및 생활환경 속에서 지역사회 구성원의 다양한 
요구에 대응한 문화적 기능을 조합하면서, 근대건축물의 도시맥락과 문화
맥락을 함께 활용 유도하고자 하는 시도는 충분히 의미 있게 바라봐야 할 

198 

지식과 교양 Vol. 8

부분이다. 테미오래 설립 전, 이미 지역 내 근대문화자산의 가치 기준 정립
과 주요 근대건축물의 보존가치 및 활용도에 대한 심도 있는 논의가 진행
되었고, 지난 삼 년 간의 테미오래 민간수탁운영은 지역 특성화 전략 구상
에서의 도시재생 관점을 수용하여 건축문화자산의 ‘보존’과 ‘활용’이라는 
두 가지 목표를 효율적으로 운영 관리했고, 설립 운영예산 대비 지역 명소
화에 기여한 바가 크다고 할 수 있다.

민간수탁 운영과정에서의 큰 장애요소라 언급될 수 있는 것은 운영 2-3

년차, ‘브랜드 포지셔닝brand positioning’의 중요한 시기를 중장기 지중
화사업 및 기반 토목공사，코로나19 팬데믹 등으로 수탁운영에 직접적인 
타격을 받았다는 점이다. 이에 대응하여 자체적으로 긴급한 관리시스템과 
매뉴얼을 구축하였으나 문화플랫폼으로서의 성장 도약에 큰 제약을 받은 
것은 주지의 사실이다. 이러한 환경적 장애보다도 더욱 큰 장애는 오히려 
수탁기관의 자율 경영권을 흔드는 외부의 ‘보이지 않는 손’과 이에 부화뇌
동한 위탁 지자체였다. 

테미오래 역사장소성을 어떻게 대전의 도시브랜딩과 연관시킬 것인지

에 대한 명확한 전략적 비전과 목적의 구체성을 보여줬어야 한다는 지적은 
지자체의 관료적 평가보다 수탁주체와 교감을 통한 협력적 사업 추진 반영
으로 발현되어야 한다. 기반 시설 정비도 제대로 완료되지 않은 상태에서 
제한된 인원에 사업기획，운영을 도맡은 수탁기관의 역할은 이미 구획된 계
획에 취약한 기반 시설관리자 역할까지 분담하여 운영업무가 과중되고 있
었다. 테미오래의 정착과정에서의 ‘브랜드 아이덴티티’와 ‘브랜드 포지셔
닝’의 시기라는 데에 구성원의 공감대는 있었으나, 테미오래를 통해 ‘대전’
을 어떻게 문화도시로 브랜딩할 것인가에 대한 장기적인 방향을 제시하고 
비전 체계를 제시하는데 부족할 수밖에 없었다. 테미오래 활성화를 위해서
는 운영주체의 단기적 전환이 능사가 아니라，중장기 활성화 방안에 대한 

199

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

심도있는 공론장부터 마련되었어야 한다. 

4. 맺음말

본 연구는 테미오래 수탁운영에 있어서의 민간위탁 성과와 수탁기관 

관점에서 향후 테미오래 활성화를 위한 과제와 지속적인 민간위탁 서비스 
발전을 도모하기 위한 것이다. 테미오래의 민간위탁서비스 핵심운영의 목
적은 주민, 시민의 행복과 직결된다. 그러므로 앞으로 민간위탁서비스에 
품질을 높이기 위한 운영성과의 점검과 함께 향후 운영에 있어서, 주민과 
시민의 의견수렴, 차기 운영 기관단체와의 원활한 인수 과정 계획이 수립
되어야 한다. 

테미오래의 발전적 민간수탁 서비스를 위해서는 위·수탁 주체 간의 적

극적 의사소통 과정이 필요하며, 이를 통해 운영에 대한 지역의 문화재생
적인 정책 과정을 혁신할 수 있는 계기를 마련해야 할 것이다. 초기 3년의 
위·수탁에 대한 정책성과에 대한 공과를 섣불리 예단하기에 앞서, 테미오
래 운영평가에 대한 겉핥기식 외부적 시선보다 중요한 것은 내부 운영에 
있어서의 면밀한 토대 환경에 대한 한계와 제약을 확인하는 것이 중요하
다. 이를 위해서는 현 운영주체 구성원과 지속가능한 발전적 의견수렴 과
정을 갖는 것이 수탁 사업의 성과 단절을 막고 유의미한 공공의 문화사업 
프로그램을 연속적이고 효과적으로 지속해 나갈 수 있을 것이다. 차기 수
탁기관은 위탁 주무관청과 테미오래의 운영목적에 대한 구체적이고 명확
한 이해공감대를 바탕으로 사업프로그램의 기획에서부터 사업추진 대상에 
이르기까지 연차별 운영 단계 목표를 설정하고 그동안 외부에서 나열식 프
로그램이라 지적되어 왔던 공간 별 전시 및 레지던시, 축제행사 프로그램
을 어떻게 재설정할 것인지 과제를 안고 있다. 

한편, 테미오래가 지역 문화공동체 구성 역할도 더욱 강화되어야 한

200 

지식과 교양 Vol. 8

다고 본다. 시민, 마을주민과의 문화적 어메니티(amenity)제공은 테미오
래가 주민들이 원하는 사회적 통합, 거버넌스와 도시환경을 나눴을 때 가
능한 것이다. 덧붙여，비즈니스적인 벤치마킹에 대한 경쟁력 강화를 내세
워 모방성과를 독려해서는 테미오래 문화적 브랜드 가치가 제고되지 않는
다. 단순히 선행 사례를 따라하는 것이 아니라 도시적 특성을 살릴 수 있
는 브랜드 제고 요소에 대한 협력적 거버넌스가 필요하다. ‘지역특성에 바
탕을 둔 전·현대 문화유산 계승’，지속가능도시 발전 도모를 위한 ‘녹화 및 
소공원(정원화）확대’ 등과 같은 천편일률적인 당위적 대안이 아닌, 조정
(Coordination)과 조절(Control), 모니터링 역할을 할 ‘기구’의 조직화도 
제안될 수 있을 것이다. 테미오래와 함께 하는 다양한 이해구성원(인근 주
민 포함)이 참여하여 공동으로 대전의 도시정체성과 테미오래 브랜드에 관
한 시민적 의제를 만들 수 있는 ‘운영위원회’의 새로운 재편은 민관 파트너
십을 조직화하고 거버넌스를 건강하게 형성할 수 있을 것이다.20)

20) 테미오래 운영 평가와 활성화 방안에 대한 필자의 글을 인용. 한상헌·오세

섭, 「문화공간으로 '테미오래'의 활성화 방안연구」, 대전세종연구원, 2021. 

124~125쪽.

201

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

❚참고문헌

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2. 현황자료, 보도기사

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대전광역시, <테미오래 운영수탁기관 공개모집 공고>, 2018.
대전일보, <옛 충남도관산촌 개발 본격화...원도심 활성화 기대>, 

2018.9.26. 

충청투데이, <충남도관사촌 활용 대전 테미오래사업 운영자 선정 의혹 

제기>, 2018.11.26. 

대전일보, <테미오래 조성사업, 출발부터 삐걱>, 2019.1.9.
중도일보,<테미오래 4월 정식개관...지역민과 소통, 갈등 봉합, 문화향

유 아이템이 관건>, 2019.1.10. 

금강일보, <테미오래 갈등, 시가 적극 개입해야>, 2019. 2.6.
중도일보, <테미오래 수탁 컨소시엄 연달아 탈퇴… 위기냐 기회냐>, 

2019.8.16. 

대전일보, <대전 테미오래 고민없는 ’끼워맞추기 식‘ 프로그램 빈축>, 

2019.9.10. 

203

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

중도일보, <테미오래 민간주도 콘소시엄에서 협력형으로 체질 개선>, 

2019.10.31.

204 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

본 연구는 테미오래의 수탁 운영평가와 활성화 방안에 관한 연구이

다. 테미오래의 근대문화유산으로서 문화적 가치와 장소적 가치를 고찰
하였다. 그리고 테미오래의 운영 실태와 성과, 수탁 운영에서의 과제를  
파악하였다. 이것을 토대로 2기 테미오래 운영의 활성화 방안을 모색하
였다. 이와 함께 향후 운영체계, 정책 및 민간 거버넌스 등의 구축 방향
을 제시하고자 하였다. 

테미오래 운영의 목적은 시민과 관광객에게 문화적 공공서비스로 제

공하는데 있다. 지방자치단체는 시민에게 효율적이고 효과적인 민간위
탁 서비스(문화·관광)를 해야 한다. 민간수탁운영은 대리인 측면에서 테
미오래 운영 통제·자율의 적절한 균형이 요청된다. 테미오래 수탁운영 
성과를 바탕으로 공공의 문화향유 서비스 개선과 보다 구체적인 비용절
감 및 업무개선 방안과 같은 효율적인 운영을 모색해야 한다. 

주제어 ● 테미오래, 수탁운영, 사회적 경제, 사회적 경제기업, 민간 위

탁, 지방자치단체, 성과평가, 자율, 민간협력

205

테미오래 수탁 운영 평가와 활성화 방안 연구 | 조훈성

❚Abstract

A Study on the Evaluation and Revitalization 

of Temiorae Consignment Operation

: Focused on the Operating Program of Temiorae

Cho, Hun Seong

This is a study on the consignment operation evaluation and activation 

plan of  Temiorae. Cultural and place values were considered as Temiorae's 
modern cultural heritage. In addition, the operational status and performance 
of Temiorae, and tasks in the consignment operation were identified. Based 
on this, the activation plan sought ways to revitalize the operation of the 2nd 
Temiorae. Along with this, it was intended to present future directions for 
establishing operating systems, policies, and private governance.

The purpose of the Temiorae operation is to provide cultural and public 

services to citizens and tourists. Local governments should provide efficient 
and effective private consignment services (such as cultural and touristic) 
to citizens. Private consignment  operation requires an appropriate balance 
of control and autonomy for Temiorae operation from the perspective of 
deputies. It is necessary to seek ways to improve public cultural enjoyment 
services and operation efficiency, more specifically cost reduction and 
work improvement, based on the performance of the entrusted operation of 
Temiorae.

Keyword ● Temiorae, Consignment Operation, Social economy, Social 

Economy Enterprise, Private consignment. Local Governments, 

Performance Evaluation, Autonomous, Private cooperation

❙논문투고일:2021. 11. 08. ❙심사완료일:2021. 11. 17. ❙게재확정일: 2021. 11. 22.

206 

지식과 교양 Vol. 8

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 

iframe의 성능 비교 연구

1. 들어가며

웹(World Wide Web)은 1989년 팀 버너스리(Tim Berners-Lee)에 의

해 탄생된 이후 전 세계에 빠르게 확산 되었고, 모바일 네트워크의 발달과 
멀티 디바이스 시대를 맞이하면서 2014년 W3C는 새로운 HTML 표준으로 
HTML5를 제안하였다. 웹 표준안으로 HTML5 사용을 권고하였고 기존의 
HTML과 다르게 다양한 기능들이 추가되었다. HTML5에서 추가된 기능은 

장 진 호*

방 진 숙**

목차
1. 들어가며
2. 이론적 고찰
3. 웹소프트웨어 개발에서 iframe의 효용성 분석
4. 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교
5. 결론

* 호서대학교 학부생

** 호서대학교 조교수 

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.206

207

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

오디오, 비디오 재생하는 기능, 캔버스 기능, 웹 스토리지, 위치 정보 API, 
웹 워커, 웹 소켓, 웹 폼 등 다양하다. 그러나 기존의 사용하던 HTML 기능
들을 전부 사용할 수 없고 일부 없어지거나 HTML5에서 사용하는데 불편
한 기능들이 있다. 그 중 하나가 iframe 태그이다. 

iframe 태그는 inline frame의 약자로 웹 페이지 내부에 제한 없이 또 

다른 웹 페이지를 삽입할 수 있다. 기능적인 것만 보면 굉장히 매력적인 태
그이지만, XSS1)(Cross Site Script) 보안 문제, 브라우저 렌더링 성능 이슈, 
구조상 스크래핑의 어려움, SEO(Search Engine Optimization) 문제 발생 
이유로 제한적으로 사용되고 있다. 이러한 문제점에도 불구하고, iframe 
태그는 사용성과 확장성 측면에서 여전히 매력적인 서비스 제공 방안이 될 
수 있다. 또한 XSS 보안문제와 SEO 이슈는 iframe 태그의 미숙한 사용과 
활용에 따른 문제이므로 적절한 상황에서 적합하게 사용할 경우 해결 할 
수 있는 문제이다. 이러한 상황에서 iframe 태그는 사용성과 확장성 측면
에서 서비스 제공 방안이 모색 될 것이다.

본 연구는 HTML5 표준이 보편화되고 있는 시점에서 HTML의 iframe 

태그의 사용성과 확장성을 분석하고 웹 소프트웨어 개발에서 서비스 목적
에 따른 효과적인 서비스 제공 방법을 제안하고자 한다. 

2. 이론적 고찰

iframe은 현재 브라우저에 렌더링2)되고 있는 문서 안에 또 다른 HTML 

페이지를 삽입할 수 있도록 하는 기능을 제공함으로써, 다른 도메인의 동
영상 플레이어, 지도, 댓글 등의 서비스를 쉽게 추가하여 사용할 수 있도록 
한다. 또한 삽입하는 대상 페이지의 크기에 상관없이 지정된 원소의 크기

1) 악의적인 스크립트를 삽입하여 악의적인 행위를 수행하는 취약점
2) 프로그램이 모델 또는 씬을 해석하여 결과물을 만들어내는 과정

208 

지식과 교양 Vol. 8

를 유지한다. 만약 대상 페이지의 크기가 더 큰 경우 scroll을 통해 페이지 
일부분을 이동하며 접근 할 수 있게 하는데, 이는  사용자 편의성을 망가트
리는 원인이 될 수 있다. 이에 대한 해결책으로 postMessage 메소드를 통
하여 창 크기가 resize 될 때마다 이벤트를 걸어두어 대상 페이지를 표현하
는데 필요한 너비와 높이를 전송 받아 설정을 해주는 방법이 있다. 또 다른 
방법으로는 UI/UX3) 자체를 Responsible하게 크기와 상관없이 그려지도
록 하는 것이다. iframe 태그와 관련하여 resize문제를 해결하기 위해서는 
iFrame Resizer4)라는 라이브러리를 활용할 수 있다.

또한 CORS 설정을 통하여 직접적인 상호작용이 가능하다는 점을 들 

수 있다. CORS(Cross Origin Resource Sharing)은 교차 출처 리소스 공
유라 불리며 웹의 보안정책 중 하나이다, 서로 다른 도메인의 리소스를 접
근할 때 동일 출처 정책(Same-Origin Policy, SOP)에 따라 다른 리소스의 
접근을 차단시킨다. 신용 할 수 있는 도메인만 따로 설정을 해주어 ‘Acess-
Control-Allow-Origin’ 헤더를 통해 신뢰할 수 있는 도메인이라는 것을 
전달할 수 있다. 부모 웹페이지에서 iframe 내부 DOM(Document Object 
Model)으로 접근할 때  CORS설정이 되어있지 않을 경우 리소스에 대한 직
접적인 액세스가 불가능하며 메시지를 주고받고 싶다면 postMessage 메
소드를 통하여 서로 정해진 규약의 메시지를 주고받을 수 있다.

그러나 iframe은 HTML5 표준에서 제외되면서 사용성에 제한점을 제

기된다. 첫 번째, 검색엔진 최적화에서 불리할 수 있다. 검색 엔진은 크롤러 
5) (Crawler)라는 프로그램을 통해 정보를 식별하며 웹 사이트 내부를 돌아
다니면서 분석한다. 하지만 이러한 정보 중 iframe의 콘텐츠는 완전히 무

3) User Experience / User Interface 사용자가 상호작용 하는 매개체를 뜻함
4) https://github.com/davidjbradshaw/iframe-resizer 
5) 조직적, 자동화된 방법으로 데이터를 수집하는 프로그램

209

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

시 된다. iframe은 호스트 페이지에서 게스트로 등장하는 다른 페이지로 
인식하기 때문이다.

두 번째, 웹 콘텐츠 접근에 있어서 어려움이 있을 수 있다. 이는 iframe

에 포함되어 있는 콘텐츠 요소의 링크를 사용자가 공유하고 북마크 하
여 저장하는 것이 직접적으로 지원되지 않아, 페이지 소스 보기를 통하여 
html 소스코드를 직접 접근해 추출해 내는 불편한 과정을 거쳐야 한다. 또
한 브라우저 뒤로가기 버튼이 깨지는 현상이 발생하기도 하며, 화면 판독
기를 이용하여 글을 읽는 시각 장애인 방문자에게 혼란을 줄 수 있다는 점
이다.

세 번째, 디버깅 복잡성이 증가할 수 있다는 점이다. 페이지가 로드 될 

때 iframe에서 로드되어 실행되는 자바스크립트 또한 실행이 된다. 문제
는 자바스크립트 오류가 발생하면 문제의 원인이 iframe 내부에 있는지 외
부에 있는지 확인하기가 어렵다는 것이다. iframe의 수가 적은 경우 해당 
URL을 새 브라우저 탭에 로드하여 문제가 발생하는지 확인 할 수 있지만, 
너무 많은 수가 있을 경우 일일이 확인해보는게 어려움이 있을 것이다.

그밖에 iframe에서 로드하는  페이지의 자바스크립트도 실행이 되

는 점을 악용하여 로드하는 페이지에 악성코드를 삽입하는 공격인 
XSS(Cross Site Script) 공격에 취약 할 수 있다. 이러한 문제점을 해결하
기 위해서 신뢰 할 수 있는 리소스 교차 출처로 인증 된  페이지를 사용하
는 것이 권장되고 있다. iframe 속성 중 sandbox를 사용하여 로드하는 페
이지의 자바스크립트 실행 및 form 작동을 막을 수 있으며, 정책을 두어 
allow-forms, allow-scripts 등 허락된 정책만 수행 할 수 있도록 하여 이
러한 문제점을 방지할 수 있다.

210 

지식과 교양 Vol. 8

3. 웹소프트웨어 개발에서 iframe의 효용성 분석

1) 사용성과 확장성

다른 페이지를 불러와서 하나의 컴포넌트처럼 사용할 수 있다는 것은 

다양한 이점이 있을 수 있다. 개발하기 힘든 결제, 리뷰 서비스를 쉽게 붙일 
수 있고, 최신 트위터, 텔레그램 게시물의 내용을 보여주는 서비스를 제공
하고 콘텐츠를 확장해 나갈 수도 있다. 또한 제공 받는 서비스를 바꾸고 싶
다면 iframe 부분의 일부 소스만 바꿔주면 된다. 구글 같이 다양한 서비스
를 제공하는 경우 Gmail에서는 Gangout 서비스를 제공하기 위해 iframe
을 쓰기도 하며 서비스 간의 독립성을 보장할 수 있다. 또한 도메인이 다른 
경우 로그인 세션이 별개로, 사용자에게 보다 더 다양한 콘텐츠를 제공 할 
수 있다.

2) 마이크로서비스 기반 웹소프트웨어 개발 패러다임

마이크로서비스(Microservices)는 개발 단위가 커지면서 복잡해진 서

비스를 소규모의 독립적인 서비스로 구성하는 소프트웨어 개발을 위한 아
키텍처 및 조직적 접근 방식이다. 개발 단위를 쪼개는 것은 웹 애플리케이
션의 확장을 용이하게 하고 개발 속도를 앞당기게 된다. <그림 1>은 웹 소
프트웨어 개발 방법론을 나타내고 있다.

<그림 1> 마이크로서비스를 통한 웹소프트웨어 개발

211

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

마이크로 서비스로 쪼개진 각 요소 부분을 iframe으로 구분하고 해당 

요소마다 URL을 호출하여 화면을 조합하는 방식을 쓴다. 구조가 단순하
면 만들기가 용이하지만 최근은 AJAX 호출을 통해 해당 요소의 데이터를 
받아 독립된 컴포넌트 단위로 쪼개어 조립하는 프레임워크인 React, Vue, 
Angular 등의 등장으로 DOM6)을 직접 조작하지 않고 CSR7)을 하는 새로운 
패러다임을 제시하게 되었다. 또 다른 방법은 SSR8)로 렌더링된 html 요소
를 include하여 합치는 방식이다. 서버 쪽에서 조합을 하고 결과물을 클라
이언트에게 주게 되므로 include 호출 개수가 많아지면 성능이 저하 될 수 
있다. <그림 2>는 전통적인 모델과 BigPipe 라이브러리의 타임 성능을 나
타내고 있다.

<그림 2> 전통적인 모델과 BigPipe의 타임 성능 비교

페이스북에서는 이러한 문제를 개선하여 기존방식보다 뛰어난 성능을 

보이는 Pagelet 처리 방식인 고성능 처리 방식인 BigPipe9) 라이브러리를 제
공하고 있다.

6) Document Object Model, 문서 객체 모델
7) Client Side Rendering
8) Server Side Rendering
9) https://www.facebook.com/notes/10158791368532200/

212 

지식과 교양 Vol. 8

3) iframe기반 웹서비스 사례

댓글서비스 disqus는 웹 사이트에서 쉽게 토론 할 수 있는 강력한 

Comment System이다. 다양한 플랫폼에 서비스에서 제공하는 단 5줄의 
코드만 붙여 넣으면 서비스를 이용할 수 있다. 댓글이 해당 사이트에만 귀
속되는 것이 아니라 작성자 계정에 귀속되기 때문에, 댓글 관리를 편리하
게 할 수 있다. 그 외에도 Google Gmail, Naver 블로그 이웃 커넥트, 트위
터 embeded 트윗 서비스 등 다양한 서비스가 iframe을 통하여 제공되고 
있다. 또한 최근 가파르게 성장하고 있는 Webassembly10)로 바이트 코드로 
컴파일 되어 제공되는 어플리케이션이 샌드박싱을 위해 사용 가능한 기술
로 언급되고 있다. <그림 3>은 iframe 기반 댓글 관리 화면을 나타내고 있
다. 

 <그림 3> iframe 기반 댓글 관리

10) 네이티브에 가까운 성능으로 저수준 언어인 어셈블리를 통해 C/C++, Rust 등과 

같은 언어를 컴파일하여 웹에서 사용 할 수 있게 해주는 기술

213

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

또한, iframe과 비교하여 AJAX11)는 비교적 콘텐츠를 리로드하는 속도

가 빠르며, 서버로부터 리소스를 요청할 때 Response Status를 알 수 있
다는 점과 원하는 형태로 데이터를 요청할 수 있다는 점에서 웹서비스 개
발에 많이 사용되고 있다. 그러나 AJAX는 JS를 통해 DOM을 조직해야 되
기 때문에 JS 의존도가 높아지는 문제점이 있다. 이를 대체하는 방안으로 
iframe을 활용하고 있다.

4. 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 분석

1) 이미지(리소스)를 캐싱하지 않고 로드하는 경우

큰 이미지(8mb)와 10개의 작은 이미지(1mb)를 하나의 페이지에 포함

하는 경우를 Case1, 큰 이미지(8mb)와 10개의 작은 이미지(1mb)를 각각 
iframe을 통해 로드하는 경우를 Case2라고 가정 한다. 이러한 가정을 기본
케이스라고 정의를 하고 앞으로의 실험들을 진행 할 것이다. 이 때 서버에 
리소스가 캐싱된 상태여야 하며, 브라우저에는 리소스를 캐싱하지 않는다. 

<그림 4> 캐싱 안 했을때 싱글페이지 vs iframe 비교1

11) Asynchronous JavaScript And XML, 페이지 내용을 다시 로드하지 않고 새로

고침을 하기 위해 비동기적으로 데이터를 주고받을 때 사용함

214 

지식과 교양 Vol. 8

테스트 결과 하나의 페이지에서 리소스를 요청을 하는 경우 iframe을 

통해 각각 요청하는 것보다 약 두배 정도 빠르다는 결과가 나왔다. 이는 페
이지가 리소스에서 오는양이 많은 경우 iframe 태그가 상당히 불리하다는 
것을 알 수 있다.

2) 이미지(리소스)를 캐싱하고 로드하는 경우

1)의 기본 조건과 동일하게 하여 서버에 리소스가 캐싱된 상태로 브라

우저에는 리소스를 캐싱한 상태로 테스트를 진행하였다.

<그림 5> 이미지 캐싱시 싱글페이지 vs iframe 비교2

페이지에 이미 이미지가 캐싱 되어 있으므로 로드되는 속도가 상당히 

빨라진 것을 확인 할 수 있다. 하지만 iframe을 사용하여 로드한 페이지는 
여전히 많은 시간을 사용하는데, 이는 프레임을 요청하여 생성하는데 걸리
는 시간이 고정적으로 걸리기 때문이라고 해석 할 수 있다. 결론적으로는 
리소스 캐싱 여부와 상관없이 페이지를 요청 후 프레임을 그려내야 하므로 
시간이 훨씬 많이 걸린다. 이는 극단적인 경우를 테스트한 것으로, 실제 적
은 수의 프레임을 사용 할 경우에는 더 나은 결과가 나올 것이다.

215

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

3) 프레임 생성이 페이지 로드에 끼치는 영향

프레임의 생성 후 이미지(리소스) 요청을 하고 페이지를 다 그려내는데 

iframe의 개수가 늘어날수록 얼마나 영향을 미치는지 실험 해본다. 해당 
차트는 프레임 개수당 프레임, 이미지(리소스), 페이지 순으로 최종적으로 
로드 되는데 걸리는 시간을 뜻한다.

<그림 6> 리소스 로드에 걸리는 시간

프레임의 개수가 늘어날수록 수만큼 시간이 걸리는 것을 미루어 보아 페이지
의 프레임 수는 페이지의 모든 요소의 로드와 직접적이고 선형적인 관계에 있
음을 알 수 있다. 따라서 당장 사용하지 않는 프레임의 경우 iframe을 비활성화 
하면 페이지로드 속도를 개선 할 수 있다.

4) Base6412)로 인코딩한 데이터 URI13) 페이지

iframe은 일반적으로 src=URL를 통해 해당 URL14)로부터 html페이지 

12) Binary Data와 Text간에 인코딩 방식
13) Uniform Resource Identifier, 통합 자원 식별자 인터넷 자원을 나타내는 고유 

식별자

14) Unifrom Resource Locator, 네트워크 상에 자원이 어디 있는지를 알려주는 위

216 

지식과 교양 Vol. 8

코드 및 리소스를 받아온다. 만약 이러한 네트워크 요청 과정을 base64 포
맷 중 하나인 data:text/html;base64 형태로 src에 할당 해주게 된다면, 얼
마나 성능을 향상 시킬 수 있을지 알아본다.

<그림 7> base64코드로 대체 예시

실험 방식은 마찬가지로 1)의 기본조건과 동일하게 하며 iframe src 속

성에 URL을 할당해주는 경우와 URI를 할당해주는 경우를 비교군으로 둔
다. 이때, <그림 8>은 URL로드와 srcdoc 속성 로드한 경우 비교 분석한 표
이다.

리소스를 사전에 제공 받는 URI 방식이 기존에 쓰이는 URL방식보다 무

려 4배나 가까운 성능을 향상을 보여주는 것을 확인 할 수 있다. 네트워크 
호출을 제거하게 되면 페이지 최초 HTML Payload15)할 경우 DOM을 바로 
그릴 수 있기 때문에 이러한 결과가 나오는 것으로 추측할 수 있다.  미리 
인코딩 문자열을 탑재하는 기술은 큰 어려움 없이 탑재 될 수 있다. 

한 규약

15) 사용에 있어서 전송되는 데이터를 뜻한다

217

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

<그림 8> URL로드 vs srcdoc로드1

5) srcdoc 속성의 사용

<그림 9> srcdoc 속성 활용 예시

<그림 9>는 srdoc 속성을 활용한 예시이다. iframe에는 srcdoc이라는 

속성이 존재하는데, 원시 HTML코드를 할당하여 프레임을 제공 할 수 있
다. 이러한 속성을 사용하여 기존방식과 비교해 얼마나 성능에 향상이 있
는지 비교해본다. 실험 방식은 1)의 기본조건과 동일하게 하며, iframe src 
속성에 URL을 할당해주는 경우와 srcdoc 속성을 사용하여 원시 HTML코

218 

지식과 교양 Vol. 8

드를 넣는 경우를 비교군으로 둔다.

URI방식보다는 효과적이지 않지만, 기존방식보다 약 두배 가까운 성

능을 보여주는 것을 확인 할 수 있다. URI방식에서 base64 알고리즘을 통
해 인코딩하고 디코딩 해야 된다는 점을 감안하면 유의미한 성능 향상이
라고 볼 수 있다. 최종적으로 실험을 통해 네트워크 요청 요소를 제거하면 
iframe 성능이 크게 향상이 된다는 것을 알 수 있었다. 

<그림 10>은 URL로드와 srcdoc 속성 로드한 경우 비교 분석표이다.

<그림 10> URL로드 vs srcdoc로드1

5. 결론

본 연구에서는 iframe에 대하여 어떠한 방식으로 기업들이 사용하고 

있는지 살펴보고 어떠한 경우 iframe을 사용하면 좋은지 그 효용성에 대하
여 해결방안을 제시하였다. 또한 iframe의 성능 문제를 개선하기 위하여 
시도 해볼 수 있는 다양한 케이스를 나누어 BenchMark를 생성해 iframe
을 사용하지 않는 경우와 사용하는 경우, 그리고 다른 케이스들과 비교하
여 어느 정도의 성능 향상이 이루어지는지 확인해 볼 수 있었다.

219

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

본 연구를 통해 iframe 기반 웹서비스 개발을 고려해 볼 수 있는 경우를 

제안하면 다음과 같다.

첫째, 대상 사이트와 부모 사이트 간에 콘텐츠가 독립적인 경우이다. 독

립적인 경우 중요 메시지를 주고받는 경우가 없기 때문에 메시지 탈취 관
련한 문제가 발생하지 않는다.

둘째, 스크래핑 대상이 아닌 동적인 콘텐츠인 경우이다. 동적인 콘텐츠

란 시간에 흐름에 따라, 클라이언트에 따라 다르게 제공되는 것을 의미한
다. 이러한 콘텐츠는 고정적이지 않으므로 중요도가 떨어져 SEO 최적화 대
상이 아니게 된다.

셋째, 구현하기 힘든 타사의 서비스를 제공 또는 포함하고 싶은 경우이

다. 구현하기 힘든 서비스를 자신의 페이지에 쉽게 포함할 수 있다는 것은 
분명 매력적인 선택지이다. 하지만 반드시 대상 서비스가 신뢰할 수 있어
야 한다는 것을 명심해야한다.

넷째, 다양한 서비스를 제공하여, 서비스 복잡도가 높은 경우 이다. 서

비스끼리 연관관계를 갖고 싶은데, 독립성을 유지하고 싶은 경우 iframe을 
통하여 독립성을 유지하며 하나의 페이지에 다른 서비스를 제공 할 수 있
다.

또한, iframe 성능을 향상시킬 수 있는 서비스 환경을 제안하면 다음과 

같다.

첫째, 사용하지 않는 프레임은 비활성화 시킨다. 프레임이 로드 되는 시

간과 프레임의 수가 선형적인 관계를 가지므로 사용하지 않는 프레임의 경
우 UI/UX상 보이지 않게 CSS 16) 처리 한 후 비활성화 시키면 페이지 로드 
속도를 개선 할 수 있다.

둘째, 네트워크 요청요소를 최소화 한다. 네트워크 요청 요소가 큰 이

16) Cascading Style Sheets, HTML 문서 스타일링 언어

220 

지식과 교양 Vol. 8

미지, 문서 등이 많은 페이지는 iframe 사용을 최대한 지양하고, URI + 
base64의 사용 또는 srcdoc를 통해 요청을 최소화 하여 페이지 로드 속도
를 개선 할 수 있다.

iframe 태그는 웹 개발을 처음 배울 때 선입견적으로 개발자들에게 기

피해야 되는 태그로 인식되고 있다. 하지만 브라우저 성능의 개선과 컴퓨
터, 디바이스 성능의 향상으로 인하여 단점으로 여겨지는 부분은 이제 사
소한 문제가 되어가고 있다. 이러한 인식을 개선하기 위해 본 연구에서는 
iframe의 제한점을 짚어보고 어떠한 방식으로 해결할 수 있는지 방안을 제
시함으로써 iframe을 활용하여 제공할 수 있는 서비스의 용이함과 확장성
에 대하여 알아보았다. 또한, 본 연구는 Chromium17) 기반인 Chrome 웹
브라우저에서 이루어졌으며, 타브라우저나 다른 디바이스에 대해서는 향
후 추가적인 연구가 필요하다.

17) 구글에서 진행하는 오픈 소스 웹 브라우저 프로젝트

221

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

❚참고문헌

[1] Mozilla iframe tag documents, https://developer.mozilla.org/

en-US/docs/Web/HTML/Element/iframe

[2] Exago iframe threaten, https://exagobi.com/bi-deployment/

in-defense-of-the-iframe/

[3]  Chromium  iframe  source  code,  https://chromium.

googlesource.com/chromium/blink/+/b69618018614

278cda72077611adc093f460dc57/Source/core/html/

HTMLIFrameElement.cpp

[4] Mozilla CORS Policy, https://developer.mozilla.org/ko/docs/

Web/Security/Same-origin_policy

[5]  Iframe  Resizer  Source  Code,  https://github.com/

davidjbradshaw/iframe-resizer

[6] MicroSource 제공 방안, https://cyberx.tistory.com/162
[7] Ostraing Not Want to Use Iframes https://www.ostraining.

com/blog/webdesign/against-using-iframes/

[8] HTML5 iframe 기반 상호작용형 융합 콘텐츠 저작을 위한 XML 데

이터 모형 및 해석기 개발, https://www.dbpia.co.kr/pdf/

pdfView.do?nodeId=NODE10510317&mark=0&useDate=&

bookmarkCnt=1&ipRange=N&accessgl=Y&language=ko_

KR

[9] Iframe vs Window BenchMark, https://www.measurethat.net/

Benchmarks/Show/9352/0/iframe-vs-window

222 

지식과 교양 Vol. 8

❚국문초록

본 연구의 목적은 iframe을 사용하여 서비스를 제공하는 것에 대한 

용이성과 확장성을 알리고, iframe을 사용하는 것을 고려할 수 있는 서
비스를 제안하는 것이다. 이에, 본 연구에서는 iframe에 대하여 어떠한 
방식으로 기업들이 사용하고 있는지 살펴보고 어떠한 경우 iframe을 
사용하면 좋은지 그 효용성에 대하여 해결방안을 제시하였다.

이를 토대로 iframe의 성능 문제를 개선하기 위해 시도해볼 수 있는 

다양한 케이스를 확인하기 위해 BenchMark를 생성해 iframe을 사용
하지 않는 경우와 사용하는 경우, 그리고 다른 케이스들과 비교하여 어
느 정도의 성능 향상이 반영되었는지 고찰하였다. 또한, iframe 기반
의 웹서비스 개발을 고려해 볼 수 있는 경우를 고찰하였다. 본 연구는 
Chromium 구글에서 진행하는 오픈 소스 웹 브라우저 프로젝트 기반
인 Chrome 웹브라우저에서 제한적으로 진행되었으며, 타브라우저나 
다른 디바이스에 대해서는 향후 추가적인 연구가 필요하다.

주제어 ● 웹, iframe, 최적화, 서비스

223

웹서비스 리소스 캐싱에 따른 iframe의 성능 비교 연구 | 장진호·방진숙

❚Abstract

A Comparative Study on the Performance of iframe according to 

Web Service Resource Cashing

Jang, Jin Ho 

Bang, Jin Suk 

The purpose of this study is to inform the ease and scalability of providing 

services using iframe, and to propose services that can be considered to use 
iframe Therefore, the cases of how companies use iframe were examined and 
a solution was suggested for the effectiveness of good cases using iframe. 

Based on this, in order to prove various cases that can be attempted to 

improve the performance problem of the if frame, it was considered how 
much performance improvement was reflected in the case where the if frame 
is not used, and when using it compared to other cases. In addition, it was 
considered in which cases it was necessary to develop an iframe-based web 
service. This study was limited in Chrome web browser, which is the basis 
of the open source web browser project conducted by Chromium Google. 
Further research is needed in the future on other browsers and other devices.

Keyword ● Web, iframe, optimization, services

❙논문투고일:2021. 11. 10. ❙심사완료일:2021. 11. 21. ❙게재확정일: 2021. 11. 22.

224 

지식과 교양 Vol. 8

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구

1. 서론

감독 ‘김혜미(Kim Hye Mi, 1977~)’의 애니메이션 <배다리뎐(2014)>1)은 

정조임금의 수원행차를 위해 한강에 배를 엮은 배다리에 관한 역사적 사실
을 모티브로 만든 창작 판소리 애니메이션이다. 

판소리는 조선후기에 형성된 전통 공연예술이다. 현재 전승되는 판소

리는 처음 성립된 12마당 중 춘향가, 심청가, 흥부가, 수궁가, 적벽가의 5마

* 목원대학교 교수
1) 인디애니패스트, http://www.ianifest.org/a/a_01.asp?top_division=11, 

2020. 2. 28.

최 원 재

목차
1. 서론
2. <배다리뎐>의 미학적 특성

1) 역사적 기록물을 바탕으로 이어지는 전개
2) 지각적 이미지 표현- 지각적 크기
3) 지각적 이미지 표현- 캐리커쳐(caricature)

3. 결론

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.224

225

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

당이다. 배비장전, 옹고집전, 변강쇠타령, 장끼타령, 강릉 매화전, 무숙이타
령, 가짜신선타령의 7마당은 실전되었다. 판소리는 소리꾼과 북치는 사람
에 의해 진행되는 공연예술이며 지식층의 문화와 서민의 문화를 모두 아우
르고 있다는 내용적 특징이 있다. 현재 전승되는 판소리 다섯 마당과 창이 
실전된 판소리 일곱 마당은 미의식의 측면에서 큰 차이를 보인다. 현전 판
소리 작품 대부분은 비장미나 골계미 일변도로 흐르는 일이 없으며, 한쪽
으로 치우치는 듯하다가도 결국에는 다른 편 미의식과의 조화를 보여준다. 
실전 7가에 나타난 공통점으로, 주인공이 부정적인 인물로 그려져 있다는 
점, 세태를 다룬 작품이라는 점, 골계(우스꽝스러움) 위주로 되어있다는 점 
등을 꼽을 수 있다.2) 창작 판소리는 위에 설명한 12마당에 속하지 않는 새
로운 이야기로 구성된 작품을 말한다. 

<배다리뎐>은 역사적 사실을 근거로 창작 판소리 사설3)을 만들고, 애

니메이션으로 제작하였다. 판소리에는 음악과 연극, 그리고 문학적 요소가 
공존한다. 즉 판소리의 애니메이션화는 연극적 요소와, 음악적 요소, 그리
고 문학적 요소를 두루 고려하여 시각화하는 작업이다. 또한 이는 판소리, 
즉 공연예술이 가지고 있는 중요한 특징인 시공간의 제약마저도 넘어설 수 
있다.4)

<배다리뎐>은 우리의 정서와 역사적 사건을 바탕으로 만는 판소리사설

을 시나리오 삼아 만들어졌다. 그 주제와 내용을 정리하면 ‘부모님을 생각
하는 효심 앞에 신분의 높낮이가 없음을 정조의 관용을 통해 보여준다.’ 고 
할 수 있다. 사실 <배다리뎐>의 주제는 시대를 막론한 상투적인 주제로 여
겨진다. 창작판소리의 성패는 동시대 청중의 기대 지평에 얼마나 호응하는

2) 김기형, 「판소리」, 민속원, 2020, pp.231~254
3) 판소리 사설은 판소리로 불리는 서사물을 가리키는 말로써 내용의 문학적 측면을 

잘 보여준다. 위의 책 p.150 

4) 위의 책, p.17

226 

지식과 교양 Vol. 8

가 하는 점과 작품의 예술성과 완성도가 어떠한가 하는 점에 달려 있다고 
할 수 있다.5) 여기서 본 작품이 애니메이션의 시각적 특성을 활용하여 동시
대에 걸맞은 예술성과 완성도를 강화한다는 가설을 세울 수 있다.6)

후대의 사람들이 역사적 사실을 파악할 수 있는 근거는 기록물이다. 창

작판소리 애니메이션 <배다리뎐>의 근거는 정조의 화성행차 이후 행사의 
전모가 소상하게 기록된 『원행의묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)』 7)이라 할 
수 있다. <배다리뎐>의 시간적 배경은 1795년 윤 2월 9일부터 16일까지 8
일간이다. 즉 <배다리뎐>은 정조가 어머니 혜경궁 홍씨(1735~1815)를 모
시고 부친 사도세자(思悼世子, 1735~1762)의 묘소 현륭원(顯隆園)에 행차 
후 성대한 연회를 베풀었던 일을 근거로 각색한 내용이다.

<배다리뎐>은 역사적 사실을 바탕으로 하지만, 사실만큼 각색의 비중

도 크다. 즉 <배다리뎐>에 등장하는 내용은 사실을 포함하면서도, 동시에 
사실이 아닌 상황을 포함한다. <배다리뎐>의 미학적 특징은 주제와 판소리
적 특징을 강조하기 위해 다양한 양식의 미학적 장치(aesthetic device)들
이 혼합되어 있는데, 작품의 사실성의 여부는 이미지 양식(style)과 배치 방
식의 분석을 통해 가능하다. 

본 논문은 창작 판소리 애니메이션인 <배다리뎐>에 등장하는 시각 이

미지의 동시대적 의미와 기능을 세 가지로 나누어 살펴보고자 한다. 또한 
이러한 시각 이미지의 활용이 예술성과 완성도를 강화했다는 가설을 검증
하는 과정이 될 것이다.
5) 위의 책, p.276
6) 이러한 가설은 <배다리뎐>이 동시대적 예술성과 완성도를 이미 받았다는 것을 전

제로 이루어진다. <배다리뎐>은 제11회 인디애니페스트 2015에서 대상(인디의 

별)을 수상한 바 있다. 

7) 『원행의묘정리의궤』는 ‘조선왕조 의궤’로 2007년에 유네스코 세계기록유산으로 

등재되었다. 여기서 원행이란 현륭원에 행차했다는 뜻이고, 을묘란 을묘년(1795

년)을 뜻한다. 이때의 행차에 대해 임시기구인 정리소(整理所)를 설치해 준비했기 

때문에 정리의궤라 부르는 것이다.

227

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

그 내용은 첫째 ‘역사적 기록물을 바탕으로 이어지는 전개’다. 『원행의

묘정리의궤』 속 <반차도> 두루마리 형식의 회화작품을 화면의 비율 차이
와 영상 매체가 지닌 시간적 특성을 이용해 순차성을 이용해 풀어냈다. 사
실을 바라보는 시각적 차이에 따른 표현방식을 서양 회화의 양식과 비교할 
것이다.

이후 분석될 내용은 ‘지각적 이미지 표현’이다. 이것은 다시 ‘지각적 크

기’와 ‘캐리커처(caricature)’로 나누어 설명할 것이다.

두 번째는 인물의 크기를 ‘지각적 크기’에 따라 표현한 내용으로 이집트 

미술과 추상표현주의에서 회화를 비교해 분석한다.

세 번째는 인물의 표정과 동작을 기준으로 ‘캐리커처’의 방식과 비교해 

분석한다. 인물을 과장하는 신즉물주의(新卽物主義 , Neu Sachlichkeit)화
가의 그림과 비교해 분석한다.   

이를 통해 창작 판소리 애니메이션이 진부한 장르가 아니며, 과거를 바

탕으로 하는 조형적 상상력을 제시하는 대안적 장르가 될 수 있음을 제시
하고자 한다. 아울러 과거 자료를 이용한 연구와 재해석에서 비롯된 미적 
상상력의 확장 가능성은 창작 애니메이션의 다양성 획득과 우리의 전통을 
계승 발전 등의 변화에 또 하나의 계기를 마련할 수 있다는 의미가 있을 것
이다. 또한 동시대 청중의 기대 지평에 호응하기 위한 과정이 연구적 태도
에서 비롯되었을 뿐만 아니라 작가 주의적 관점에서 김혜미 감독의 작품 
경향과 새로운 실험에 대해서도 살펴볼 수 있는 기회가 될 것이다. 

2. <배다리뎐>의 미학적 특성   

1) 역사적 기록물을 바탕으로 이어지는 전개

228 

지식과 교양 Vol. 8

『원행의묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)』 8)에 수록된 행열도인 흑백 판

각화 그림 (가)<반차도>는 단원 김홍도(1745 ~ 1806?)의 지휘 하에, 당대의 
일류 화원들에 의해 제작되었다. <배다리뎐>에서 참고한 그림 (나)<반차도
>는 원본인 흑백 판각화를 밑그림으로 서울대 규장각 소재 채색<반차도> 
두루마리(약15미터)를 참고하여 1994년에서 1998년도 사이에 원로 사학자 
한영우(1938~)가 다시 그린 작품이다.9)

(가)  『원행의묘정리의궤』상(上)권중 <반차도> 판각본 중 일부, 52x2100cm, 

1775~1800년(정조), 서울대 규장각 소장

(나) <반차도>복원도 중 일부, 52x2100cm, 닥종이에 천연석채와 순금, 

1994~1998, 서울대 규장각 소장

8) 『원행의묘정리의궤』는 ‘조선왕조 의궤’로 2007년에 유네스코 세계기록유산으로 

등재되었다. 여기서 원행이란 현륭원에 행차했다는 뜻이고, 을묘란 을묘년(1795

년)을 뜻한다. 이때의 행차에 대해 임시기구인 정리소를 설치해 준비했기 때문에 

정리의궤라 부르는 것이다.

9) 한영우, 「<반차도>로 따라가는 정조의 화성행차」, 효형출판, 2017, pp.30~31

229

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

『원행의묘정리의궤』는 철처한 기록문화의 꽃으로 평가받는다. 특정 왕

조의 기록은 정치의 투명성과 책임성을 보증하는 수단으로 당시의 철저한 
기록은 그만큼 정치가 정당하고 자신이 있다는 뜻으로 해석된다.10) 『원행
의묘정리의궤』속 <반차도>에는 총 1,779명의 사람과 말 779필이 등장한
다.11) 정확한 기록을 위해 <반차도>에는 단 한명도 생략되지 않았다. 또한 
인체와 말, 가마 등 등장하는 이미지들이 같은 비율로 축소되어 있다. 긴 행
열을 표현하기 위해 화면의 비율이 40대 1에 이르게 된다. 이런 비율은 두
루마리형태의 필연성을 부여한다. 공간이 협소한 곳에서 두루마리 그림은 
한쪽에서 펴면서 동시에 반대쪽에서는 다시 말아가며 내용을 확인 할 수 
있다. 

<반차도>가 사실을 표현하기 위해 선택한 방식을 연구하는 것은, 정조

와 해당 시대의 사실을 인식하는 태도를 바라보는 방식이 될 수 있다. 

오늘날 우리가 미술을 통해 이해되는 시각적 사실성은 서양에서 르네

상스 시대부터 체계화된 표현방식에 근거한다.12) 건축과 수학을 근거로 한 
원근법의 등장 이후 르네상스의 미술가들은 사실적인 표현방식을 개척했
다. 

원근법은 착시를 이용한 거리의 과장법이다. 서양의 회화들은 원근법

을 극적인 표현에 이용하기도 한다. 자크-루이 다비드( Jacques-Louis 
David, 1748-1825)는 신고전주의 양식의 지도자로, 혁명 정부의 ‘공식 화
가’였다. 그는 그리스와 로마의 조각을 연구하여, 신체를 실감나게 묘사하

10) 한영우, 「<반차도>로 따라가는 정조의 화성행차」, p.6
11) 위의 책, p.109
12) 르네상스 시대의 이탈리아인 알베르티 (Leon Batista Alberti, 1404〜1472)의 ｢

회화론(De pictura)은 최초로 회화를 정의하는 학술논문으로 알려져 있다. 알베

르티의 회화론은 레오나르도 다빈치(Leonardo da Vinci, 1452∼1519)의 『회

화론』으로 이어진다. 레온 바티스타 알베르티, 『회화론』, 김보경, 도서출판 기파

랑, 2011

230 

지식과 교양 Vol. 8

고 아름다운 외관을 그리는 방식을 배웠다. 더욱 중요한 것은 중점적인 효
과를 위해 불필요한 세부묘사를 생략하고 단순성을 목표로 삼는 것을 고전
기의 미술에서 배웠다.13) 훗날 그는 나폴레옹1세(Napoléon I, 1769 ~ 1821)
의 권력을 정당화하고 업적과 위상을 신격화 하는 그림들을 그리게 된다.14)

(다) 자크-루이 다비드, <나폴레옹 1세의 대관식>, Oil on canvas, 610x931cm, 

1806~7, 루브르 박물관, 파리

그림 (다) <나폴레옹 1세의 대관식>에도 그림 (가)와 (나)처럼 한 화면

에 많은 사람들이 담겨 있다. 그러나 표현 방식에서는 큰 차이를 보인다. 자
크-루이 다비드는 나폴레옹의 위엄을 강조하기 위해 뒤쪽에 배치된 사람
들의 표현에서 세부묘사를 생략하고 단순하고 흐릿하게 처리 하였다.

<반차도>가 추구하는 사실성은 원근법에 기반한 시각적 사실성과는 차

이가 있다. 그것은 귀스타브 쿠르베(Gustave Courbet, 1819 ~ 1877)로 대
표되는 사실주의(寫實主義, Realism)와 가깝다고 할 수 있다. 사실주의의 

13) E. H. 곰브리치, 「서양미술사」, 백승길, 이종승 옮김, 예경, 1997, pp.483~485
14) 우정아, 「명작, 역사를 만나다」, 아트북스, 2012, pp.96~98

231

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

쿠르베는 아름다움보다 진실을 원했다.15)

(라)  귀스타브 쿠르베, <오느낭의 장례식>, Oil on canvas, 315x668cm, 

1849~50, 오르세 미술관, 파리

가로와 세로의 비율이 40대1에 달하는 <반차도>를 2대1도 되지 않는 

오늘날의 영상화면 비율적 차이는 <배다리뎐>에서 시간적 차이를 이용해 
이미지를 등장시키는 방식으로 전개된다. <반차도>의 반차(班次)를 한자그
대로 직역하면 양반의 순서가 된다. 즉 <반차도>는 행사에 역할이 있는 문
무백관, 즉 양반들을 임무에 따라 순서대로 그린 그림이다. 유교사상이 지
배했던 조선은 무관보다 문관을 우선시 하였다. 이에 <배다리뎐>에서는 말
을 탄 문관이 먼저 등장하고 무관이 나중에 따라 들어오는 순서를 재현하
였다. 또한 무관 뒤에 정조가 등장하고, 따라 주인공 소년의 돌 던지는 사건
이 발생한다. 돌을 던지고 즉각 목에 칼이 들어오는 장면까지 반차도의 순
서와 연관된 치밀한 구성을 보여준다. 

말을 탄 문관이 등장하는 그림 (마)의 첫 번째 장면(7:00)은 그림 (나) 

15) 1854년 쿠르베의 성격이 잘 드러나는 편지에서 이렇게 말했다. “나는 그림으로 

먹고 살면서 단 한순간이라도 원칙을 벗어나거나 양심에 어긋나는 짓은 하고 싶

지 않네. 또 누구를 기쁘게 해주기 위해 아니면 돈을 벌기 위해 그림을 그리고 싶

지도 않네.” E. H. 곰브리치, 「서양미술사」, p.508

232 

지식과 교양 Vol. 8

<반차도>의 장면을 차용한다. 그림 (마)의 두 번째 장면(7:42)은 그림 (라) 
쿠르베의 그림을 오마주한다.

사진이 사건에 관한 사실의 전달이라면 회화는 그 내용을 포함하면서

도 화가의 제스처까지 포함시킨다. 영상의 무빙이미지는 일정한 시간동안 
정보를 쏟아내기 때문에 시간대비 정보량 획득의 기준에는 가장 불리하다
고 할 수 있다. 회화의 감상자들은 순간적인 인상을 가지고도 다양하게 감
각할 수 있다. 즉 회화를 통한 사유의 가능성은 비교적 적은 시간접촉을 통
해서도 존재한다.16) 

회화를 응용해 비교적 짧은 시간동안 서로 다른 양식을 연상하게 하는 

<배다리뎐>의 이미지 제시 방식은 많은 배경지식을 소환시킨다. 동시에 다
양한 시각적인 요소의 제시는 극이 지루하지 않도록 만든다.

(마) <배다리뎐> 7:00, 7:42

왕의 정치적 당당함은 그림 (마)이후 <배다리뎐>의 주인공 소년 ‘개똥’

이가 돌을 던지고도 오히려 포상을 받는 내용으로 연결된다고 할 수 있다. 
왕의 행열에 돌을 던진 죄는 참형이 마땅하나, 죽은 아비를 향한 효심에서 
비롯된 행위를 인정하는 반전의 내용으로 전개된다. 여기서 ‘효심’이라는 
유교적 본질을 신분의 높낮이나 왕을 해하려는 중죄를 무마해주는 가치로 
16) 구영웅. 「자기반영적 회화 안에 나타난 역사의 차용과 재구성 연구」, 홍익대학

교 박사학위 논문, 2020,  p.153

233

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

연결한다. 신분적 차이와 처지의 이동을 표현하는 장치에 대한 설명은 다
음 4. 지각적 이미지 표현에서 전개된다.

2) 지각적 이미지 표현- 지각적 크기

<배다리뎐>에 사용된 인물의 이미지들은 크기와 표현에서 독특한 특징

이 있다. 본 논문의 4장에서는 크기와 관련된 내용을 분석하고 5장에서 표
현과 관련된 내용을 분석할 것이다. 

<배다리뎐>은 ‘개똥’이라는 5세의 어린아이의 행위를 중심으로 사건이 

전개된다. 인물들의 크기는 관찰에 의한 시각적 기준이 아니라 지각적 기
준에서 결정된 크기를 보여준다. 보통 인물의 지각적 크기는 어린아이들의 
그림에서 발견할 수 있다. 동시에 엄격한 법칙들로 구성된 고대 이집트의 
양식으로 설명될 수 있다. 

이집트의 미술가들이 추구했던 가치는 완전함이었다. 모든 것을 가능

한 한 아주 분명하게, 그리고 영원히 보존하는 것이 미술가의 과업이었다. 
사실 그들의 방법은 화가의 방법이라기보다는 지도제작자의 방법과 비슷
하다고 할 수 있다. 이집트 미술은 미술가의 시각에 근거한 것이 아니라 특
정 인물이나 장면에 대해 그가 알고 있었던 것에 바탕을 둔다. 그것은 형태
에 관한 지식뿐만 아니라 형태들의 중요성에 대한 미술가의 지식이기도 했
다. 그림 (바)와 같이 이집트의 미술가는 우두머리를 그의 하인이나 아내보
다 크게 그렸다.17)

17) E. H. 곰브리치, 「서양미술사」,1997, pp.60~62

234 

지식과 교양 Vol. 8

(바) 작가 미상, TT52 나크트의 묘 벽화, 140x200cm, 재료 미상, BC 

1567~1320,  Sheikh Abd el-Qurna, 이집트 테베 서쪽 지구 셰이크아브드    

엘 크루나

<그림 8분 45초>에서 정조는 뒤주에 비해 아주 작은 크기로 등장한다. 

뒤주는 정조의 아비인 사도세자의 죽음을 상징하는 사물이다. <배다리뎐
>에서는 아비의 죽음 앞의 무능함을 지각적 크기로 환원하여 사용하였다. 
이어 등장하는 <그림 9분 15초>의 장면의 정조는 특히 압도적인 크기로 등
장해 극을 통틀어 가장 거대한 존재임이 강조된다. 화면을 넘어서는 인물
의 크기는 가장 작은 인물과 대비되어 정조의 초월성을 강조한다. 

(사) <배다리뎐> 8:45, 9:15

235

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

<배다리뎐>에서 정조를 거대하게 표현한 것은 표면적으로는 현재의 신

분에 대한 강조라고 할 수 있지만 다음과 같은 이유로도 해석될 수 있다. 정
조는 아버지인 사도세자의 사건당시 무능했던 존재에서 지난 경험을 극복
하고 성장하여 나라와 백성을 두루 살피는 높은 정신의 소유자로 보인다. 
즉 어리고 죄지은 소년을 어루만지는 거대한 손은 ‘애민정신’을 인지하게 
하는 극적 사건을 상징하며, 애니메이션적인 과장으로 풀어낸 예시라고 할 
수 있다.

이처럼 거대한 손은 숭고(Erhabene)18) 해 보인다. 거대한 크기를 통한 

숭고의 개념은 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804)의 개념을 연상시킨다. 
그런데 장 프랑수아 리오타르(Jean-François Lyotard, 1924〜198)는 숭
고를 재현될 수 없는 것들을 재현함에서 비롯되는 것으로 설명한다.19) 리오
타르는 숭고에 대한 칸트가 말하는 경험이 ‘주관적 합목적성’에 도달한다
고 단언한다. 이것은 이성의 우위로 끝나는 결론인데 반해 리오타르는 대
립적 상호작용을 끝까지 해소될 수 없는 능력들 간의 분쟁, 즉 이성과 상상
력 사이의 위계가 없는 것으로 규정한다.20)  또 칸트는 숭고성의 출현을 상
상력을 좌절시켜 현시할 수 없는 것으로 연결하는 것에 비해 리오타르는 
현시(顯示)할 수 없는 것을 급작스러운 새로운 ‘사건’의 출현으로 풀어낸
다. 즉 리오타르의 ‘사건’을 간접적으로 드러내는 결론은 바넷 뉴먼(Barnet 
Newmanm, 1905〜1970)의 그림(아) 색면 추상작품으로 설명된다.21)

18) 숭고는 보통 좁은 의미에서 ‘미’와 대립되는 개념으로 쓰인다. 그러나 칸트에게 

‘아름답다’는 표현은 ‘숭고하다’는 말과 더불어 두 가지 미적 판단기준이다. 크기

의 개념은 칸트가 정의하는 수학적 숭고의 핵심이다. 인간은 ‘감성’의 존재로 불

완전하기 때문에 언제나 외부에서 주어지는 자극과 감성적인 내용에 의존하는 

존재다. 하선규,『서양 미학사의 거장들』, 현암사, 2018, p.20

19) 장 프랑수아 리오타르, 『포스트모던의 조건』, 유정완, 이삼출, 민승기 옮김, 민음

사, 1992, p.20

20) 하선규,『서양 미학사의 거장들』, p.355
21) 캔버스의 거대한 사이즈를 제외하면 크게 눈에 띄는 요소가 없는 뉴먼의 작품들

236 

지식과 교양 Vol. 8

(아) 바넷 뉴먼, <Voice of Fire>, 543.6x243.8cm, 1967, National Gallery of 

Canada

<배다리뎐>에 등장하는 거대한 손은 무능한 소년이 거대한 존재로 성

장했다는 것을 암시하는 것과 동시에 정조가 주인공 작은 소년을 통해 자
신의 과거를 발견했다는 증거가 될 수 있다. 즉 주인공 소년을 용서한다는 
표면적 사건 이외에도 복합적인 상황을 암시하는 것이다. 물론 조선의 역
사를 모르고 <배다리뎐>을 본다면 위와 같은 감상은 성립할 수 없을지도 
모른다. 즉 본 작품을 제대로 즐기기 위해서는 조선왕조를 중심의 한국사
에 대한 최소한의 이해가 필수라고 할 수 있다.  

본 논문에서 인물의 크기 변화를 인물의 정신적 성장으로 해석하는 것

은 극의 초반에 등장하는 그림 (자)1:48 과 마지막에 그림 (자) 10:24 에 공
통적으로 등장하는 배위의 낚시장면에 근거한다. 

배위 소년들의 크기는 극의 내용과 흐름에 맞게 변화하여 표현된다.

은 재현할 수 있는 것 너머에 말할 수 없고, 현시할 수 없는 차원에 대한 간접적

인 암시라고 할 수 있다. 위의 책, p.356〜7

237

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

(자) <배다리뎐> 1:48, 10:24

3) 지각적 이미지 표현- 캐리커쳐(caricature)

<배다리뎐>에서 주제의 본질은 극의 배경이 되는 1795년의 화성행차

라는 실제사건을 통해 이해할 수 있다. 정조의 화성행차는 단순하게 정조
의 아버지에 대한 효심으로만 해석되지 않는다. 그것은 국가적인 행사로 
조선왕조를 통틀어 가장 장엄하게 치러졌다. 정조가 궁을 떠나 여행길에 
오른 것은 1795년 윤2월 9일이지만, 그 준비는 1년 전부터 시작되었다. 행
차의 날짜는 농사철을 피하고, 어머니의 회갑잔치를 위한 행사였기에 계절
에 신중했다. 또한 정리소라는 임시기구를 1794년 12월에 세워 행사주관
기구로 행차를 준비하게 했다. 이때 총 경비는 약 10만냥으로 예정되었는
데, 이는 모두 정부의 환곡을 이용한 이자수입으로 마련해 백성들에게 추
가적인 세금을 걷지 않았다. 즉 국가의 제정과 지방의 백성들의 생활에 피
해를 주지 않는 범위 안에서 모든 비용을 조달했다. 또한 쓰고 남은 돈이 
있다면 모두 나라와 백성을 위해 쓰겠다는 약속을 했다. 사치와 낭비를 막
고, 개인이 과잉 충성하는 것을 처벌하며, 만약 경비가 남는 경우까지 예측
하여 계획을 철저히 세우는 것이 방침이자 정조의 본심이었다고 할 수 있
다.22) 

정조는 사도세자의 아들로 혜경궁 홍씨를 모친으로 두고 있다. 또한 조

22) 「<반차도>로 따라가는 정조의 화성행차」, pp.96~98

238 

지식과 교양 Vol. 8

부는 영조이다. <배다리뎐>에서 첫돌 전 부친을 여윈 주인공 소년과 정조
를 연결해 생각 한다면, 소년의 모친과 조부를 연결할 대상 또한 예측 할 수 
있다. 화성행차에 대한 기록에서 알 수 있는 정조의 본심은 <배다리뎐>에
서 주인공 소년의 고기잡이를 해야하는 이유와 연결해 생각 할 수 있다. 다
만 신분과 처지를 극단적으로 설정한 것은 극적 효과를 노린 것으로 볼 수 
있다. 다음은 <배다리뎐> 판소리 사설의 도입부 중 일부이다.

“가운이 불행하여 개똥이 첫돌 전에 부친이 세상을 떠나가니, 늙은 시

할애비 받잡고 어린 개똥이 키운 모친의 고생이야 어찌 다 말할 소냐.” 

“이제 겨우 오세 개똥 그간 모친노고 우찌알고, 돌아오는 부친 제상에 

손수 월척 잡아 올려 모친의 환한 웃음을 보겠다는 각오를 단단히 다지
는디.”

<배다리뎐>에서 표정과 행위를 과장해 신분과 처지를 강조하는 특징은 

판소리의 골계미(滑稽美)23)와 연결가능하다. 또한 기형적으로 과장된 이미
지는 애니메이션이기에 실사영상에 비해 자연스럽다. 이런 표현 방식은 캐
리커처를 연상시킨다. 이러한 표현은 일찍 부친을 잃어 생활이 어려운 주
인공 소년의 가정 내 환경에 관한 설정을 강조한다. 

이런 상황에 대한 인물 표현은 신즉물주의 화가 게오르게 그로츠

(Georg Grosz, 1893〜1959)의 그림 (차)와 비교할 수 있다. 신즉물주의화
가들은 독일 표현주의 회화의 전통을 이용하여 당시 독일 사회에 대한 혐
오감을 드러내는 이미지를 창조했다.24) 이 양식의 그림들은 이상적인 내용
의 단순한 모방을 떠나 현실 인식을 위해 명확하고 숨김없이 타락과 불우

23) 골계의 뜻: 골(滑)은 익살스럽다는 뜻이고 계(稽)는 논의 하다는 뜻으로, 익살스

러운 이야기를 말한다. 

24) 매리 홀링스워스,『세계미술사의 재발견』, 제정인 옮김, 마로니에 북스, 2009. 

p.456

239

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

한 사람들을 묘사하는 표현방법으로 나아간다. 1차 세계대전 이후이자 2
차 세계대전이 발하기 전인 1924∼1929년은 상대적으로 평온한 시기였으
나 신즉물주의가 가장 활발하게 활동한 시기이다. 평화는 어디까지나 상대
적인 것이었다. 당시 독일은 지배층과 억압받는 사람들의 간격은 더욱 커
져만 갔고 그로인해 전쟁은 당위성을 형성해 갔을 수 있다. 만하임 미술관
의 관장 구스타프 프리드리히 하르트라우브(GustavFriedrich Hartlaub, 
1884∼1963)가 최초의 신즉물주의 회화전을 게오르게 그로츠를 중심으로 
기획한다. 전시는 1923년에 처음 계획되고 1923년 6월 14일부터 9월25일
까지 열렸다. 계획을 발표한 하르트라우브 관장은 신즉물주의를 “명백히 
실재하는 현실에의 충실함”을 기조로 하는 작품이라고 정의했다.25)

인식 가능한 사회적 범주나 실제 인물에 대한 논쟁적 도구로서 탄생한 

근대의 캐리커처는, 대상의 신체적 결점을 부각하고 강조하는 방식으로 도
덕적 결점을 비웃고 비난한다. 이런 의미에서 캐리커처는 하나의 특질을 
기형적일만큼 강조하면서 대상을 더욱 추하게 만든다.26)

극에 등장하는 주인공 소년과 정조는 동일 시 되면서도 차별화 된다. 차

별화는 앞서 설명한 바와 같이 지각적 크기를 이용한다. 극에 등장하지 않
는 혜경궁 홍씨와 영조와 비견되는 소년의 모친과 조부는 인물의 행위와 
표정을 유독 과장하여 신분과 처지를 강조한다. 영조는 조선왕조에서 제위
기간이 52년으로 가장 긴 왕이다. 승하한 83세의 나이는 오늘날 기준에도 
노인에 속한다. 주인공 소년의 조부는 그림 (차) 8:21 처럼 광대를 강조하

25) 할 포스터, 로잘린드 크라우스, 이브 알랭 브아, 벤자민 H. D. 부클로, 『1900년 

이후의 미술사』, 2007 , p.202 참조

26) 캐리커처는 시국 풍자나 인생의 유머를 다룬 모든 회화의 총칭으로 인물을 그

릴 때 그 사람의 특징적인 요소나 신체의 일부를 괴상하거나 우스꽝스럽게 과장

시켜 그린 그림을 말한다. 캐리커처는 희극적인 것을 보여주는 형식의 하나인데 

그 개념은 현대적인 것이지만, 일부에서는 레오나르도 다빈치의 그로테스크한 

몇 작품들로부터 시작되었다고 한다. 움베르트 에코, 『추의 역사』, 오숙은 옮김, 

열린책들, 2008, p.152

240 

지식과 교양 Vol. 8

고, 이가 모두 빠진 상황을 표현하여 나이든 모습이 더욱 강조되었다. 소년
의 어머니 그림 (차) 6:25로 등장하는 인물은 극중 등장하는 모든 장면에서 
눈물을 흘리고 있다. 

남편인 사도세자를 잃는 과정과 정조가 효장세자의 아들로 인정받아, 

왕위를 잇게 되었지만 결국 자신의 아들이 아니게 되는 상황 속에서 어쩔 
수 없었던 혜경궁 홍씨의 궁중 처지를 암시한다. <배다리뎐>에서 위와 같
은 암시를 유추 할 수 있는 근거는, 사건의 배경이 되는 정조의 화성행차가 
어머니의 회갑잔치를 위한 행사이기 때문이다. 즉 모든 장면에서 눈물을 
흘리고 있지만, 마지막 장면의 눈물은 성격이 다를 수 있다. 이것은 기록물
인 『원행의묘정리의궤』와 <반차도>에 대한 극적 재해석이다. 

(차) 좌)게오르게 그로츠, 좌<Ants from In the Shadows>, 35.7 x 48.6 cm, 

lithography, 1920, MOMA, New York, US  우) <Self-Portait, for Charlie 

Chaplin>, 49.5x33.5cm, lithography, 1919, National Gallery of Art, 

Washington, DC, US

241

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

(카) <배다리뎐> 8:21, 6:25

3. 결론

본 연구는 김혜미 감독의 창작 판소리 애니메이션 <배다리뎐>을 분석

함으로써 한편 으로는 전통 창작 판소리를 애니메이션과 결합하여 전통 예
술의 특징과 매력을 재조명하고, 다른 한편으로는 기존 방식으로는 표현될 
수 없었던 새로운 장르의 애니메이션이 지닌 조형적 특징과 그러한 특징이 
지니고 있는 새로운 미학적 가능성들을 고찰하는데 목적이 있다. 오늘날 
기술적인 이미지 구현에 치중하고 있는 획일적인 주류 디지털 애니메이션
에 하나의 대안적 사례를 제시하는 것으로 문화적 다양성을 확보할 수 있
는 계기를 마련하는 효과를 지닌다. 아울러 현시점에서 유일한 창작 판소
리 애니메이션으로 인정을 받고 있는 김혜미의 치밀하고 실증적인 작품경
향에 대해 이해 할 수 있는 한 분석이기도 하다.  

역사물을 바탕으로 했기 때문에 사실을 이해하고 극적으로 해석한 것

을 회화적 이미지로 표현․제시한 내용과 비교 분석한 결과, 창작 판소리 애
니메이션 <배다리뎐>의 미학적 특징은 다음의 세 가지로 확인 될 수 있었
다. 첫째, 두루마리 형태의 역사적 기록물이 지닌 사실성을 표현하기 위해 
<반차도>에 등장하는 인물들의 숫자에 집착하지 않았다. 문관이 먼저 등장

242 

지식과 교양 Vol. 8

하는 <반차도>의 이미지를 먼저 차용하고, 이후 사실주의 회화를 오마주한 
이미지를 등장시킨다. 영상매체의 특성에 맞게 <반차도>의 내용상 순서를 
이용, 시간적 순서에 따라 전개한다. 두 번째는 인물을 지각적 크기에 따라 
다르게 표현하는 것으로 표면적으로는 인물간의 신분 차이를 보여 주는 듯 
보이지만, 역사적 사건을 간접적으로 드러내는 방식으로 활용된다. 세 번
째는 인물의 표정과 동작을 과장하는 표현이다. 등장 인물들을 실제의 인
물과 겹쳐 보는 시각으로 본다면 근대의 캐리커처와 같이 인식 가능한 사
회적 범주나 실제 인물의 상황을 암시하는 특징을 발견할 수 있다.

2015년 인디애니패스트에서 김혜미 감독의 <배다리뎐>의 대상 선정의 

변은 다음과 같다.

“자칫 지루하고 식상함을 불러일으킬 수 있는 전통적 소재를 자신만의 

독특한 감각을 통해 기대와 호기심이 묻어나는 사랑스러운 작품으로 
만들었다.”27) 

그러나 <배다리뎐>은 감각적인 것에만 의존한 것은 아니다. 김혜미 감

독은 2년의 제작기간 동안 철저한 검증과 실증적인 방식으로 작품의 완성
도를 높여갔다. 그 예로 수원 화성을 직접 방문하여 원행의묘정리의궤와 
<반차도>의 내용을 더듬어갔으며, 또 창작 판소리 사설을 직접 쓴 후, 어
렵게 수소문해 만난 국가무형문화재 제5호 판소리 이수자 소리꾼 신정혜
(1982~)28) 가 대부분 제작된 애니메이션을 보며 현장성 있게 공연하듯 녹음

27) 강인귀, ‘제11회 인디애니페스트 폐막…'배다리뎐' 김혜미 감독 대상 수상’, 

『moneys』

     https://moneys.mt.co.kr/news/mwView.php?type=1&no=2015092308008

076296&outlink=1, 2020. 2. 28.

28) 이우람, ‘국립무형유산원 2017이수자뎐에 선정된 소리꾼 신정혜의 '범피련'’, 

『문화뉴스』

     http://www.mhns.co.kr/news/articleView.html?idxno=70561, 2020. 2. 28.

243

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

하였다. 이처럼 김혜미 감독은 보이지 않는 곳에서 완벽을 기하며 전통과 
현대의 조화를 이끌어 냈다. 

김혜미 감독의 작품에는 인간과 사실을 이해하고 표현하는 방식이 투

영된 독특한 미학이 존재한다. 특히 특유의 골계미와 다양한 계층이 융합
된 판소리와 전통 회화를 기반으로 애니메이션의 새로운 장르를 개척했다
는 점과 이러한 실험들이 호평을 받았다는 점은 동시대적으로 시사하는 바
가 크다. 3D로 대표되는 새로운 기술 혹은 주류가 아니면 환영받지 못하는 
애니메이션의 범주에서 익숙함과 진부함으로 여겨지는 2D의 이미지로 좋
은 작품의 본질을 다시 생각하게 하게하는 김혜미 감독의 연구와 작업은 
한국적 정체성에 대한 근본적인 방향을 제시할 수 있을 것으로 사료된다.

244 

지식과 교양 Vol. 8

❚참고문헌

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이우람, ‘국립무형유산원 2017이수자뎐에 선정된 소리꾼 신정혜의 '

범피련'’, 『문화뉴스』, http://www.mhns.co.kr/news/

articleView.html?idxno=70561, 2020. 2. 28.

245

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

❚국문초록

<배다리뎐>은 정조임금의 수원행차를 위해 한강에 배를 엮은 배다리

에 관한 역사적 사실을 모티브로 만든 창작 판소리 애니메이션이다. 김
혜미 감독은 역사적 사실을 배경으로 시나리오와 창작 판소리 사설을 
만들고, 다양한 문화의 회화들의 요소를 접목한 독창적인 애니메이션을 
제작하였다. 전통을 재해석하는 애니메이션이 가지고 있던 한계들을 그
만의 방식과 스타일로 진화시켰다.

김혜미 감독은 새로운 기술로 대표되는 주류 애니메이션의 흐름 속

에서 역사적 자료를 바탕으로 다양한 문화의 회화의 양식적 특성을 접
목시켜 한국인의 동시대적 정체성과 좋은 작품의 본질을 다시 생각하게 
하게한다. 뿐만 아니라 무형문화재 판소리 이수자의 목소리로 들을 수 
있는 창작 판소리는 전통의 의미에 새로운 느낌을 더해준다. 

 본 논문에서는 창작 판소리 애니메이션인 <배다리뎐>에 등장하는 

시각 이미지의 동시대적 의미와 기능을 분석하였다. 그 내용은 먼저 두
루마리 형태의 역사적 기록물이 지닌 사실성을 표현하기 위해 <반차도>
에 <반차도>의 내용상 순서를 이용, 시간적 순서에 따라 전개한다. 이후 
표면적으로는 인물간의 신분 차이를 보여 주는 듯 보이는 인물을 지각
적 크기에 따라 다르게 표현하는 이미지 활용은 역사적 사건을 간접적
으로 드러내는 방식이다. 세 번째는 캐리커처의 표현으로 인물의 표정과 
동작을 과장하는 표현이다. 

기술적으로 획일화되어가는 애니메이션의 흐름 속에서 에서 이와 같

은 전통문화를 접목한 창작 판소리 애니메이션은 기존 다양한 양식으
로 표현되는 회화적 이미지의 매력과 문화를 융합하는 상상력을 극대화
시킨다는 점, 그리고 이러한 부분들이 향후 전통과 애니메이션 문화의 
다양성 획득과 발전적 진화에 큰 보탬이 될 수 있다는 점에 있어서 충분
한 연구 가치와 그 가능성을 지니고 있다고 볼 수 있다. 뿐만 아니라, 이
를 통해 김혜미 감독의 작업을 대하는 연구적 태도와 실험적인 작품경
향에 대해서도 살펴볼 수 있는 기회를 마련하고자 한다.  

주제어 ● 창작 판소리 애니메이션, 정조의 수원행차, 역사적 기록물, 회

화적 이미지, 김혜미, 배다리뎐

246 

지식과 교양 Vol. 8

❚Abstract

A Study on the Aesthetic Characteristics of

 Creative Pansori Animation in <Little King>

Choi, Won Jae

<Little King> is a creative Pansori animation based on historical facts 

about Bae-dari, which was woven into the Han River for King Jeongjo's 
trip to Suwon. Director Kim Hye-mi created scenarios and creative pansori 
editorials based on historical facts, and produced original animations that 
incorporated elements of various cultural paintings. The limitations of 
reinterpreting traditions have evolved into her own style and style.

Director Kim Hye-mi combines the stylistic characteristics of various 

cultures based on historical data in the flow of mainstream animation 
represented by new technologies, making us rethink the contemporary 
identity of Koreans and the nature of good works. In addition, the creative 
Pansori, which can be heard in the voice of the intangible cultural asset 
Pansori heir, adds a new feeling to the meaning of tradition.

In this paper, we analyze the contemporary meaning and function of 

visual images in the creative Pansori animation, "Little King". The contents 
are first developed in chronological order using the order of the contents of 
Banchado in <Banchado> to express the realism of historical records in the 
form of scrolls. Since then, the use of images to show apparent differences 
in status between characters on the surface depending on their perceptual 
size has become a way of indirectly revealing historical events. The third is 
the expression of caricature, which exaggerates the facial expressions and 
movements of the characters.

In the technically uniform flow of animation, creative Pansori animation 

combines traditional culture with the charm and imagination of painting 
images expressed in various styles, and these can greatly contribute to the 

247

김혜미의 <배다리뎐>을 통해 본 

창작 판소리 애니메이션의 미학적 특성 연구 | 최원재

acquisition and development of tradition and animation culture. In addition, 
through this, I would like to provide an opportunity to explore the research 
attitude and experimental trends of director Kim Hye-mi's work.

Keyword ● Creative Pansori Animation, Jeongjo's March to Suwon, 

Historical Archives, Painterly Image, Kim Hye-mi, Little King

❙논문투고일:2021. 11. 07.❙심사완료일:2021. 11. 19. ❙게재확정일:2021. 11. 22

248 

지식과 교양 Vol. 8

동서양의 철학적 사유경향을 바탕으로 한 

교양 교육 연구

-소크라테스와 공자의 대화법을 중심으로 -

1. 서론 

본 논문은 동서양의 철학적 사유를 바탕으로 효율적인 교양 교육을 위

한 효과적인 교수법을 탐구하고자 한다. 지금까지 대학은 사회의 발전과 
더불어 교육기능(다양한 분야의 창의 인재 양성), 연구기능(새로운 학문이
나 지식을 탐구), 그리고 봉사기능(다양한 공적 서비스)을 수행해 왔다. 이
중 핵심적인 교육 기능에 있어서 그 교육 목표는 다양한 인재를 양성하기 

서 원 혁*

허 현 숙**

목차
1. 서론
2. 공자의 사유경향과 새로운 교양 교육법 
3. 소크라테스의 사유경향과 새로운 교수법
4. 결론

* 충남대학교 강사

** 충남대학교 강사

https://doi.org/10.54698/kl.2021.8.248

249

동서양의 철학적 사유경향을 바탕으로 한 교양 교육 연구 | 서원혁·허현숙

위해 적합한 교양과 전공 교육과정을 개설하고, 체계적인 교육과 탐구 활
동을 통한 인재 양성에 있다. 물론 대학교수는 자신의 전공 분야에 관한 지
식과 기술을 갖추고, 그 분야의 연구능력만 있으면 교수로서의 자질은 충
분하다. 그러나 대학교수에게는 연구능력 못지않게 학습자들을 가르치는 
교수(teaching)능력도 중요하다. 융복합 시대에 알맞은 창의융합인재를 양
성하기 위한 효과적인 교수법이나 교육방법에 대한 개발이 요구된다. 

이에 동․서양의 대표적 사유경향들을 통해 교양 교육을 어떻게 효과적

으로 실천할 수 있을지 방안을 모색해 본다. 2015년도 교과과정에서 철학
의 성격은 칸트를 등장시켜 철학을 가르친다는 것은 불가능하고 ‘철학함’
을 가르쳐야 한다고 설명하고 있다. 그런데 칸트의 ‘스스로 사유함’은 본래 
고대 소크라테스의 대화법으로부터 시작되었다. 스스로 철학함을 실천하
는 소크라테스의 사유의 핵심은 무지에 대한 자각이다. 본 연구는 스스로 
철학함을 실천하는 방식으로 동양철학에서 공자의  『논어(論語)』와 서양철
학에서 소크라테스의 『파이돈』을 교양교육을 위한 교재로 도입한다. 이를 
통해 지금까지 다소 모호한 외연과 애매한 의미를 가지고 사용되던 철학이
라는 개념에 대한 명확한 경계선을 긋고, 그 안에 새로운 철학교양 교육방
법론을 제시하고자 한다.  

2. 공자의 사유경향과 새로운 교양 교육법 

1) 공자의 대화법

교육은 원시시대부터 오늘에 이르기까지 의도적이건 무의도적이건 간

에 사람들의 생활자체와 불가분의 관계를 맺어왔으며, 근본적으로는 인간
의 도리를 배워서 실천하는 것으로부터 출발한다.1) 따라서 교육은 실제에 
1) 김명팔, 『공자의 교육사상에 관한 연구』, 울산대학교 교육대학원, 석사논문, 

2006.

250 

지식과 교양 Vol. 8

있어 올바른 정신과 이상을 깨달아 실천하는 것이다. 현대사회는 산업화 ․ 
도시화의 영향으로 물질만능주의와 향락주의 세태가 만연하고 기계화에 
따른 인간소외 현상 등이 더욱 심화되고 있다. 그리고 경제성장이 가져다 
준 물질만능 풍조는 인간의 정신을 하락시키고 도덕성의 변질을 가져와 가
치관의 혼란을 야기하며 비인간화 현상을 만든다.

 따라서 인간에 대한 윤리·도덕이 무너지고 있는 이 시대에 올바른 인간

의 도리를 실천하는 방법 찾아야한다. 이러한 관점에서 공자의 교육사상은 
인간의 올바른 가치관을 정립하는데 많은 도움을 줄 수 있을 것으로 본다. 

공자(孔子, BC 551~479)가 살던 당시 암울했던 사회에서 자기의 사상

에 바탕 한 공자의 교육사상은 모든 개인의 수양에 기초를 두면서 이것을 
통하여 윤리적인 사회질서를 이룩하는데 있었다. 이른바 修己治人의 學이
었다. 개인의 도덕적 인격의 완성을 추구하고 개인의 존엄성을 확립하여 
사회질서를 바로 잡아 보려는 공자의 교육 철학은 시대에 따라 교육의 사
조는 변할지언정 그 심저에 흐르는 본질은 크게 변함없이 이어져 왔고  현
대에도 이것이 일정부분 요구된다고 할 수 있다. 

 공자의 사상은 『논어(論語)』외에도 『맹자(孟子)』,『중용(中庸)』,『대학

(大學)』의 사서(四書)에서도 엿볼 수 있지만, 孔子의 학문 활동이 가장 잘 
나타나 있고, 공자의 사상이 가장 잘 보존되어 있다고 할 수 있는 『논어(論
語)』를 중심으로 살펴보고자 한다. 이를 통해 공자의 전형적인 대화법을 활
용하여 현대 교양 교육의 과정에 적용해보고자 한다. 

첫째, 공자 교육사상의 핵심인 仁의 의미와 仁의 교육적 가치에 대해 중

점적으로 알아본다. 둘째, 공자의 교육목적을 군자의 양성과 정치 인재의 
양성을 중심으로 그 교육내용에서는 四敎를 둘로 나누어 文敎와 行敎위주
로 살펴본다. 공자의 교육사상의 현대적 의의는 공자의 ‘道’는 ‘인간의 길’, 
‘인간다움의 실현’에 있다. 따라서 孔子의 道에 대하여 단순히 사상적 측면

251

동서양의 철학적 사유경향을 바탕으로 한 교양 교육 연구 | 서원혁·허현숙

만 아니라 철학 교양 교육 방법으로써 대화 방법이 바람직한 논의 방식으
로 어떻게 적용할 수 있을지 그 유용성을 타진해 보고자 한다. 

2) 공자의 『논어』

공자는 춘추 전국이라는 역사적으로 매우 혼란한 사회에서 일생을 살

았다. 역사적으로 주(周)나라가 제후들에게 실권을 빼앗긴 채 수도를 호경
(鎬京, 서주(西周)시대)에서 낙읍(洛邑)으로 옮긴 동주(東周)시대부터 진
(晉)나라가 위(魏)·한(韓) ·조(趙)의 세 나라로 분리되기까지 약 300여 년 동
안을 춘추시대라 하고 그 뒤부터 진시황이 육국(六國)을 통일할 때까지 약 
200여 년 동안을 전국시대라 한다. 따라서 공자가 활동하였던 시기는 대체
로 춘추시대 후기에 해당한다. 이 시기는 주 왕실이 유명무실해지고 봉건
제도 등 예제가 무너져가는 시대였다. 

맹자는 그 당시 시대상황에 대해 다음과 같이 이야기하고 있다. 세상의 

도가 쇠퇴해져서 사악한 말과 난폭한 행위가 난무하고, 신하가 임금을 죽
이고 자식이 어버이를 죽이는 자가 생겨났다. 孔子께서 이러한 난세를 두
려워하여 『춘추(春秋)』를 지으셨다. 공자의 탄생에 대해 한나라의 사마천
은 『사기』의「공자세가」에서 다음과 같이 말하였다.

공자는 노나라 창평향(昌平鄕) 추읍(陬邑) 탄생하였다. 그의 선조는 송

(宋)나라 사람 공방숙(孔防叔)인데 방숙은 백하(伯夏)를 낳았고, 백하는 
숙량흘(叔梁紇)을 낳았다. 숙량흘이 안씨(顔氏)의 따님과 야합(野合)해 
공자를 낳았는데, 니구산(尼丘山)에 기도하고 공자를 얻었으니, 노양공
(魯襄公) 22년(B.C.522, 혹은 551)이었다. 태어날 때 머리 위가 오목하
므로 이름을 구(丘)라 하고, 자는 중니(仲尼)며, 성은 공씨이다.2)

2) 『史記』 권47 「孔子世家」, “孔子生魯昌平鄉陬邑, 其先宋人也 曰孔防叔. 防叔生

伯夏, 伯夏生叔梁紇. 紇與顔氏女野合而生孔子.”

252 

지식과 교양 Vol. 8

공자께서 말씀하셨다. “지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 

산을 좋아하니, 지혜로운 사람은 동적(動的)이고 어진 사람은 정적(靜的)이
며, 지혜로운 사람은 낙천적이고 어진 사람은 장수(長壽)한다.”3)